姚聰莉

(西北大學 高等教育研究中心， 陜西 西安 710069)

【歷史研究·西北大學校史專輯】

西北聯(lián)大的學術(shù)自由及其歷史價值

姚聰莉

(西北大學 高等教育研究中心， 陜西 西安 710069)

西北聯(lián)大作為抗戰(zhàn)時期的兩大高等教育聯(lián)合體系之一,具有十分重要的研究意義和研究價值。學術(shù)自由是西北聯(lián)大文化的重要體現(xiàn)，其主要特征是：健全具體的制度建設是學術(shù)自由的基礎;兼容并包、勤奮敬業(yè)的師資力量是學術(shù)自由的保障;豐富多樣的學術(shù)演講和學術(shù)交流是學術(shù)自由實現(xiàn)的重要途徑;種類繁多的校刊、期刊和學會營造了良好的學術(shù)自由氛圍;豐富多彩的學生活動是學術(shù)自由的重要環(huán)節(jié);靈活多樣的選課機制和學習平臺使學術(shù)自由在本科教育中得以實現(xiàn)。西北聯(lián)大的學術(shù)自由思想具有重要的歷史價值,對現(xiàn)代大學制度建設有著重要的啟示。

西北聯(lián)大;學術(shù)自由;大學精神;現(xiàn)代大學

西北聯(lián)大在民族危亡的抗戰(zhàn)時期,網(wǎng)羅天下一流人才，潛心育人,形成了扎根西北、傳承文明、放眼世界的辦學理念,并以“公誠勤樸”為校訓,這些都構(gòu)成了西北聯(lián)大的核心精神。在此辦學理念和精神的引領下,雖當時辦學條件極其艱難,西北聯(lián)大卻擁有500余名教授,其中不乏如黎錦熙、張伯聲、陸懋德等國內(nèi)知名學者。據(jù)統(tǒng)計,1937年至1946年間,西北聯(lián)大培養(yǎng)了9257名畢業(yè)生[1],為我國培養(yǎng)了大量的精英人才[2]。那么在當時,西北聯(lián)大的學術(shù)氛圍如何,其學術(shù)自由主要體現(xiàn)在哪些方面?筆者擬從歷史的視角進行解析,以期對我國構(gòu)建現(xiàn)代大學制度有所啟示。

一、西北聯(lián)大學術(shù)自由的體現(xiàn)和特征

(一)科學規(guī)范的制度體系是學術(shù)自由的基礎

西北聯(lián)大非常重視學術(shù)制度建設,早在西安臨時大學時期,就建立了戰(zhàn)時大學聯(lián)合管理體制,成立了西安臨時大學籌備委員會。在西北聯(lián)大時期發(fā)展了這種管理體制,籌備委員會改為校務委員會,不設校長,由校務委員會、常委商決事務。校務委員會是西北聯(lián)大的統(tǒng)一領導機構(gòu),下設各分委員會,“均系設計、研究及應付特種事件性質(zhì)”。西北聯(lián)大這種分權(quán)的管理理念為學術(shù)自由奠定了組織保障。同時吸納教授在各分委員會中擔任學術(shù)職務,并聘請教授擔任行政職務,如聘請黎錦熙兼任秘書主任、許壽裳兼任法商學院院長及本校建筑設備委員會主席、胡庶華兼任學生貸金審查委員,推定楊立奎為導師會常務委員等,這些教授充分地參與了學校學術(shù)及行政事務的管理和決策。

學校高度重視對學生科學精神的培養(yǎng),激勵學生個性的發(fā)展。在《西北聯(lián)大?？返?期刊登的《本校訓導大綱》中,提出“厲行學業(yè)考察,并獎勵勤奮,以養(yǎng)成徹底研究的態(tài)度”,引導學生勤奮探索,求真務實。在訓導方式上,強調(diào)建立讀書會、研究會,提出“導師會可期各種學科及實際問題組織研究會,令學生自由報名參加,并隨時開會討論。”老師和學生都作為平等的學術(shù)追求者,共同探討“高深學問”及現(xiàn)實問題。西北聯(lián)大時期制定了系列制度,旨在為師生創(chuàng)設自由探索、勤奮創(chuàng)新、平等交流的制度環(huán)境,也正因如此,西北聯(lián)大的學者才具有了“獨立的學術(shù)立場、嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度、寬闊的學術(shù)視野和創(chuàng)造性的學術(shù)精神”。西北聯(lián)大的制度化建設為學術(shù)自由精神在這所大學的弘揚和踐行創(chuàng)造了良好的制度平臺。

