張冠男

（北京開放大學(xué) 100081）

新媒體與成人社會性別意識教育
——以《反家庭暴力法》微博宣傳的視角

張冠男

（北京開放大學(xué) 100081）

社會性別理論作為從社會結(jié)構(gòu)解讀男女社會差異的理論，沒有能在目前的教育系統(tǒng)中受到系統(tǒng)的闡述，社會性別教育也處于在摸索的狀態(tài)。新媒體作為正在迅速崛起的一種教育手段，在成年人的社會性別教育方面，正在發(fā)揮越來越重要的作用。本文以微博宣傳《反家庭暴力法》為例，探討了新媒體對于成年人社會性別意識的教育可能發(fā)揮的巨大作用。

社會性別理論；新媒體；反家庭暴力法

一、社會性別理論與社會性別教育

從呱呱墜地開始，不論是男是女，每一個人都是生活在他所在的社會環(huán)境中，從環(huán)境中學(xué)習(xí)并受到環(huán)境的影響。男孩應(yīng)該做什么，女孩應(yīng)該做什么，是小朋友經(jīng)常聽到的教育。但是很少有人意識到，這種男孩應(yīng)該做什么，女孩應(yīng)該做什么，不僅僅是天然生理的區(qū)別，更多的是社會文化的建構(gòu)。社會性別理論（Gender theory）是誕生于1970年代的美國女權(quán)運(yùn)動的概念，在90年代通過海外女性主義學(xué)者傳入我國。雖然有各種理解，一般而言是指男女兩性在社會文化的建構(gòu)下，會形成的性別特征和差異,即社會文化形成的對男女差異的理解,以及屬于男性或女性的群體特征和行為方式。社會性別不等于人的生物性別,它側(cè)重的是性別的文化含義。①竇艷秋.淺析高校女大學(xué)生的社會性別意識培養(yǎng)[J].中國成人教育,2015,(1).一個人的社會性別形成，是伴隨著人的社會化形成的。社會性別是伴隨社會變遷的動態(tài)的過程，它不僅僅是對性別的判斷，也伴隨著權(quán)力關(guān)系和價值判斷。較之先天的生物學(xué)差別，社會性別理論更側(cè)重于社會結(jié)構(gòu)性原因而導(dǎo)致的男性與女性的差別，更側(cè)重于這些差別背后的權(quán)力關(guān)系和權(quán)利關(guān)系。②陳騰,馮韶華.社會性別視角下的我國農(nóng)村婦女成人教育研究[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2011.(6).

但在我國目前的教育系統(tǒng)中，社會性別教育一直處于較為邊緣化的角色。當(dāng)然，這種邊緣性地位也是有其歷史的和具體的原因的。在1837年奧伯林學(xué)院才第一次招收4名女生，而常春藤大學(xué)直到1969年才開始招收女生，即使是對女性學(xué)生的接納，也不意味著此時高等教育對女性權(quán)利的認(rèn)可，“我們并不認(rèn)為接受女生入學(xué)就是追隨所謂的婦女權(quán)利運(yùn)動，我們認(rèn)為兩者之間沒有必然的聯(lián)系?！雹弁醅B.女性與高等教育關(guān)系演變的社會性別審讀[J].中華女子學(xué)院學(xué)報,2004,(6).

教育尤其是高等教育在歷史的長時段內(nèi)，都是一個只屬于男性單一性別的產(chǎn)物，只有男性有資格接受教育，在這種環(huán)境下，社會性別理論作為一種從權(quán)力結(jié)構(gòu)上解讀兩性關(guān)系的理論，沒有獲得重視。雖然有相當(dāng)部分的大學(xué)已經(jīng)隨著女權(quán)運(yùn)動的進(jìn)展開設(shè)了有關(guān)性別的課程（美國高校有700多個學(xué)校有婦女學(xué)系，日本在2000年即有2456個有關(guān)性別的科目，開設(shè)這些科目的學(xué)校占高?？倲?shù)的一半）④大野曜.日本國立女性教育會館對女性學(xué)與社會性別問題的探索[J].婦女研究論叢,2003,(3).，但是一種認(rèn)識世界結(jié)構(gòu)的理論，它的講授力度和講述范圍還不夠，在我國的教育體系內(nèi)，對實施性別平等教育、倡導(dǎo)性別平等理念、把性別平等意識融入教育教學(xué)中,還有很多有待改進(jìn)的地方。在學(xué)校系統(tǒng)的性別角色劃分、學(xué)生學(xué)習(xí)的教材所表現(xiàn)出的性別模式等方面，還是存在顯性或者隱性的性別偏斜和性別刻板現(xiàn)象。即使是最為主張權(quán)利的法學(xué)院，教材

