張雪萍

（西藏民族大學 新聞傳播學院，陜西 咸陽 712000）

西藏紀錄片對外傳播策略研究
——以《第三級》為例

張雪萍

（西藏民族大學 新聞傳播學院，陜西 咸陽 712000）

西藏紀錄片作為我國對外傳播的重要組成部分，肩負著傳播真實西藏、真實中國形象的巨大使命。本文從長期以來西方人眼中的西藏形象入手，總結(jié)形成這種現(xiàn)象的原因；以紀錄片《第三極》為例，總結(jié)其經(jīng)驗，并從制作、內(nèi)容、技術等方面對未來西藏紀錄片的發(fā)展提出了相關建議。

西藏；對外傳播；《第三極》

一、西方對西藏形象的認知及原因

（一）西方對西藏形象的曲解

西方人對西藏形象的刻畫主要經(jīng)歷：

第一階段是17世紀～19世紀，對藏傳佛教的肆意解讀，他們把西藏宗教解構(gòu)為基督教，并在歐洲哲學家，如康德、赫爾德、黑格爾等的錯誤的解讀下這種思想更加根深蒂固，而且把西藏宗教理解為一種“無知”“愚昧”“可笑”的宗教。

第二階段是19世紀末～20世紀初，從“妖魔化”到一種“理想化”。受神智論的影響，把西藏刻畫成“不受污染的”“理想化的”“與世隔絕的”神秘的凈土。

第三階段就是20世紀至今，西藏神秘形象的建構(gòu)，如署名為“洛桑然巴”的土生土長的英國人寫的《第三只眼睛》與詹姆斯·希爾頓《消失的地平線》所構(gòu)建的滿足西方人臆想的神秘西藏以及西藏的“世外桃源”的形象，已成為西藏在西方人心中的固有的形象。

同時，由于西藏獨特的宗教文化和它特殊的地理環(huán)境，加之西方長期以來對西藏的神秘化的渲染和影視作品的誤讀，以及真正到過西藏的人少之又少，因而一個神秘化的、宗教化的、精神性的、非現(xiàn)代化的，具有強大誘惑力的烏托邦式的西藏形象在西方人心中根深蒂固。這種不真實的形象一直都存在于西方人的視野中，把他們自己的一種理想化的社會的形象強加到西藏的身上，實際上卻沒有人到過西藏，以至于更加扭曲了對西藏的認識?？傊?，隨著中國綜合國力的增強，外媒以報道“西藏不存在人權”“不存在宗教自由”等的負面輿論來誤讀西藏，歪曲我國政府的形象。

（二）西方曲解西藏形象的成因

1.國際地位不平等，導致西方對西藏話語權的控制。由于意識形態(tài)及政治偏見，中西方的交流依然存在各種“壁壘”。西方對中國形象的傳播沒有遵循客觀、公正的原則，在西藏問題上更是蓄意放大、歪曲事實，沒有將真實的西藏形象呈現(xiàn)在西方人眼中。在他們的報道中，西藏的新聞以政治報道為主兼有少量旅游、文化類報道。西方漠視西藏經(jīng)濟與現(xiàn)代化，無端指責“西藏人權問題”以及“西藏宗教問題”，大肆渲染西藏叛逃人員等。因此，西方人看到的都是外媒蓄意編造的不真實的西藏形象，對西方人認識西藏具有誤導性。

2.達賴集團對中國的分裂。流亡到西方的達賴一直企圖分裂中國，把自己偽裝成一個慈祥的老人的模樣，煽動人們的思想，企圖建立大藏區(qū)，分割中國。達賴分裂集團習慣用西方的“意識形態(tài)”去偽造西藏，以謀取西方的“同情”去攻擊中國政府。他們的宣傳手段很高明，很會利用和誤導西方受眾。同時，他們也把達賴塑造成西藏的代言人和精神領袖。西方的反華勢力在背后給予達賴集團強大的支持，破壞民族團結(jié)，企圖分裂中國。因而，達賴集團在國際上的一些宣傳、行為也都是在錯誤地引導西方國家對西藏以及中國國際形象的看法。

3.我國缺乏傳播的主動性。由于國際地位不平等及西方在國際上對西藏話語權的控制，導致我國長期以來在國際傳播方面缺乏積極主動性，一直以來都是以被動回應的方式發(fā)出自己的聲音，缺乏先入為主的優(yōu)勢，以至于達不到良好的傳播效果，如“3.14”事件發(fā)生后，我國政府就沒有在第一時間主動對“3.14”事件進行官方的回應，以致西方媒體對“3.14”事件進行各種各樣的報道，損害我國政府的形象。由于我國第一時間沒有進行主動性報道，因而被動地回應并沒有取得很好的成效。