(二)兼容并包、勤奮敬業(yè)的師資力量是學術(shù)自由的保障

在師資力量方面,西北聯(lián)大位列內(nèi)遷高校前茅。據(jù)統(tǒng)計,1937—1946 年間,西北聯(lián)大及其分立的五校共有教授505名、教職員工1489名[1],其中不乏國內(nèi)一流學者。這些教授大多曾留學德、美、日等國,許多人在海外取得博士學位,具有深厚的學術(shù)造詣。如中國語言文學教授黎錦熙、外國語言文學教授徐褐夫、歷史學教授陸懋德、地理學教授張伯聲、工程技術(shù)學教授李書田，等等，都是學術(shù)界的泰斗級人物[2]。他們使用英文教材和參考書,積極吸收國際科學理論成果,跟蹤和把握世界學術(shù)前沿問題[3]。

西北聯(lián)大對教授的聘任不受非學術(shù)性標準的束縛,始終堅持以學術(shù)造詣為主要標準。正如徐誦明所言“學校聘請教授,一向只問其學問如何,不論政治派別”[4]。正是在這種兼容并包思想的影響下,西北聯(lián)大的師生雖然存在形形色色的思想和派別,但卻能和諧共處,互不干擾。例如在西北聯(lián)大的眾校長中,每位校長的辦學理念都有所不同,其中李蒸與李書田形成了鮮明的對比,李蒸主張平民教育,他認為教育是為了提高全民素質(zhì),而李書田則主張精英教育,他認為教育是為了培養(yǎng)卓越人才,二者各自按照自己的理念,培養(yǎng)出了適合不同層次需要的人才。還有一些進步教師以新觀點授課,如楊慧修講授的《文學概論》《小說選》,深受學生歡迎。

當時辦學條件非常艱苦,全校散居于城固、勉縣、南鄭3縣6處10公里范圍內(nèi)的農(nóng)舍、祠堂、廟宇、教堂,從校長到教師,皆租住在民房中。由于戰(zhàn)時財政困難,教育部規(guī)定抗戰(zhàn)期間教師工資只按“薪俸七折”發(fā)放,教師們靠微薄的薪金維持生計。然而,正是在這樣艱苦的條件下,教師們?nèi)匀粓猿智趦€辦學,嚴謹治學,細心治教,堅持科學研究,勤奮敬業(yè),認真鉆研,踏踏實實做好自己的工作,取得了豐實的教學成效和科研成績[5](P23)。如黎錦熙編寫了一本理論和實踐相結(jié)合的方志學著作《方志今議》，并且在現(xiàn)代漢語語法學研究、國語運動和辭典編纂方面都有很大的貢獻;地質(zhì)系張伯聲提出的“地殼波浪鑲嵌構(gòu)造學說”,是中國五大地質(zhì)構(gòu)造學說之一，等等。

(三)豐富多樣的學術(shù)演講和學術(shù)交流是學術(shù)自由實現(xiàn)的重要途徑

學校開課以后,為提高學生學術(shù)、道德等方面的修養(yǎng),每周均請校內(nèi)外專家學者講演。早在西安臨時大學時期,就非常重視學術(shù)交流活動,曾邀請歷史學家侯外廬,中國民主同盟負責人梁漱溟,女作家丁玲,水利學家、西安臨大兼任教授李儀址等各界人士到學校講學或演講。除此之外,學校經(jīng)常組織學術(shù)調(diào)研和交流活動,如學校派人員赴甘青兩省考察,歷史系對張騫墓道進行清理考察,編纂抗戰(zhàn)史料大綱,礦冶系赴安康調(diào)查沙金,紡織工程學系參觀大華紗廠,農(nóng)學系參觀陜西棉產(chǎn)改進廠,農(nóng)業(yè)化學系組織戰(zhàn)時食品問題研究會等。這些調(diào)研為師生營造了良好的學術(shù)條件,為他們的學術(shù)研究提供了大量的素材,因此,出現(xiàn)了一批研究成果,例如?？l(fā)表郁士元所撰《沔縣煤礦區(qū)之地質(zhì)》,黎錦熙所撰《城固縣志續(xù)修例言》《城固新修縣志方案》系列論文,以及歷史系考古委員會《發(fā)掘張騫墓前石刻報告書》等。通過系列學術(shù)演講活動,啟迪青年學生嚴謹求實,崇尚學術(shù)；通過各種考察活動,引導師生逐步從封閉的“象牙塔”中走出,開始關注社會各種現(xiàn)實問題的研究,營造了自由探索、獨立思考、求真務實的良好學風。

