馬志芹 尼扎吉·喀迪爾

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“新疆三史”視域下的新疆高校思政教育實(shí)效性探究*

馬志芹 尼扎吉·喀迪爾

“三股勢(shì)力”借力“新疆三史”對(duì)新疆的歷史、民族和宗教進(jìn)行惡意歪曲和肆意篡改，這些歪理和謬論，混淆是非，顛倒黑白，極大地混淆了新疆大學(xué)生的視聽，顛覆了他們的認(rèn)知和認(rèn)同，從而極大地削弱了新疆高校思政教育的實(shí)效性。基于此，新疆高校勢(shì)必以“新疆三史”為抓手，開展正確的新疆歷史、民族發(fā)展史和宗教演變史的教育，才能有力屏蔽“三股勢(shì)力”的干擾和滲透，凈化新疆大學(xué)生的頭腦，從而提升他們抗擊“三股勢(shì)力”的能力。

新疆高校 思政教育實(shí)效性 “新疆三史”

“三股勢(shì)力”(民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和暴力恐怖勢(shì)力)是影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。新疆高校是“三股勢(shì)力”向新疆滲透的突破口之一?！叭蓜?shì)力”借力“新疆三史” (新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史)對(duì)新疆的歷史、民族和宗教進(jìn)行惡意歪曲和肆意篡改，這些歪理和謬論，混淆是非，顛倒黑白，極大地混淆了新疆大學(xué)生的視聽，顛覆了他們的認(rèn)知和認(rèn)同，從而極大地削弱了新疆高校思政教育的實(shí)效性?；诖耍陆咝?shì)必以“新疆三史”為抓手，開展正確的新疆歷史、民族發(fā)展史和宗教演變史的教育，才能有力屏蔽“三股勢(shì)力”的干擾和滲透，凈化新疆大學(xué)生的頭腦，從而提升他們抗擊“三股勢(shì)力”的能力。

一、對(duì)新疆高校大學(xué)生開展“新疆三史”教育的必要性

1.加強(qiáng)“新疆三史”教育，能夠彰顯歷史教育的公民教育功能

為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民是各國教育的首要目標(biāo)，歷史教育，則是世界上許多國家進(jìn)行公民教育的主要渠道。就歷史教育中的公民教育而言，它注重公民意識(shí)的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，提高公民的素質(zhì)。①黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次指出和強(qiáng)調(diào)“新疆三史”對(duì)新疆廣大干部、群眾及學(xué)生進(jìn)行公民教育和愛國主義教育的重要性。1998年，江澤民同志視察新疆工作時(shí)指出，“要系統(tǒng)研究和正確宣傳新疆發(fā)展的歷史，包括民族發(fā)展和宗教演變的歷史。要通過加強(qiáng)對(duì)新疆歷史文化的研究，擺事實(shí)，講道理，用正確的歷史文化觀教育全區(qū)各族干部群眾，特別是要加強(qiáng)對(duì)青少年一代的教育。這應(yīng)該成為反分裂斗爭的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作?！雹?010年5月17～19日在北京召開了中央新疆工作座談會(huì)，胡錦濤同志在此次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，全面加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，增強(qiáng)各族人民對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，鞏固各族干部群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！雹哿?xí)近平總書記指出，“解決好民族問題，物質(zhì)方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好。要旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀念，增強(qiáng)各族干部群眾識(shí)別大是大非、抵御國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力思想滲透的能力，牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀。積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓，抓好愛國主義教育這一課，把愛我中華的種子埋在每個(gè)孩子的心靈深處?！雹?/p>

