韓亞瓊

摘 ?要：在《金瓶梅》中，學(xué)術(shù)界對(duì)孟玉樓圓滑世故的性格進(jìn)行了較多研究，但往往忽略了在這圓滑的外表下所隱藏著善良的本性。當(dāng)然，這也是不容易被人發(fā)現(xiàn)的。本文將結(jié)合其生活的家庭環(huán)境和社會(huì)背景，全面展示其善良所在，多角度解讀孟玉樓這一人物形象，深入分析作品中所蘊(yùn)涵的善惡終報(bào)的戒世意圖。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》;孟玉樓;善良

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

緒 ?論

《金瓶梅》是中國(guó)四大奇書(shū)之一。其寫世情，達(dá)到了魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》所說(shuō)的“著此一家，即罵盡諸色”的境地 。鄭振鐸曾說(shuō)：“要在文學(xué)里看出中國(guó)社會(huì)潛伏的黑暗面來(lái)，〈金瓶梅〉是一部最可靠的研究資料……不要怕它是一部穢書(shū)，〈金瓶梅〉的重要并不建立在那些穢褻的描寫上。同時(shí)〈金瓶梅〉的社會(huì)并不是僵硬的，〈金瓶梅〉的人物至今還活躍于人間，〈金瓶梅》的時(shí)代是至今還頑強(qiáng)地生存著”?！唇鹌棵贰档臅?shū)名，乃是由小說(shuō)中的潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好啡说拿趾铣桑宰浴督鹌棵贰穯?wèn)世以來(lái)，在歷代的《金瓶梅》研究中，人們大多從潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三個(gè)主要女性人物的角度出發(fā)，刻畫(huà)她們的性格及在作品中的文學(xué)意義。作為女性人物，孟玉樓是作品中并不重要的一位，也不是西門家主要爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)對(duì)象。許多學(xué)者在研究孟玉樓時(shí)主要著重從她的性格出發(fā)，研究她在作品中的意義。正如張竹坡在《金瓶梅讀法》所認(rèn)為的“作者寫孟玉樓是個(gè)乖人”，周生在《論孟玉樓》一文同意張竹坡的看法，將孟玉樓的性格概括為乖與圓滑，符合為人之道，同時(shí)也提及孟的善良。黃昌吉在《孟玉樓論》中提出了孟玉樓具有與人為善的秉性和冷眼熱心的處世態(tài)度。同時(shí)孫秋克在《孟玉樓形象的塑造及意義》中提到“她善于使巧弄人，不留話柄，她往往利用潘金蓮恃寵刁潑，得風(fēng)是真雨的特點(diǎn)，自己在暗處挑撥，深藏不露，讓潘在明處出頭……”，認(rèn)為她在表面圓滑之外還有一顆奸詐之心，認(rèn)為她多次利用潘金蓮達(dá)到自己的目的是可惡之舉。曹煒在《金瓶梅文學(xué)語(yǔ)言研究》則說(shuō)“孟玉樓工于心計(jì)”。眾口不一，分析的結(jié)果好與壞截然相反，但都是各有各的道理。

孟玉樓是西門慶的第三房妾，是一個(gè)僅得三夜之寵的女人。她是被西門慶和薛嫂騙進(jìn)西門家的，所以在某中程度上說(shuō)她是可憐和無(wú)奈的，命運(yùn)是凄慘的，但她卻是西門慶眾妻妾中命運(yùn)最好的一位，她最后得到了自己所追求的幸福，傳說(shuō)她活到六十八有一子送終。同時(shí)，孟玉樓也是《金瓶梅》中唯一一位不被世人所憎恨的角色，她被認(rèn)為是《金瓶梅》中的好人形象。孟超在《〈金瓶梅〉人物》中也認(rèn)為：“孟玉樓是處世能手”。《金瓶梅》刻畫(huà)了明末的社會(huì)家庭生活，是反映當(dāng)時(shí)人們思想變化及社會(huì)風(fēng)氣的百科全書(shū)，通過(guò)各色人的行為表現(xiàn)了人們突破封建傳統(tǒng)的道德規(guī)范。其中孟玉樓就是眾多反對(duì)封建傳統(tǒng)人中之一。她是百艷爭(zhēng)斗中的一枝獨(dú)秀?？墒?，在仔細(xì)研究完孟玉樓的性格及形象之后，我們往往忽略了她本性里的一些東西。每個(gè)人都生活在特定的環(huán)境里，都在深層次里擁有自己的本性，孟玉樓也不例外，她的本性就是經(jīng)常被人們所忽視的——善良。因此，進(jìn)一步探索其本性對(duì)更深一步了解她的形象性格是十分重要的。