(四)種類繁多的?？?、期刊和學會營造了良好的學術(shù)自由氛圍

創(chuàng)辦學刊、成立學會,這些活動都為學術(shù)自由營造了良好的氛圍。1937年12月20日,《西安臨大?？穭?chuàng)刊號出版,校常委陳劍翛在《發(fā)刊詞》中指出“凡校內(nèi)規(guī)制、法令、文藝、課程、訓導方針以及全體師生之學術(shù)言論思想,悉選載之,誠本大學‘教育情報’之總匯也”[5] (P689)。1938年8月15日,《西北聯(lián)大?？返?期出版。之后,《西北學術(shù)》《西北建設》《西北月刊》等學術(shù)性刊物相繼創(chuàng)刊,此類事例,不勝枚舉。1941年5月,原西北聯(lián)大分立的五校聯(lián)合組成“西部學會”,總會設于國立西北大學,在西北各重要學術(shù)地區(qū)設立分會。該學會創(chuàng)辦《西北學報》,刊發(fā)了多篇學術(shù)文章。這些?？W刊發(fā)表的文章和消息以及創(chuàng)建的學會直接反映了西北聯(lián)大師生的學術(shù)成果。

(五)豐富多彩的學生活動是學術(shù)自由的重要環(huán)節(jié)

據(jù)史料介紹,當時西北聯(lián)大的學生社團很多,學生們在學習之余苦中作樂,編演話劇、創(chuàng)作詩詞、組織學社，組織開辦多樣的娛樂活動,充實精神。在學術(shù)方面,他們秘密傳看當時國統(tǒng)區(qū)的禁書《辯證唯物主義與歷史唯物主義》,且在校內(nèi)分別舉辦進步壁報《秦風》《中原》和進步雜志《讀書月刊》《新地》等,同反動的文藝報刊相對抗,郭沫若還為《新地》題寫了刊名。1943年，20名進步同學還組織了山陽讀書會。

(六) 靈活多樣的選課機制和學習平臺使學術(shù)自由在本科教育中得以實現(xiàn)

西北聯(lián)大學科設置齊全,涵蓋了文、理、工、商、法等多個學科門類,為學生在不同學科間選修課程、拓展學習領域提供了便利條件。西北聯(lián)大可供學生選擇的課程和專業(yè)方向豐富多樣,鼓勵學生個性發(fā)展?！氨拘Ｕn程,在可能范圍內(nèi),應準各系學生互選”[5] (P175),鼓勵各系學生互選課程。學校注重培養(yǎng)學生的修業(yè)習慣和學術(shù)素質(zhì),要求全校一年級學生都要寫作“修養(yǎng)日記”及“讀書札記”。修養(yǎng)日記應每日臨睡前完成,主要內(nèi)容為“以對于自己生活之反省與認識為主旨,對于社會實際問題及時事等,亦可自由發(fā)表本日之感想”[5] (P192)。同時還要求學生做“讀書札記”,內(nèi)容涵蓋哲學、宗教、社科、藝術(shù)等九大類,“積久即為各種專題研究論文之資料”[5](P193),以擴大學術(shù)視野。黎錦熙、黃國璋兩位教授在答復教育部征詢各種問題時指出:“學分制、學年制宜并重?！⒅刈孕薰ぷ?……各系應設選修課程,使學生能按其性行所近,有自由選擇之機會?！膘`活多樣的選課機制和學習平臺不僅開闊了學生的視野,也為學生的個性發(fā)展提供了條件。

二、西北聯(lián)大學術(shù)自由的歷史價值

我國古代就有了學術(shù)自由的觀念,春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,宋代書院的自由講學傳統(tǒng),洋務運動時期的“中學為體、西學為用”等,都是學術(shù)自由的典范?？箲?zhàn)前的北京大學、清華大學,把學術(shù)自由的理念傳播開來,發(fā)揚光大,形成了我國獨具特色的學術(shù)自由觀。學術(shù)自由思想不僅具有巨大的社會價值,而且具有不可替代的學術(shù)價值,也構(gòu)成了大學的核心精神。近現(xiàn)代以來,學術(shù)自由思想促進了社會民主政治的發(fā)展,完善了整個社會功能,推動了人類文明的發(fā)展,同時,在不同歷史時期,其一直被認為是建設世界一流大學所必需的保障,并成為現(xiàn)代大學競爭力與實力的原動力。