從以上三位國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中我們可以看出，要實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)，關(guān)鍵就是要筑牢新疆各族人民反滲透和反分裂的鋼鐵防線，做好這一工作的主要抓手就是要加強(qiáng)新疆歷史文化的教育，即“新疆三史”教育的實(shí)效性。由于多種因素的影響，在新疆，有些大學(xué)生對(duì)新疆歷史包括新疆各民族的發(fā)展史和宗教的演變史不是很了解，甚至存在模糊乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。長期以來，困擾新疆高校思政教育實(shí)效性的一個(gè)突出問題就是對(duì)“新疆三史”教育重視程度不夠。如果大學(xué)生沒有真正系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解新疆歷史、民族發(fā)展史和宗教演變史，那么思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性就無從談起。對(duì)新疆的大學(xué)生而言，要提高他們思想政治教育的時(shí)效性，系統(tǒng)地開展“新疆三史”教育是必行之道。

2.對(duì)新疆高校大學(xué)生加強(qiáng)“新疆三史”教育刻不容緩

習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)和視察新疆時(shí)的重要講話中明確指出，“社會(huì)穩(wěn)定和長治久安是新疆工作的總目標(biāo)”，他還強(qiáng)調(diào)：“新疆的問題最長遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題。民族分裂勢(shì)力越是企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們?cè)揭訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)，筑牢各族人民共同維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的鋼鐵長城。”⑤自治區(qū)黨委書記陳全國在“新疆維吾爾自治區(qū)召開深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于新疆工作總目標(biāo)再動(dòng)員會(huì)議”上強(qiáng)調(diào)指出，“社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)是引領(lǐng)新疆工作的旗幟和方向，新疆的一切工作都要緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長治久安來謀劃來推進(jìn)?！雹薇娝苤?，穩(wěn)定是發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，沒有穩(wěn)定就沒有發(fā)展，尤其是在新疆，沒有穩(wěn)定就沒有一切。新疆高校作為對(duì)廣大大學(xué)生進(jìn)行正確的馬克思主義“五觀”教育的主陣地，同時(shí)也是“三股勢(shì)力”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域蓄意爭取的地方。現(xiàn)階段，新疆高校正值意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭的關(guān)鍵時(shí)期，“三股勢(shì)力”歪曲新疆歷史、民族發(fā)展史和宗教演變史，否定黨和政府的一切民族政策和宗教政策。受極端宗教勢(shì)力影響的新疆民族分裂勢(shì)力打著“維護(hù)維吾爾民族權(quán)利”的旗號(hào)，要求在“東突厥斯坦”的旗幟下建立“維吾爾人自己的民族國家”?！叭蓜?shì)力”所散布的謬論，混淆了新疆大學(xué)生的視聽，顛覆了他們的認(rèn)知，極富煽動(dòng)性和破壞性。如果新疆高校能夠以“新疆三史”為抓手，充分發(fā)揮“新疆三史”歷史教育的公民教育功能，一方面能讓大學(xué)生真正地了解新疆的歷史、民族和宗教，能夠有效粉碎“三股勢(shì)力”對(duì)“新疆三史”的歪曲和篡改。另一方面，可以提高和強(qiáng)化新疆大學(xué)生特別是少數(shù)民族大學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)，進(jìn)而幫助他們自覺地樹立起大局意識(shí)和穩(wěn)定意識(shí)，筑牢在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的銅墻鐵壁。

二、加強(qiáng)“新疆三史”教育的目標(biāo)和途徑

(一)加強(qiáng)“新疆三史”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

歷史課程的“三維目標(biāo)”是“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。根據(jù)歷史課程教育的三維目標(biāo)，“新疆三史”教育要從以下三方面做起。

1.“知識(shí)與能力”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

在“新疆三史”教育中，首當(dāng)其沖的是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)“新疆三史”發(fā)展過程中的重大歷史問題，包括重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，即講好新疆故事。

第一，“新疆三史”知識(shí)的呈現(xiàn)采取分類集中辦法。教師要全力收集和整理有關(guān)“新疆三史”的資料，以專題的形式進(jìn)行分類講述。比如新疆歷史領(lǐng)域的新疆歷史人物講評(píng)、話說西域三十六國等；民族發(fā)展史領(lǐng)域的新疆民族簡史述評(píng)等；宗教演變史領(lǐng)域的新疆歷史上的宗教信仰概述、伊斯蘭教傳入新疆的過程和影響等。