一、孟玉樓善良的體現(xiàn)

其實(shí)，在《金瓶梅》中正面描寫孟玉樓善良的地方并不多，這樣就導(dǎo)致孟玉樓的善良就很容易被人所忽視。很多人認(rèn)為她是狡猾的，她是曾經(jīng)利用潘金蓮泄私嫉，她也曾經(jīng)暗處挑唆潘金蓮，她深藏不露，她處處讓潘金蓮出頭，間接地害死了可能會(huì)做西門慶第七房妾的宋惠蓮，“來(lái)旺遞解徐州”。但筆者要說(shuō)的是她還很善良。每個(gè)人都有保護(hù)自己的本能，當(dāng)自己的力量不足以維護(hù)自己的時(shí)候就會(huì)有同盟的出現(xiàn)。孟玉樓與潘金蓮的友誼就是建立在共同利益之上的。孟玉樓在小說(shuō)里的很多行為是出于一個(gè)正常人為維護(hù)自己利益的做法，唯一不同的可能只是保護(hù)自己的渠道方法不同罷了。有些人自己動(dòng)手，比如潘金蓮;有的人借他人之手，比如孟玉樓。

孟玉樓的善良在《金瓶梅》中很多體現(xiàn)，其中有關(guān)于她善良的有正面描寫也有側(cè)面描寫。孟玉樓善良的正面描寫主要體現(xiàn)在她樂(lè)于幫助朋友和與自己毫不相干的陌生人;而孟善良的側(cè)面描寫則主要表現(xiàn)在她不主動(dòng)去傷害別人，很多時(shí)候只是因?yàn)榄h(huán)境的原因她不得不對(duì)別人有很強(qiáng)的戒備之心。

（一）善良的正面描寫

1. 對(duì)朋友的善

在《金瓶梅》第八十六回中，西門慶已經(jīng)死了，月娘將春梅賣與守備府，緊接著又將潘金蓮賣與王婆子。吳月娘找來(lái)王婆“或聘嫁，或打發(fā)，叫他吃自在飯去罷”，這時(shí)的月娘恨透了金蓮，一心要將她弄出西門家，甚至當(dāng)著王婆子的面揭金蓮的短。這不應(yīng)該是善人之為，表面慈善的月娘存著一顆不善的心，相比之下，而孟玉樓的做法才能稱得上大善。 “……金蓮又走到孟玉樓房中，也是姐妹相處一場(chǎng)，旦分離，兩個(gè)落子一回淚。玉樓瞞著月娘，悄悄與了他一對(duì)金碗簪子，一套翠藍(lán)緞襖，紅裙子，說(shuō)道：‘六姐，奴與你離多會(huì)少了，你看個(gè)好人家，往前進(jìn)了罷。自古道：千里長(zhǎng)蓬，也沒(méi)個(gè)不散的筵席。你若有了人家，便個(gè)人對(duì)我說(shuō)聲，奴往那里，順便到你那里看你去，也是姐妹情腸。于是揮淚而別”。孟潘兩人在西門家是戰(zhàn)斗同盟，是有著共同利益的好姐妹。也許有人認(rèn)為在西門慶活著的時(shí)候潘只是孟的利用工具，可如果真是這樣的話，在西門慶死了以后，樹(shù)倒猢猴散，兩人就不應(yīng)該還存在所謂的利用關(guān)系，以后就應(yīng)該是各走各的路。尤其是在潘金蓮被趕出西門家后，孟與她就更沒(méi)有什么關(guān)系，即便是以后見(jiàn)面的機(jī)會(huì)都可能沒(méi)有了，這時(shí)的孟可以不做出任何表示，也可以不講任何話，由他去了，但孟為什么還要在潘走的時(shí)候跟她說(shuō)那些話送她那些東西呢？這只能說(shuō)明孟玉樓并非心狠手辣之人，也遠(yuǎn)非不善之輩。孟之所以能在潘金蓮成了下堂妾之后還對(duì)她有情有義必定是孟的善良使然。善良之人必有一顆同情之心，在同情之余，孟送東西給了潘，說(shuō)了讓潘感動(dòng)的話。