西北聯(lián)大作為抗日戰(zhàn)爭那個特殊歷史時期的高等學府,其學術(shù)自由蘊含著學者們的創(chuàng)造精神、批判精神、自由精神以及社會關懷精神,可以說是大學精神之魂,也成為西北聯(lián)大生存發(fā)展的一大動力和保障。在學術(shù)自由的氛圍中,西北聯(lián)大涌現(xiàn)出一批杰出的學者和學生,為祖國富強和民族復興貢獻自己的力量。

以史為鑒,可以知得失。重新審視西北聯(lián)大時期的學術(shù)傳統(tǒng)和大學精神,彰顯西北聯(lián)大學術(shù)自由的價值,對當今我國高等教育發(fā)展將大有裨益。世界一流大學的發(fā)展,是以學術(shù)的提高和知識的創(chuàng)新為基礎的,一流的大學需要一流的師資和一流的學生,而如果沒有自由寬松的學術(shù)氛圍作為保障,大學難以形成一流的成果,也難以躋身于世界一流大學的行列,國內(nèi)外一流大學以及抗日戰(zhàn)爭時期聯(lián)大發(fā)展的歷史已給我們提供了最好的依據(jù)。

三、西北聯(lián)大對現(xiàn)代大學學術(shù)自由的啟示

學術(shù)自由是大學知識創(chuàng)新的基礎。如今重拾西北聯(lián)大時期學術(shù)自由精神,不僅可以為現(xiàn)代大學的發(fā)展提供動力,而且能夠為大學培養(yǎng)人才提供有益的借鑒。

(一)大學管理體制應去“行政化”，創(chuàng)造良好的學術(shù)自由氛圍

西北聯(lián)大時期行政權(quán)力與學術(shù)權(quán)力協(xié)調(diào)互補,相得益彰,共同促進了學術(shù)自由的發(fā)展。目前,雖然我國許多大學也如聯(lián)大時期設立了學術(shù)委員會、教學指導委員會以及校務委員會等一系列組織,但大多數(shù)學術(shù)機構(gòu)的作用尚未有效發(fā)揮,教授并未真正在學術(shù)事務咨詢和決策中發(fā)揮實質(zhì)性的作用。近年來,大學在學術(shù)成果評議、科研項目申報、職稱晉升等環(huán)節(jié)舞弊現(xiàn)象頻頻發(fā)生,值得我們反思。大學存在的基礎是知識、課程以及學科,而大學教授是知識以及學科的主體,是教師中層次、水平最高的學術(shù)群體,他們對教學、科研和學科建設的特點和規(guī)律有著深刻的理解,理應成為大學這一學術(shù)組織發(fā)展的中堅力量。所以,我們要給大學學術(shù)進行行政松綁,確保大學各項學術(shù)民主制度的順利實施,學術(shù)權(quán)力不為行政權(quán)力所擠壓,行政權(quán)力的運行以學術(shù)權(quán)力的保障為前提。

西北聯(lián)大處于抗日戰(zhàn)爭年代,當時政府忙于抗戰(zhàn),對學校的管理時緊時松,卻為學術(shù)自由的發(fā)展提供了一個相對寬松的外部環(huán)境。學術(shù)有自身的邏輯——以追求知識和科學為宗旨,最終服務于社會福祉。因此,學術(shù)需要更多的自由,政府要給學術(shù)提供自由寬松的環(huán)境,給予大學充分的自治權(quán)力,鼓勵大學積極探索適合大學學術(shù)發(fā)展的管理模式。