第二，做好“新疆三史”知識(shí)的三通。一是中外貫通。將“新疆三史”和中國通史、世界通史的相關(guān)知識(shí)鏈接。講新疆的民族發(fā)展史，可以聯(lián)系當(dāng)今中亞地區(qū)跨界、跨國民族，如東干族。講述新疆宗教演變史，可以聯(lián)系阿拉伯國家的發(fā)展史講授等。二是古今貫通。比如講述新疆歷史方面，將古絲綢之路與當(dāng)今的“一帶一路”對(duì)接起來講述。三是新疆與內(nèi)地貫通。如講授新疆歷史方面，可以以“新疆自古以來就是中國不可分割的一部分”為主題，從歷代中央政府對(duì)新疆的行政管轄、歷代中央政府在新疆設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)和駐軍、歷代中央政權(quán)在新疆實(shí)施賦稅制度和法律制度，以及新疆各族人民對(duì)祖國的樸素認(rèn)同等方面來講授。

2.“過程與方法”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

歷史學(xué)家柯林伍德曾言，“歷史的過程不是單純事件的過程，而是行動(dòng)的過程，它有一個(gè)由思想的過程構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感性歷史到不斷積累歷史知識(shí)，進(jìn)而不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過程?！斑^程與方法”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程，應(yīng)是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)是學(xué)生思想和行為發(fā)生改變的過程。

第一，“新疆三史”材料學(xué)習(xí)法，即布置大學(xué)生閱讀必要的歷史資料，從中獲取有效歷史信息，學(xué)會(huì)論從史出，史論結(jié)合。比如，在學(xué)習(xí)新疆歷史時(shí)，可以給大學(xué)生安排林則徐在新疆、左宗棠收復(fù)新疆等方面的作業(yè)，讓大學(xué)生收集資料講授。

第二，“新疆三史”思辨學(xué)習(xí)法，即以問題為導(dǎo)向，注重探究學(xué)習(xí)，使大學(xué)生從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法。比如，引導(dǎo)大學(xué)生收集史料去探究“新疆三史”的這些問題：為什么說“穆斯林民族”的提法是錯(cuò)誤的？為什么說“操突厥語的民族就是突厥族”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的？為什么說新疆的歷史就是一部各族人民共同維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的歷史？等等。

3.“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)

“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”是歷史課程目標(biāo)的核心與靈魂，因此該目標(biāo)的首位就是培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛國情感。首先，要明確“新疆三史”教育要達(dá)到的“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”。

第一，新疆歷史教育的“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”。一個(gè)多民族國家，如果缺乏牢固的“身份意識(shí)”，沒有強(qiáng)烈的“國家認(rèn)同”，必然四分五裂、一盤散沙。曾有歷史學(xué)家形象地比喻“民族脫離了國家這個(gè)實(shí)體，就會(huì)像軟體動(dòng)物從硬殼中被扯出一樣，立刻變得歪歪斜斜，軟軟綿綿。”通過新疆歷史的教育，一是使新疆高校大學(xué)生牢固樹立起中華民族大家庭的觀念，深刻認(rèn)識(shí)新疆自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，實(shí)現(xiàn)對(duì)國家的認(rèn)同。認(rèn)識(shí)自古以來家國一體，大一統(tǒng)國家的長期存在，形成了中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力。自古邊疆穩(wěn)，則內(nèi)地安；邊疆亂，則國難安。認(rèn)識(shí)到求穩(wěn)定、盼太平、謀發(fā)展是新疆各族群眾的根本利益所在，也是全國人民的共同意志所在。二是通過新疆歷史的教育，使新疆高校大學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到，在新疆，團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線。維吾爾族有句諺語：“水珠投進(jìn)海洋生命就會(huì)無限”。民族團(tuán)結(jié)是新疆發(fā)展進(jìn)步的基石。只有堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，才能形成新疆各民族強(qiáng)大的凝聚力，充分發(fā)揮新疆各民族的整體優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造活力；只有新疆各民族聚成一條心，擰成一股繩，就像天山雪松根連根，才能煥發(fā)出磅礴的力量，實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長治久安。新疆歷史發(fā)展的實(shí)踐證明：漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。三是通過新疆歷史的教育，使新疆高校大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“合則俱榮，分則俱損”。新疆的歷史就是一部各族人民共同維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的歷史。新疆的歷史發(fā)展證明一個(gè)道理，民族分裂帶來動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)亂，反對(duì)國家分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是新疆各民族的政治理想和道德情懷。