潘金蓮是孟玉樓在西門家最好的朋友，除了有共同利益之外，她們還有著深厚的感情，這在潘金蓮死了以后有深入的表現(xiàn)。在《金瓶梅》第八十九回中，孟玉樓道：“月娘，還不知龐大姐說(shuō)話，說(shuō)的是潘六姐死了。多虧姐姐，如今把她埋在這里”，月娘聽(tīng)了，就不言語(yǔ)。吳大嫂子逆：“誰(shuí)似姐姐這等有恩，不肯忘舊。還葬埋了。你逢節(jié)令題念她，來(lái)替她燒紙化錢?！薄嫌駱瞧鹕?，心里要往金蓮墳上看看，替他燒張紙，也是姐妹一場(chǎng)。見(jiàn)月娘不動(dòng)身，拿出五分銀子，叫小沙彌買紙去?！鸭堝X點(diǎn)著，拜了一拜，說(shuō)道：“六姐，不知你埋在這里。今日孟三姐到寺中，與你燒陌錢紙。你好處生天?？嗵幱缅X?！?

在潘金蓮死后，吳月娘還是不肯原諒她，堅(jiān)決不肯去潘金蓮墳上去看看，這足以看出月娘的冷酷與無(wú)情。孟玉樓卻不同，在聽(tīng)說(shuō)潘金蓮死后，她就花銀子去買紙上墳。這固然有“砍一枝，損百株，兔死狐悲，物傷其類”的嫌疑，但并不全面。潘金蓮都已經(jīng)死了，孟玉樓悲與不悲，看與不看她，死人是無(wú)法知曉的，更是無(wú)法感覺(jué)得到的。如果她真是惡人，盡可以像月娘那樣“不言語(yǔ)”。但憑著良心，孟玉樓還是去了，可見(jiàn)孟玉樓的善。

2. 對(duì)陌生人的善

孟玉樓是善者，可在西門家的妻妾爭(zhēng)寵的斗爭(zhēng)中，她不可能也不會(huì)過(guò)多地表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)家庭里，過(guò)多地表現(xiàn)自己的善良就會(huì)被人欺負(fù)，自己就容易受到傷害。因此，只有在結(jié)合她對(duì)陌生人態(tài)度的基礎(chǔ)上去分析孟玉樓的性格才更為全面。在《金瓶梅》第五十八回“潘金蓮打狗傷人，孟玉樓周貧磨鏡”中寫道：

玉樓教平安問(wèn)那老頭子：“你怎的不去？敢嫌錢少？”那老子不覺(jué)眼中撲簌簌流下淚來(lái)，哭了。平安道：“俺當(dāng)家的奶奶問(wèn)你怎的煩惱?！崩献樱骸安徊m哥哥說(shuō)，老漢今年癡長(zhǎng)六十一歲，在前丟下個(gè)兒子。二十二歲尚未娶妻，專一浪游，不干生理。老漢日逐出來(lái)掙錢養(yǎng)活他……” 玉樓道：“不打緊處，我屋里抽屜內(nèi)有塊臘肉兒哩?！奔戳顏?lái)安兒：“你去對(duì)蘭香說(shuō)，還有兩個(gè)餅錠，教他拿與你來(lái)?！?/p>

