鄧衛(wèi)斌 李雪 陳媛媛

摘要：本文分析了現(xiàn)今臉譜元素產(chǎn)品的應用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)品設計中所出現(xiàn)的問題，結合設計基礎構成方法，提煉出臉譜元素在產(chǎn)品設計中的的創(chuàng)新方法。并提出不能一味地停留在膚淺的表面，必須找到設計與傳統(tǒng)文化中的融合點。讓產(chǎn)品設計傳達臉譜的“形與神”，通過設計解析中國傳統(tǒng)文化的精髓。

關鍵詞：產(chǎn)品設計 創(chuàng)新方法 臉譜元素 設計構成

中圖分類號：TB472

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）01-0128-02

在全球高速發(fā)展的背景下，我國文創(chuàng)產(chǎn)品正在大批量新生而出，但是那些真的都是代表我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品嗎？這個是值得我們深思的。下面我們來探討下中國傳統(tǒng)文化——臉譜元素在產(chǎn)品設計中的現(xiàn)狀及所存在的問題。

一 臉譜元素在產(chǎn)品設計中的應用現(xiàn)狀及存在的問題

現(xiàn)今傳統(tǒng)文化藝術正不斷地傳承與蓬勃發(fā)展著，臉譜藝術也已不再僅僅局限于傳統(tǒng)戲劇和藝術之中，以一種快速而又悄無聲息的方式密切融入了我們的生活。傳統(tǒng)臉譜藝術與當代審美文化的結合，不僅讓高冷的藝術更大眾化，也讓世界更了解中國傳統(tǒng)文化。臉譜從“古”的延續(xù)到“今”的轉變，獲得了前所未有的現(xiàn)代化品質轉化與質的飛躍，也得到了更寬泛的傳播效應。臉譜的圖案和色彩已被廣泛地應用到日常生活中，并極具各自的風格，特色鮮明。在各種產(chǎn)品、家居、包裝、瓷器、時尚用品、服裝等上都能看到風格各異的臉譜形象，從中足已見證臉譜在人們生活中不可磨滅的重要地位，說明臉譜具有很強的生命力和吸引力。從國、內外對臉譜的一致熱衷和追崇中，我們可以悟出一點道理：古典未必就是古。傳統(tǒng)文化依就在傳承與發(fā)展，與設計融合是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必經(jīng)之出路，在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化之時也必須加快更近現(xiàn)代化的創(chuàng)新設計方法。產(chǎn)品設計與臉譜圖案的集合并不是1+1=2的疊加組合，而是設計出來的新產(chǎn)品應該要產(chǎn)生出新的內涵寓意，在起到臉譜文化傳承的同時，能產(chǎn)生新的文化精神。從目前市場上來看，臉譜的符號圖形與服飾和日用百貨的集合比較多，如家里的旅游擺件、掛飾、衣服、鞋襪、包、文具、電子產(chǎn)品等，不過大多都是平面上應用。只是圖案與產(chǎn)品的疊加，只是一味地復制，產(chǎn)品缺少精致感和創(chuàng)新感。

1.1 臉譜元素在產(chǎn)品設計中的應用現(xiàn)狀

旅游產(chǎn)品類

臉譜元素系列產(chǎn)品應用在旅游產(chǎn)品中是非常普遍的，臉譜元素擁有著多種多樣的人物模型，每個人物又演繹著不同的性格、特點和人生，每個人物的臉上呈現(xiàn)出形態(tài)各異的圖案。現(xiàn)在臉譜元素在旅游產(chǎn)品中的應用，還只是一味地簡單復制圖案，做工粗制濫造，生搬硬套的痕跡隨處可見。然而，當臉譜元素的系列應用在三國五虎將杯墊（圖1）中時，可看出該產(chǎn)品的設計是直接應用了“粘貼復制”的快捷鍵，把臉譜元素的整體圖形直接覆蓋在產(chǎn)品的表面，只是一種“死板”的裝飾產(chǎn)品，絲毫沒有體現(xiàn)出臉譜元素的“文化與內涵”，并沒有與產(chǎn)品功能等相結合。臉譜紀念品運用的不足之處主要體現(xiàn)在與使用功能的結合不夠巧妙在造型、色彩搭配、選材上缺乏推敲。總的來說，創(chuàng)造性的缺乏是現(xiàn)有的臉譜紀念品設計中存在的最嚴重的缺陷，不能滿足消費者求新求異的購買欲望的同時，不能體現(xiàn)文化的蘊意。