第二，民族發(fā)展史教育的“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”。通過民族發(fā)展史的教育，一是使新疆高校大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)。在漫長的歷史進(jìn)程中，多個(gè)民族在天山南北遼闊的土地上生息繁衍、共建家園，譜寫了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的雄渾篇章。在這個(gè)多民族共同體中，每個(gè)民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，在共同開發(fā)建設(shè)新疆的過程中求同存異，不斷走向包容、和諧。二是使新疆高校大學(xué)生從新疆民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)中得到啟示。新疆民族歷史發(fā)展表明：民族團(tuán)結(jié)始終是新疆民族發(fā)展的歷史主流，各民族團(tuán)結(jié)始終是新疆社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的生命線，各民族的相互學(xué)習(xí)和借鑒是新疆各民族不斷發(fā)展與進(jìn)步的不竭動(dòng)力?！靶南抵腥A，和而不同，兼收并蓄，各展異彩”，這是新疆民族發(fā)展遺留的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)。這深刻地告訴我們，一個(gè)民族要發(fā)展，要進(jìn)步，必須具有開放的心態(tài)，必須善于學(xué)習(xí)借鑒其他民族的長處，善于吸收其他民族的文明成果，只有這樣，才能永葆生機(jī)與活力，緊跟時(shí)代的腳步前進(jìn)。在感悟民族發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，新疆高校大學(xué)生才能在日常生活學(xué)習(xí)中自覺摒棄狹隘的民族意識(shí)，以開放的心態(tài)，敢于沖破陳規(guī)陋習(xí)，虛心學(xué)習(xí)漢族及其他少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、先進(jìn)文化。以包容的心態(tài)互相支持、互相諒解，處理好各民族間的關(guān)系。三是通過民族發(fā)展史的教育，使新疆高校大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中國實(shí)行的民族區(qū)域自治制度，真正實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族大團(tuán)結(jié)，各民族之間交往與合作的密切程度前所未有，民族區(qū)域自治制度的實(shí)行，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展。

第三，宗教演變史教育的“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”。通過宗教演變史的教育，使新疆高校大學(xué)生認(rèn)識(shí)到新疆自古以來就是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)，正確理解馬克思主義的宗教理論與黨和國家的宗教政策，并在實(shí)際生活中做到嚴(yán)格堅(jiān)持共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員不能信仰宗教、在校大學(xué)生不能從事宗教活動(dòng)和穿戴宗教服飾；自覺劃清“宗教信仰自由”和“宗教自由”的界限；正確認(rèn)識(shí)科學(xué)與宗教的關(guān)系，民族與宗教的關(guān)系，科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、自然、生命和社會(huì)現(xiàn)象；堅(jiān)持科學(xué)無神論的世界觀。使少數(shù)民族大學(xué)生能夠勇于擔(dān)當(dāng)、敢于亮劍，自覺構(gòu)筑邊疆安全的銅墻鐵壁，筑牢幸福大廈的堅(jiān)實(shí)地基。最終使新疆高校大學(xué)生能夠在大是大非面前做到立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，能夠甄別真?zhèn)?，能夠把新疆來之不易的改革發(fā)展成果維護(hù)好，把新疆各族群眾的切身利益保護(hù)好，從而為實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長治久安貢獻(xiàn)自己的力量。

(二)加強(qiáng)“新疆三史”教育的途徑

“新疆三史”的“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”可謂宏大，要真正實(shí)現(xiàn)，唯一的方法就是加強(qiáng)實(shí)踐。要實(shí)現(xiàn)“新疆三史”教育的價(jià)值目標(biāo)，使大學(xué)生將價(jià)值內(nèi)化為精神，付諸于行動(dòng)，就要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)。