孟玉樓讓那老頭兒磨鏡本就是給老頭兒生意做，可臨了除了給磨鏡應(yīng)該給的“五十文錢”外還給了許多吃用的東西給他。都說(shuō)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一般富有之家的人在享受自己優(yōu)越生活的時(shí)候是不會(huì)太多地想到窮人之困苦的，再加上這老頭兒又與自己非親非故，周不周濟(jì)他都無(wú)可厚非，更何況也沒(méi)有人能證明這老頭兒的話是真是假，可三姐毫不猶豫，施舍了這老頭兒。若說(shuō)這孟三姐原出身低賤，嘗過(guò)那窮人的苦日子，同情那老頭兒也就罷了。而孟玉樓原是南門外販布楊家的正頭娘子，過(guò)的是富足的生活，后來(lái)嫁入西門家也是不愁吃不愁穿。這樣一個(gè)從未受到過(guò)任何艱難的婦人能如此對(duì)待與自己毫無(wú)關(guān)系的糟老頭，不是她的善良本性使然又是什么呢？雖然她也曾假借他人之力坐享漁翁之利，她也曾煽風(fēng)點(diǎn)火，可這并不代表她的全部性格，在某種程度上講她是善的。

（二）善良的側(cè)面描寫

《金瓶梅》中對(duì)孟玉樓善良的描寫還體現(xiàn)在她的處世態(tài)度上，這是一種側(cè)面烘托。孟玉樓基本無(wú)害人之心，沒(méi)主動(dòng)害過(guò)一個(gè)人，不會(huì)主動(dòng)去爭(zhēng)寵奪勢(shì)。她的圓滑是自己的防身之道，但她知道自己不去害別人并不代表別人不會(huì)去害她，正是有了這樣的現(xiàn)實(shí)，孟玉樓才不得不將自己的善良收起來(lái)，凡事不管不問(wèn)，所以說(shuō)她防人之心很重，但這也是不得已之舉。

在《金瓶梅》的第十二回中，潘金蓮與琴童偷情，風(fēng)聲吹到了孫雪娥與李嬌兒耳內(nèi)，就齊來(lái)告訴月娘，月娘不信。后來(lái)丫頭秋菊又看見(jiàn)了兩人在房中行事，遂告訴了雪娥，雪娥與月娘就齊來(lái)找西門慶告狀，于是西門慶毒打金蓮。玉樓趁西門慶來(lái)自己房里休息的空擋因說(shuō)道：“你休枉了六姐的心，六姐并無(wú)此事，都是前日與李嬌兒、孫雪娥兩個(gè)有言語(yǔ)，平白把我的小廝扎罰了。你不問(wèn)個(gè)青紅皂白，就把他屈了，卻不難為他了！我就替他賭個(gè)大誓，若果有此事，大姐姐有個(gè)不先說(shuō)的？”后來(lái)就把西門慶窩盤住了，此事就到此為止。玉樓在這件事上是幫了金蓮大忙。金蓮是西門慶的寵妾，在這點(diǎn)上玉樓是無(wú)論如何比不過(guò)她的。如果說(shuō)兩人只是純粹的利益合作關(guān)系，這正是打擊金蓮的最好機(jī)會(huì)?？捎駱菂s不，她幫了金蓮。這也從側(cè)面說(shuō)明了她并無(wú)害人之心。