二、《第三極》中我國對外傳播策略的轉(zhuǎn)變及經(jīng)驗

（一）對西藏進行全方位的傳播

1.對西藏現(xiàn)代化的傳播，回應刻板印象?！兜谌龢O》這部紀錄片不同于以往的紀錄片的傳播模式，該片從自然風景到人文特色再到社會的變化各個層面來展現(xiàn)西藏，展示了西藏的現(xiàn)代化。西藏以往給人留下的印象都是原始、落后，與現(xiàn)代化隔絕的形象，而《第三極》的傳播卻給人一種西藏現(xiàn)代化的新的印象，這是西藏社會發(fā)展的體現(xiàn)。例如，在《高原之歌》中，主人公次成在古老的洞穴中運用各種電子產(chǎn)品，利用互聯(lián)網(wǎng)潛心研究師父交給他的醫(yī)術。這是在西方人的腦海乃至區(qū)外的中國人都難以想象的一個畫面。將西藏的藏藥文化同科技結(jié)合在一起，打破了以往人們心目中西藏閉塞、落后的形象，現(xiàn)代化、科技化的西藏形象直觀地顯現(xiàn)在了受眾眼中，改變了觀眾腦海中對西藏的刻板印象。

2.對西藏和諧社會的傳播，傳播社會穩(wěn)定。西方往往會以“西藏沒有人權”“在共產(chǎn)黨的治理下社會混亂”等來進行歪曲的報道，因而在紀錄片中展現(xiàn)西藏的穩(wěn)定、和諧是非常必要的?！兜谌龢O》中，展現(xiàn)了當代西藏社會的和諧與穩(wěn)定。例如，在《生命之伴》中，一個老人一只羊的情景十分引人關注，次旺老人和他的羊次仁經(jīng)常會出現(xiàn)在拉薩的公交車上、街道上、餐館里等?？吹绞軅暮陬i鶴，村民會本能地去救治它；會用被狼咬死的羊肉喂小狼。這體現(xiàn)了西藏人民與自然的和諧以及對生命的尊重，表現(xiàn)了西藏社會的和諧。

3.對西藏宗教的傳播，揭開“神秘”面紗。在西藏題材的紀錄片中，以往涉及宗教活動的場景都較為神秘。但宗教往往又是外界對西藏最感興趣的方面之一，宗教的不對外公開以及外界的求知欲相交織，使宗教越發(fā)神秘，隨之而來的就是外界對西藏宗教種種無端的錯誤的猜想?！兜谌龢O》很大程度上滿足了外界受眾對宗教的好奇心，把許多以前沒有公開過的場景搬到了熒屏上，在一定程度上揭開了西藏宗教“神秘”的面紗。在西藏，宗教色彩隨處可見，經(jīng)幡、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、壇城等，這些都是西藏的真實寫照?！兜谌龢O》把壇城的制作過程展現(xiàn)在了觀眾面前，有助于外界對我國宗教自由政策、西藏宗教和社會的理解。

《第三極》把西藏真實的狀態(tài)展現(xiàn)在了大家面前，從自然地理到人文景觀再到政治經(jīng)濟等，反映了西藏最本真的狀態(tài)。告訴西方西藏不是烏托邦式的社會，它是一個經(jīng)濟、政治、文化、科技全面發(fā)展的社會。西藏擁有自己獨特的文化，但是并不神秘，人們可以去了解它。西藏也在與時俱進地發(fā)展，它并不是西方媒體所報道的樣子。

（二）采用國際化的紀錄片傳播方式

1.告別意識形態(tài)，以“小人物”視角進行訴說。我國紀錄片傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法都是以濃厚的宣傳色彩為主，且從大的社會角度進行展現(xiàn)，宏觀層面進行訴說。而西方的紀錄片往往沒有濃厚的意識形態(tài)，都是從小的地方著手，去表現(xiàn)社會的方方面面?！兜谌龢O》這部紀錄片不同于我國以往諸多紀錄片采取濃重的意識形態(tài)的宣傳手法，而是以傳播的方式在記錄、還原西藏的真實場景。同時，紀錄片中選取的主人公都是普通的西藏居民，具備典型代表性。這種傳播的方式以及訴說普通人故事的手法都是國際紀錄片普遍采用的方式，符合國際受眾的觀賞風格。

2.運用了同期聲的傳播手法。《第三極》改變了以往的傳播模式，運用了同期聲，讓故事里的主人公發(fā)出了自己的聲音。在當惹雍錯湖邊，兩姐妹的對話成了吸引觀眾的一大亮點，使普通人的聲音出現(xiàn)在了大眾的耳邊，得到了受眾的肯定。例如，在《上善之水》中，人們對待自然資源是尊重、保護的態(tài)度，他們相信每一條河中都有神靈，青藏高原豐富的水資源是安全的，不會去破壞，這也是在國際傳播上對西方批評的回應。亞洲的自然資源是安全的，無須西方過分關注。這是我國主動進行的對外傳播，有利于建構(gòu)西藏形象、掌握主導權。