1.整合資源，建立“新疆三史”博物館

博物館以“物”的形式展現(xiàn)歷史，告訴人們的知識(shí)是真實(shí)的，客觀的。博物館教育是教科書教育的補(bǔ)充，也是教科書教育的解讀和延伸。新疆高校若能整合資源，建立“新疆三史”博物館，必將拉近大學(xué)生與歷史的距離。

2.利用微傳播，搭建“新疆三史”教育的“微平臺(tái)”

隨著信息化和大眾傳媒的發(fā)展，人類進(jìn)入微時(shí)代，即以微博客、微信、微電影、微講壇為主要形式存在的，內(nèi)容短小精悍，內(nèi)涵淺顯易懂，語言幽默風(fēng)趣，民眾參與性高的社會(huì)發(fā)展時(shí)代⑦。大學(xué)生是伴隨著新媒體的發(fā)展而成長起來的，對(duì)新型信息傳播手段較為敏感，是微時(shí)代的推動(dòng)者和引領(lǐng)者。新疆高?？梢詰{借微時(shí)代的微傳播，積極搭建“新疆三史”教育的平臺(tái)，如開展網(wǎng)上“新疆三史”知識(shí)競賽，鼓勵(lì)大學(xué)生拍攝“新疆三史”微電影展播，建立“新疆三史”熱點(diǎn)問題網(wǎng)絡(luò)論壇等方式。

3.充分發(fā)揮新疆高校思政課教育的主渠道作用

以新疆高等院校思想政治理論課地方課程教材和輔助教材，即《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》與《50個(gè)“為什么”——維護(hù)國家統(tǒng)一反對(duì)民族分裂加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)讀本》⑧，前者為核心，后者為輔助，全面打造“新疆三史”教育的精品課程，選撥“新疆三史”的名師開展宣講，建立名師論壇，答疑大學(xué)生學(xué)習(xí)“新疆三史”的疑難點(diǎn)，解疑釋惑，厘清是非。

注釋：

①朱漢國、鄭林：《新編歷史教學(xué)論》[M]，上海，華東師范大學(xué)出版社，2008年，第 34 頁。

②熱合曼·克比爾：《中國共產(chǎn)黨在新疆執(zhí)政的實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)[EB/OL]，http://theory.people.com.cn/GB/49150/49151/2009-07-28(2)。

③《胡錦濤在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》[EB/OL]，http://news.china.com.cn/txt/content20164701.html/2010-06-01(1)。

④ 中共中央宣傳部編寫：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》(2016版)[M]，北京，人民出版社,2016年，第180頁。

⑤習(xí)近平：《意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年8月21日第1版。

⑥陳全國：《堅(jiān)決貫徹以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治疆方略，緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)推進(jìn)各項(xiàng)工作》[N]，《新疆日?qǐng)?bào)》，2016年9月18日第2版。

⑦楊威：《“微時(shí)代”中思想政治工作如何突破》[J]，《思想政治教育工作研究》，2010年第4期，第29頁。

⑧《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》[M]，烏魯木齊，新疆教育出版社，2007年，第 1 頁；《50個(gè)“為什么”——維護(hù)國家統(tǒng)一反對(duì)民族分裂加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)讀本》[M]，烏魯木齊，新疆教育出版社，2009年，第 1 頁。

〔責(zé)任編輯：賀朝霞〕

本文系新疆維吾爾自治區(qū)普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——喀什大學(xué)南疆教育發(fā)展研究中心項(xiàng)目“南疆中學(xué)開展‘新疆三史’宣傳教育研究”(XJEDU070114C10)的階段性成果。

馬志芹，喀什大學(xué)思政部副教授，碩士生導(dǎo)師；尼扎吉· 喀迪爾，喀什大學(xué)思政部講師，陜西師范大學(xué) 2014級(jí)博士研究生，維吾爾族。

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