文具產(chǎn)品類

隨著我國教育文化市場進程逐步加快，經(jīng)濟形態(tài)的改變，眾多商品兒童文具產(chǎn)品不約而同地開始借用臉譜元素作為包裝設計中一個重要的視覺識別元素。以圖2為例，“印象中國”——國粹系列文具，以臉譜文具包裝為選題，根據(jù)人們的愛好和心理特征，利用臉譜的部分形象與整體文具產(chǎn)品相結合的包裝設計。這一系列產(chǎn)品比圖1的產(chǎn)品設計有所小改進，但是圖2的產(chǎn)品也只是把整體的臉譜元素切割之后的部分圖形，實際上并沒有創(chuàng)新性。每當國家大型活動所推崇的傳統(tǒng)元素被認可后，它會被貼在各類產(chǎn)品表面。當他們像貼標簽一樣貼上這個傳統(tǒng)元素的時候，斷然不會考慮元素與產(chǎn)品的聯(lián)系，更不會去思索從設計的角度而言，它與產(chǎn)品有著怎樣的關系與作用。當設計發(fā)展到這一步，臉譜元素就像牛皮癬小廣告一樣逐漸開始遭人厭惡。

雖然，臉譜元素的應用在生活中已隨處可見，但是怎么樣解析、利用并創(chuàng)新臉譜元素在設計中的應用，還是值得大家去思考探索創(chuàng)新的問題。

1.2 臉譜元素在產(chǎn)品設計中存在的問題

目前現(xiàn)有的大部分文創(chuàng)產(chǎn)品，都是為了所謂的視覺美感與傳統(tǒng)元素的結合，結果都是“復制粘貼”傳統(tǒng)元素的圖標，直接運用到產(chǎn)品的表面，這就是他們所謂的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。只是一味地把臉譜元素不假思索、生搬硬套地停留在產(chǎn)品表面，沒有做到真正解析臉譜元素并創(chuàng)新應用到產(chǎn)品設計中去，至此我國許多文創(chuàng)產(chǎn)品始終不能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的內涵和精髓，不能進行更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化，只是停留在傳統(tǒng)文化表面，而沒有深入挖掘其中的本質和精髓。長期已久之后，人們就會對傳統(tǒng)元素有所曲解和誤導。

我們應先通過對臉譜元素及其蘊含的鮮明特色的闡釋，分析其傳承的意義，并探求臉譜元素在產(chǎn)品設計中的創(chuàng)新方法，從而一改現(xiàn)有的產(chǎn)品設計中膚淺的“標簽化”，轉為文化深層次的理解和設計創(chuàng)新，使中國傳統(tǒng)臉譜藝術在國際中獲得重生。

二 臉譜元素在產(chǎn)品設計中的創(chuàng)新方法

將臉譜元素運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，必須結合現(xiàn)代設計理念，對臉譜元素進行創(chuàng)新。這就需要設計者對臉譜元素的平面及彩色進行分離、切割、錯位、變異、打散、群化、互襯、重構等表現(xiàn)形式與新技巧的創(chuàng)新，使其既具有中國傳統(tǒng)文化符號的形神韻，又具有現(xiàn)代設計的意味。

在包豪斯的設計基礎中，我們耳聞能詳?shù)娜髽嫵桑矗浩矫鏄嫵?、色彩構成、立體構成，無疑都在產(chǎn)品設計中都會有所體現(xiàn)。在臉譜元素中，最能給人視覺沖擊力的便是它獨特而又鮮明的色彩構成。通過臉譜色彩便能直觀地識別出入物的忠、奸、善、惡、禮、義、廉、恥等特征。臉譜的色彩或對比、或呼應、或點綴、或對稱、或均衡、或變化、或統(tǒng)一、或節(jié)奏等都很好地運用了藝術形式美的法則，并將臉譜中的點、線、面、色塊在符合人物性格的前提下做到繁簡相宜，夸張有趣。這絕不是一朝一夕、靈機一動可以達到的。臉譜的圖式化過程一定是經(jīng)過了漫長時間，在前人不斷提煉、不斷修正，蘊含了無數(shù)人的智慧后，才逐漸發(fā)展到今天。色彩正是產(chǎn)品設計中的重要元素和不和或缺的組成部分，巧妙而靈活地運用臉譜元素中的色彩，可以極大提升設計作品的藝術魅力和價值。利用臉譜中的色彩元素創(chuàng)新設計，結合臉譜藝術在形式、色彩、布局等視覺的形式規(guī)律，從中吸取有益營養(yǎng)，并運用在設計當中，體現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊，散發(fā)出優(yōu)美的藝術魅力。

而今，在產(chǎn)品設計中真正體現(xiàn)臉譜元素獨特魅力的產(chǎn)品極少，前人設計師們一直在模仿臉譜的樣式，卻始終無法超越真正的臉譜，其歸根結底是無法提煉出臉譜元素神韻并加以創(chuàng)新設計。臉譜元素在產(chǎn)品設計中的創(chuàng)新設計方法有多種，可與三大構成（1、設計基礎構成：平面構成、色彩構成、立體構成；2、繪畫基礎構成：點、線、面；）結合，提煉出新的設計方法，創(chuàng)造出新元化的產(chǎn)品。