三、關于西藏紀錄片對外傳播策略的啟示

（一）內(nèi)容上，順應受眾的心理

內(nèi)容是受眾最關心的部分，對外傳播紀錄片內(nèi)容的選擇是重中之重。只有傳播的內(nèi)容引起了受眾的興趣，作品才有價值可言。這就需要傳播前期進行受眾分析、調(diào)查研究。西藏紀錄片作為我國對外傳播的重要組成部分，傳播的內(nèi)容應當是全世界普遍關注的題材，是國內(nèi)外都熱衷探討的話題，這樣才能產(chǎn)生好的傳播效果。

在對外傳播上一定要研究外國受眾的欣賞風格，不能把中國受眾的欣賞方式“一刀切”地傳遞給國外受眾。學會研究受眾，是貼近國外受眾的一種觀賞的模式?！兜谌龢O》的傳播很好地迎合了國外受眾的心理，其用一個個有名有姓的普通人的故事串聯(lián)起來，講述西藏。這是我國紀錄片一個很好的轉(zhuǎn)變。往往這種平凡小人物的故事卻有更加顯著的傳播效果，更能引發(fā)受眾對西藏的一個更加具體、真實的感知，改變以往的“主旋律”的方式，研究受眾的需要，迎合受眾的心理。

（二）制作上，打造專業(yè)團隊

《第三極》這類對外傳播作品更多的是展現(xiàn)真實的西藏形象，贏得國際上的話語權與主動權。由于面向的是全世界的受眾，因此在傳播過程中為了避免因文化、意識形態(tài)不同造成的障礙，需要用國際化的傳播策略，用先進的制作技術，改變以往的宣傳方式，真正實現(xiàn)傳播，向世界介紹一個真實的西藏、負責任的中國?！兜谌龢O》的創(chuàng)作團隊具有國際化背景，總導演曾海若在紀錄片制作方面有極其豐富的經(jīng)驗，攝影師孫少光在國際攝影界享有很高的聲望，這部紀錄片的音樂制作標準是國際化的水平。

（三）技術與創(chuàng)作上，追求一流水準

紀錄片的創(chuàng)作要與國際接軌，采用國際化紀錄片的創(chuàng)作視角，并結(jié)合自身實際，找到與本土紀錄片的平衡點與國際接軌。同時，在制作技術上有更高的標準和要求?！兜谌龢O》運用了24k超高清的技術以及航拍等多種國際化制作技術，形成了具有震撼力的畫面效果?！兜谌龢O》的表達方式與以往的紀錄片不同，是一個快節(jié)奏的表達方式，采用國際通用標準進行設計。同時，采用民族志的創(chuàng)作手法，制作團隊500多天的拍攝都與當?shù)鼐用裨谝黄?，獲得第一手創(chuàng)作素材，收集、整理了100份問卷，40多個故事，用一個個具體案例組成主題，主人公都是有名有姓的普通人。用紀錄片的形式傳播我國的歷史、文化、價值觀等，展現(xiàn)真實的歷史、現(xiàn)實的生活圖景，直觀建構(gòu)生活場景。

（四）傳播方式上，立足國際化理念

西藏的紀錄片是我國進行對外傳播的重要組成部分，受眾面向國際，主要向西方人傳達西藏的信息，因而傳播的理念應該立足國際化。西藏題材紀錄片是用來展現(xiàn)西藏現(xiàn)實的生活圖景，運用國際化的理念進行直觀影像的傳播，以尋求還原真實的西藏，這樣的傳播方式有利于減少因中西方文化差異造成的障礙。尋求國際傳播方式與主體傳播方式之間的平衡，這種傳播方式也是外部受眾所接受的。同時，紀錄片采用的民族志的創(chuàng)作手法也是國際流行的理念。用國際化的紀錄片理念進行傳播，在不斷與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展的同時結(jié)合自身特受收到國外受眾的好評，這樣的傳播才是最有效的傳播。

四、結(jié)語

《第三極》作為我國自主拍攝，在國際上取得了良好反饋的紀錄片的成功范式，播出后在國內(nèi)外贏得了廣泛好評。無論是對傳播方式、技術手段還是西藏形象的良好傳播、政治傳播以及國際話語權的掌握方面，都取得了良好的反饋，值得我們研究和學習。在尊重傳播規(guī)律的基礎上，用國際化的紀錄片表達方式去打破中西方文化地域上的障礙，主動宣傳西藏形象，爭取話語權，這是未來紀錄片發(fā)展的方向。從“對外宣傳”走向“對外傳播”，正視文化差異，展現(xiàn)真實的西藏，是我們不可推卸的責任?！兜谌龢O》把人文情懷刻畫得非常好，表現(xiàn)出了西藏文化最本質(zhì)的東西。這樣一來，不了解西藏的人看了會了解西藏，了解西藏的人看了會更加深入地了解西藏，這才是完美的傳播。

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J952

A

1674-8883（2016）13-0019-02

本論文為國家社科基金項目“西藏地區(qū)文化傳媒體系的構(gòu)建與西藏對外傳播研究”（12CXW030）階段性成果

張雪萍（1992—），女，河北唐山人，西藏民族大學新聞傳播學院新聞傳播專業(yè)文學碩士在讀，研究方向：對外傳播。