(二)培養(yǎng)學者的創(chuàng)新意識和敬業(yè)精神

學者作為學術(shù)自由理念的實踐主體,應具備創(chuàng)新意識和敬業(yè)精神。西北聯(lián)大時期的學者不僅學術(shù)造詣深厚,而且思想開放,能把新思想、新觀點帶進課堂。且西北聯(lián)大學者在當時非常艱苦的條件下,仍然堅持辦學,堅持教學與科研活動并舉,其敬業(yè)精神令人欽佩。因此,學者所具有這種創(chuàng)新的意識和敬業(yè)精神是行使學術(shù)權(quán)力時應具備的首要品質(zhì)。正如克拉克·科爾(Clark Kerr)所指出的那樣,學術(shù)活動的主要目的是通過科研活動發(fā)現(xiàn)知識,通過教學活動傳播知識。學術(shù)道德原則是固有的,應該是基于知識的創(chuàng)造和傳播[6](P167)。學術(shù)研究的過程同時也是一個自我完善、精神境界不斷提升的過程。學者在學術(shù)研究的過程中應專注于學問,寧靜淡泊,遠離名利,潛心研究,“坐冷板凳,做大學問”。也應勇于批判,敢于嘗試,不斷探索,最終取得原創(chuàng)性的成果。學者還需要砥礪意志,吃苦耐勞,具有為自己所崇尚的事業(yè)犧牲奉獻的精神。同時也需要始終堅守學術(shù)自由,恪守學術(shù)規(guī)范,在充滿艱辛而又充滿驚喜的學術(shù)之路上孜孜以求,只有這樣才能真正在學術(shù)上有所成就。

(三)應在責任和使命的基礎上發(fā)展學術(shù)自由

西北聯(lián)大時期,國民的責任和使命主要是抗日救亡,學校也是在這樣的環(huán)境背景下發(fā)展學術(shù)自由,培養(yǎng)當時國家所需的各類人才,以期挽救處于危難之中的中華民族。而在當今,大學作為社會發(fā)展的思想引擎,工業(yè)經(jīng)濟的推進器,同樣應有強烈的使命感和社會責任感,要為國家的繁榮富強輸送具有社會責任、科學精神、創(chuàng)新精神以及引領現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的人才。應使學者和學生在自由輕松的氛圍中根據(jù)個人的興趣開展學術(shù)研究,這對于培養(yǎng)具有先進的科學技術(shù)知識,在國際學科領域能夠處于世界前列的高精尖人才具有積極的意義。同時,學術(shù)自由的發(fā)展有利于知識的創(chuàng)新和進步,也有利于原創(chuàng)性科研成果的產(chǎn)生,知識的創(chuàng)新進步以及原創(chuàng)性科研成果的產(chǎn)生也會反過來促進學術(shù)的不斷發(fā)展和繁榮,這將為我國真正實現(xiàn)人才強國和科教興國的戰(zhàn)略目標以及社會主義現(xiàn)代化建設打下堅實的基礎。

[1] 方光華.為什么要紀念西北聯(lián)大[J].西北大學學報：哲學社會科學版，2012，(3).

[2] 潘懋元,張亞群.薪火傳承文化中堅——西北聯(lián)大的辦學特色及其啟示[J].西北大學學報：哲學社會科學版，2013，(1).

[3] 張豈之.西北聯(lián)大與西北開發(fā):中國高等教育史上的重要篇章[N].光明日報，2012-09-19.

[4] 楊春德,于煒武.愛國重教,功德永垂——紀念愛國教育家、病理學家徐誦明先生[J].休閑讀品·天下,2012，(2).

[5] 姚遠.西北聯(lián)大史料匯編[M].西安:西北大學出版社,2012.

[6] 克拉克·科爾.高等教育不能回避歷史——21世紀的問題[M].王承序，譯.杭州:浙江出版社，2001.

As one of the two high education joint systems during the Anti-Japanese War, the United Northwest University has great research significance and value. Academic freedom is an important manifestation of the United Northwest University's culture, whose features are as follows: a perfect institution is the basis; an inclusive and dedicated faculty is the guarantee; a variety of academic lectures and communications are important ways; various magazines, journals and associations are the manifestation; colorful students activities are significant aspects; flexible elective mechanisms and learning platforms are the paths. Thoughts of academic freedom of the United Northwest University have great historical values, which have important implications on the establishment of academic freedom of modern universities.

the United Northwest University; academic freedom; university spirit; modern university

2015-08-20

2015年陜西省社會科學基金一般項目(2015N003)

姚聰莉,女,陜西長安人,西北大學教授,博士生導師,從事高等教育管理研究。

K265；G649.29

A

10.16152/j.cnki.xdxbsk.2016-02-004

劉煒評]

The Academic Freedom and Historical Value of the United Northwest University

YAO Cong-li

(HigherEducationResearchCenter,NorthwestUniversity,Xi′an710069，China)