她的言語(yǔ)不尖銳不刻薄也是其善良的表現(xiàn)。西門家是龍?zhí)痘⒀?，矛盾叢生，危機(jī)四伏，藏污納垢，淫穢公行，缺恥少羞，人人自畏，落井下石。生活于其中的人各個(gè)說(shuō)話意義都非同一般，任何的添油加醋都有可能致人于死地，任何的流言誹語(yǔ)都有可能讓人名節(jié)不保，潘金蓮就是其中最為明顯的一個(gè)，孟玉樓亦是如此。她在保護(hù)自己的同時(shí)，也盡量使自己的言語(yǔ)不成為別人受傷害的工具。她說(shuō)話溫順，在他人受難的時(shí)候能懷著一顆善心去幫助別人。她的善在言語(yǔ)上表現(xiàn)尤為明顯，她不惡語(yǔ)中傷別人。她說(shuō)話不刻薄，不像潘金蓮四處罵街，保存了一個(gè)富人之妾的高姿態(tài)，不讓人厭惡?？傊?，她的溫和的言語(yǔ)總能讓她左右逢源。也許有人會(huì)認(rèn)為在《金瓶梅》第九十二回中，她假言欺騙陳經(jīng)濟(jì)是不善之舉，可誰(shuí)又曾想過(guò)陳經(jīng)濟(jì)是不善之人，對(duì)不善之人施善舉等于就是送羊入虎口，所以在此，孟玉樓的假言也不失為正當(dāng)之舉，也絲毫不影響孟玉樓的善良本性的表現(xiàn)。再說(shuō)，李衙內(nèi)“有前程，且又人物風(fēng)流，青春年少，思情美滿”，孟玉樓有如此好的丈夫，斷不會(huì)與陳經(jīng)濟(jì)再有往來(lái)，可陳經(jīng)濟(jì)卻拿金簪子威脅她，她才被迫出此下策。所以，無(wú)論從哪方面來(lái)講，她本來(lái)并沒(méi)有害陳經(jīng)濟(jì)的意思，只是出于自我保護(hù)罷了?？傊嫌駱堑谋拘匀耘f是善的。

二、孟玉樓的善良被侵蝕的原因分析

人總是生活在特定的家庭與社會(huì)里，時(shí)間一長(zhǎng)，自然人的性格也會(huì)受到家庭與社會(huì)的影響，孟玉樓也不例外。其實(shí)，在《金瓶梅》中她并沒(méi)有太多地表現(xiàn)自己的善良，而是悄悄地隱藏了。當(dāng)然，她的善良被蒙蔽被侵蝕是有著深刻的社會(huì)和家庭原因的。

（一）社會(huì)原因。

在《金瓶梅》所描寫的社會(huì)里，有為非作歹的王婆子，有受賄瞞天的何九，有奸淫放蕩的潘金蓮，有面慈心奸的吳月娘，有巴結(jié)成性的應(yīng)伯爵，有愚蠢的來(lái)旺，有可悲的宋惠蓮……蕓蕓眾生，性格各異，有丑惡的，有可憐的，有遭人唾棄的，有讓人厭惡的。孟玉樓生活在這樣一個(gè)社會(huì)里，她所接觸到的人和事無(wú)一不是丑陋的。韓道國(guó)與湯來(lái)保原是靠著西門慶過(guò)活的，可在西門慶死后，他們恩將仇報(bào)，韓道國(guó)拐財(cái)遠(yuǎn)遁，湯來(lái)保欺主背恩，應(yīng)伯爵更是讓人討厭。人人都是假惺惺的，表面一套背后又是一套。生活在這種骯臟的社會(huì)里的玉樓即使是有心善待他人，也未必別人也會(huì)如此對(duì)她。另一方面，明末思想文化活躍，王學(xué)左派興起，從而打破了程朱理學(xué)的僵化統(tǒng)治，沖擊了圣經(jīng)賢傳的神圣地位，在客觀上突出了人在道德實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性。在《金瓶梅》的世界里是沒(méi)有什么道德可言，或者可以說(shuō)在《金瓶梅》里基本上沒(méi)有什么有道德的人。在這種環(huán)境影響下的孟玉樓也就不可能過(guò)多地表現(xiàn)自己的善與道德，人畢竟是生活在社會(huì)上的人，不可能不受到社會(huì)的影響，當(dāng)所有的人都不道德的時(shí)候，那個(gè)唯一有道德的人就會(huì)不可避免的受到別人的傷害，也會(huì)顯得不合群不合理，所以說(shuō)在某中程度上講孟玉樓的善良被遮蔽與社會(huì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣與當(dāng)時(shí)丑惡人性的淪落是有很大的關(guān)系的。