2.1 對比調和一一型之結構

臉譜以其用色大膽而著稱，以簡潔概括的方式對色彩進行組合搭配，注重色彩的強烈對比，善于運用明度、純度極高的色彩進行搭配對比，視覺效果突出醒目。對比與調合在戲曲臉譜的色彩表現(xiàn)中是相輔相成的。在臉譜中常常出現(xiàn)的對比色，加以顯示出入物性格、心理等特征，而我們在設計產(chǎn)品中，也利用色彩的對比應用巧妙地體現(xiàn)產(chǎn)品的裝飾性，并與結構造型的形式穿插在產(chǎn)品中擔任起一定的功能或作用，臉譜元素在產(chǎn)品設計中擔負起了除了視覺效果之外的更為有價值意義的設計作用。產(chǎn)品的視覺效果是在色彩對比中得出的，在對比中使產(chǎn)品形態(tài)、造型、結構的特征更為明確而強烈。在產(chǎn)品設計中也可以利用臉譜色相的對比來為產(chǎn)品增添光彩，并與材料、機理相互結合、對比，就可體現(xiàn)出一款產(chǎn)品的高端與品質。從new balance 576臉譜跑鞋（圖3）中，其中黃、綠色是臉譜元素中少有的對比形式，整體鞋體以綠色為主，黃色為輔，期間又穿插黑白兩色為襯托，并利用產(chǎn)品的不同材質與機理對比來劃分色彩，又在logo處畫龍點睛地創(chuàng)新了一個新的現(xiàn)代人的臉譜，在鞋底位置也與鞋面顏色進行對比呼應。此款鞋很好地利用臉譜色彩的對比，一眼就能讓人感受到產(chǎn)品的創(chuàng)新意識并與臉譜結合得恰到好處，凸顯出了臉譜色彩的神韻和體現(xiàn)出跑鞋的流線型運動感。應提煉臉譜的色彩對比運用到產(chǎn)品設計中去，從而創(chuàng)新出更多更好的產(chǎn)品設計。

2.2 再現(xiàn)重構—形之重塑

平面構成是現(xiàn)代設計基礎的重要組成部分，主要是運用點、線、面組成。而點、線、面又是產(chǎn)品造型元素中最基本的形象元素。從戲曲臉譜的譜式能夠看出其具有平面藝術的表現(xiàn)形式，是將點、線、面、色按一定章法組織而成的圖案造型。臉譜將西方的平面構成藝術體系同中國傳統(tǒng)文化精髓充分融合到了一起?，F(xiàn)今生活中出現(xiàn)的臉譜產(chǎn)品，只是把臉譜元素作為產(chǎn)品的一種常用的裝飾手段。臉譜元素應被抽象化地提煉，并更多地與產(chǎn)品的語義、使用情景、功能相結合，既不失審美效果又能與產(chǎn)品相輔相成。臉譜元素再現(xiàn)的表現(xiàn)形式應運用更多地將元素做立體的造型化設計，而不單單僅限于平面裝飾的樣式，或在產(chǎn)品造型的某個局部融合臉譜元素的抽象造型，這種運用是以敷衍為前提的，而并非是選取臉譜元素做創(chuàng)新設計。在中國設計邁向國際化的大背景下，臉譜元素已成為國際大師們的靈感來源。例如：寶馬“BMW之悅”（圖4），突破傳統(tǒng)思維并加以創(chuàng)新臉譜。在“寶馬之悅”的創(chuàng)意中可以看到眾多中國元素，取臉譜元素的“形”為創(chuàng)意設計的車。寶馬汽車的前臉融入了京劇臉譜的五官，并將藍白相間的車身變成竇爾敦臉上的油彩，“離形”的重構了一個形神兼具給入耳目一新的車型。車的整體造型既滿足了國際審美需求，又充分展現(xiàn)了其文化底蘊，并彰顯其獨特的個性。臉譜元素在此車設計中，“離形”重塑同中國畫中所說的“重神似而輕形似”的美學思想有異曲同工之妙。這是將臉譜元素創(chuàng)新設計之后的一個非常成功的案例。不僅活靈活現(xiàn)地運用了臉譜的獨特色彩，而且取之臉譜的“形”，將產(chǎn)品分割重構來為車的外觀造型做了與眾不同的現(xiàn)代臉譜創(chuàng)新設計。

三 總結

本文通過對現(xiàn)今臉譜元素在產(chǎn)品設計中的應用現(xiàn)狀及所存在的問題進行解讀分析，一改以往的臉譜元素在產(chǎn)品設計中的“標簽化”應用，轉而結合并提取臉譜的色彩絢麗、造型夸張的特點，利用設計構成方法為現(xiàn)代產(chǎn)品設計創(chuàng)新提出新的設計思路，而不是像多數(shù)設計師們思維局限于涂貼臉譜元素的圖標。創(chuàng)新源于生活又高于生活，充分體現(xiàn)著人的想象思維、創(chuàng)造力和對文化的傳承與提升。創(chuàng)新設計的精髓是文化，熟諳傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術，才能由內及外設計出有內涵、與眾不同的產(chǎn)品。傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品結合要建立在功能、材料、人機工學、語義學等基礎上的造型設計，將傳統(tǒng)文化作為產(chǎn)品設計中更為寬泛的載體，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的對立與統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，提煉和加工，中西融會，才能創(chuàng)作出有中國民族特色的，被國際肯定的設計作品。