（二）家庭原因。每個(gè)家庭就是一個(gè)小社會(huì)，西門家也是如此，形形色色的人都應(yīng)有盡有。在進(jìn)西門家的門之前，孟玉樓是個(gè)守寡的婦人，擁有別人所羨慕的財(cái)產(chǎn)，擁有自由，在是否嫁西門慶一事上有自己的主意。母舅張四勸道：“娘子不該接西門慶插定，還依我嫁尚舉人的是……他家見(jiàn)有正頭娘子，乃是吳千戶家女兒，你過(guò)去做大是，做小是？況他房里又有三四個(gè)老婆，除沒(méi)上頭的丫頭不算，你到他家，人多口多，還有的惹氣哩！” 張四說(shuō)的這些話是想謀她的財(cái)也罷，是想她嫁給尚舉人也罷，卻不失是西門慶家的實(shí)情。結(jié)果孟玉樓“口齒伶俐，到吃他搶白了幾句，好無(wú)顏色”。在“一個(gè)吃飽全家不餓”的家庭里，孟玉樓盡可以隨意自在?？纱嫌駱沁M(jìn)了西門家，她才知道西門家不是一般的家庭，妻妾眾多且不說(shuō)，家丁奴仆道德敗壞，連家中唯一的男性主人也荒淫無(wú)度。西門家是一個(gè)藏污納垢的地方。集商人和官員于一身的西門慶是個(gè)徹徹底底的惡棍，妻妾成群，霸占家中丫頭，奸淫朋友妻子，是一不折不扣的偽君子，但他同時(shí)又是一家之主，掌握了家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這又使得人人敬畏他。吳月娘作為西門家的正頭娘子，一人之下，眾人之上，貌似友善，其實(shí)心機(jī)很深，潑辣刁蠻，做事不動(dòng)聲色，對(duì)其他妻妾暗中打擊，自視地位高人一等，看不起“漢子服孝未滿，浪著嫁人…”的孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jī)?。孫雪娥本來(lái)地位就比較低，但卻是一個(gè)沒(méi)有自知之明的人。在這樣的一個(gè)家庭里，孟玉樓不得不世故，不得不隱藏自己，更不能太多表現(xiàn)善良的本性，畢竟人善被人欺，馬善被人騎嘛。也許有人會(huì)認(rèn)為圓滑與善良是互為矛盾的，既然同意了她的世故圓滑性格就不應(yīng)該贊同她的善良。其實(shí)不然，在很多情況下，她的圓滑都是善意的圓滑，是在為了維護(hù)自己的利益同時(shí)又不損害別人的利益情況下進(jìn)行的圓滑。例如：在《金瓶梅》第二十回中，孟玉樓這時(shí)已經(jīng)是西門家的妾，她心胸坦蕩，直來(lái)直往，與人為善，月娘與西門慶吵架，孟玉樓勸道：“姐姐依俺每一句話兒，與爹笑開(kāi)了罷?！泵显菫樗麄兒?，給他們勸勸和，彼此都有臺(tái)階下，就都愉快了，可月娘很不給面子，道：“孟三姐，你休要起這個(gè)意……如今聳七八個(gè)在屋里，才知道我不賢良……我只當(dāng)沒(méi)漢子，守寡在這里”。幾句話說(shuō)的玉樓眾人訕訕的。在這里孟玉樓本是好意勸架，卻遭人編排。在西門慶家的種種事情最終使得孟玉樓漸漸地掩蓋起了自己的善良。在這樣人心險(xiǎn)惡的家庭里，好心勸人卻得不到不別人的感激，相反還讓自己難堪。在《金瓶梅》如此種種事情很多，正是這些事情的提醒，讓孟玉樓不得不為了保護(hù)自己而圓滑，不得不將自己的善良埋藏起來(lái)。這也是我們常常看不到孟善良的重要原因之一。

三、從作者塑造孟玉樓形象的用意看她的善良

在《金瓶梅》第一百回有詩(shī)為證：“閥閱遺書(shū)思憫然，誰(shuí)知天道有循環(huán)。西門豪橫難存嗣，經(jīng)濟(jì)顛狂定被殲。樓月善良終有壽，瓶梅淫逸早歸泉?？蓱z金蓮遭惡報(bào)，遺臭千年作話傳。”這是作者對(duì)《金瓶梅》人物的總結(jié)，真是落了片白茫茫真干凈，隨著人去樓空，一切罪惡，一切丑陋都找到了自己的終結(jié)點(diǎn)，善的終有好報(bào)，惡的也有自己歸宿。孟玉樓待人友善，終得好報(bào)，嫁與李衙內(nèi)，成就幸福。張竹坡如是評(píng)價(jià)：“吳月娘是奸險(xiǎn)小人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶?jī)菏前V人，春梅是狂人……嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋惠蓮是不識(shí)高低的人，如意是頂缺之人，若王六兒與林太太等，直與李桂姐一流，總是不得叫做人?！痹诓匚奂{垢的西門家，眾所周知，三姐是《金瓶梅》中唯一的好人形象，也是唯一個(gè)得以善終的婦女形象。她是善良與圓滑的結(jié)合體。她的善良是保護(hù)自己的工具，而只有善良才是她的本性。作者蘭陵笑笑生以生動(dòng)的筆法刻畫(huà)了這樣一個(gè)真實(shí)而又可愛(ài)的女性形象。她就是生長(zhǎng)在西門家的一枝清荷，她溫順，她善良，她可愛(ài)，她不主動(dòng)去陷害別人，所以在《金瓶梅》的后半部分作者為她安排了超出人想象的結(jié)局——為她找了位如意郎君與之成家。正如《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局一樣，《金瓶梅》里也包含了很濃的佛教意韻。佛教的那句“善有善報(bào)，惡有惡抱報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”在這里得到了很好的體現(xiàn)，所有以前作惡的人都沒(méi)有好下場(chǎng)，比如潘金蓮、王婆子;而善者得以獨(dú)活，比如孟玉樓。在孟的身上不就正體現(xiàn)作者提倡人們?yōu)樯频慕涫酪鈭D嗎？

結(jié) ?語(yǔ)

在總體歸納總結(jié)并比較《金瓶梅》里的人物后，盡可以把西門家比是一棵杏花樹(shù)，而潘、李、龐等女性就是這樹(shù)上的朵朵杏花，本來(lái)都十分明艷，但因過(guò)分注重私欲都已經(jīng)過(guò)早凋零。而孟卻是那一枝出墻的紅杏，她是跳出眾妻妾性格的唯一善人，而今百花凋謝，但她常開(kāi)不謝。因?yàn)樗屏?，因?yàn)樗豢桃獾厝ハ莺e人，使得她在西門大院里顯得與眾不同。同樣是妾的潘金蓮因處處自認(rèn)為高人一等而得不到別人的尊重，再加上其淫蕩的習(xí)性終不得好死;李瓶?jī)菏莻€(gè)婚前婚后有很大變化的人，之前，她勾結(jié)西門慶間接害死花子虛，謀得了花家的財(cái)產(chǎn)，最終她也是早年去世。孟玉樓是在西門大院里唯一得以善終的女人。這也正應(yīng)證了作者好人好報(bào)的戒世意圖。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬征.〈金瓶梅〉之迷[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006.

[2] 吳晗.論〈金瓶梅〉[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1984.

[3] 黃昌吉.孟玉樓論[J].昭通師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007（1）.

[4] 周生.論孟玉樓[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，1995（6）.

[5] 王廣新.論玉面狐貍孟玉樓的形象[J].西安教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（2）.

[6] 孫丕文.船多不礙路—孟玉樓的人生哲學(xué)及形象[J].陜西經(jīng)貿(mào)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（2）.

[7] 朱一玄.〈金瓶梅〉資料匯編[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1999.

[8] 智喜君.〈金瓶梅〉與欲[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2006.

[9] 王汝梅.王汝梅解讀〈金瓶梅〉[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2007.

[10] 孟超.〈金瓶梅〉人物[M].北京：北京出版社，2003.

[11] 曹煒.〈金瓶梅〉語(yǔ)言研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2004.

[12] 徐朔方，劉輝.〈金瓶梅〉論集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[13] 鄭慶山.〈金瓶梅〉論稿[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

[14] 李寸人.〈金瓶梅〉新論[M].上海：學(xué)林出版社，1991.

[15] 魏子云.〈金瓶梅〉原貌探索[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1987.

[16] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，1999.

（本文審稿 ?陳斌善）