中也一般并不涉及社會性別理論。作為傳道解惑的教師，也大多存在或多或少的性別偏見，缺乏對自己教育教學(xué)行為性別公平性的監(jiān)控與反思,存在對學(xué)生的期待及評價等因性別不同而不同的不良現(xiàn)象。①黃菊香.高校開展科學(xué)的社會性別意識教育研究[J].中國成人教育,2010,(3).在教學(xué)過程中，教師一般并不談及社會性別理論，熟悉、認(rèn)可社會性別的教師更是少數(shù)。②許莉.社會性別視角融入法學(xué)教育的途徑[C].性別平等與法律改革,2009.P202這些對于學(xué)生公平的教育權(quán)和更好的全面發(fā)展自己不利，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和成績。③楊英.高校性別平等教育的理論和現(xiàn)實研究[D].華中師范大學(xué),2008.

落后的性別意識對學(xué)生的學(xué)習(xí)，不論男女，尤其是女生，都是潛在的障礙?！芭蕴焐筒蝗缒行浴薄ⅰ爸挥屑彝ズ妥优攀巧畹娜績?nèi)容”這類性別結(jié)構(gòu)的歪曲認(rèn)識，最終限制的是整個社會的生產(chǎn)力和活力，造成國家人力資源的巨大浪費。對于已經(jīng)進(jìn)入社會的成年人，他們的性別意識會改變其對自己的期許，也十分迫切地需要有先進(jìn)的性別觀的再教育。在普通高等教育缺乏社會性別理論的大背景下，成年人的相關(guān)教育是需要嚴(yán)肅考慮的課題。

二、新媒體的興起與新媒體對成人的教育性

（一）新媒體的興起

在我們所處的時代，新媒體成為正在興起且愈發(fā)強(qiáng)大的傳播手段，同時它也正逐漸成為教育工作者們越來越得力的助手。何為新媒體？它是一個動態(tài)發(fā)展的概念，聯(lián)合國教科文組織曾言，“新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體?！泵绹哆B線》雜志認(rèn)為新媒體是所有人對所有人的廣播。綜合美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克、中國傳媒大學(xué)楊繼紅和學(xué)者邵慶海關(guān)于新媒體的定義，新媒體（New Media）是基于數(shù)字化傳播技術(shù)、具有高度互動傳播性和非線性傳播等三大基本特征的傳播媒介。④胡欽太,林小凡.基于新媒體的社會教育傳播模式構(gòu)建研究[J].電化教育研究,2014,(5).從最早的電子郵件、網(wǎng)上聊天室到現(xiàn)在的微信、微博，數(shù)年間，隨著數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，智能手機(jī)、平板電腦等智能移動終端的普及，智能手表、谷歌眼鏡等移動設(shè)備的涌現(xiàn)，新媒體的興起成為不爭的事實。⑤涂濤,李文.新媒體與未來教育[J].中國電化教育,2015,(1).

不論以何種方式來表示，新媒體的特點都是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的、有非常交互性的、非線性的傳播。新媒體最大的區(qū)別與傳統(tǒng)媒體的地方，就在于它提供了可以共享的傳播鏈，打破了傳播的壁壘，打破了傳播者與接受者之間的區(qū)別，達(dá)到了用戶之間完全的融合與互動。這種能夠相互交互的傳播方式，為其迅速的興起奠定了堅實的基礎(chǔ)。⑥吳甜.新媒體時代成人學(xué)習(xí)方式的嬗變研究[D].華東師范大學(xué),2014.

新媒體伴隨著科技的迅速發(fā)展，以各種不同形式全面進(jìn)入了人們的日常生活，其中也包括教育領(lǐng)域。不僅僅局限于傳統(tǒng)的高校教育，新媒體由于其自身的傳播特性，具有天然的社會教育功能。我們進(jìn)入了名副其實的新媒體時代，泛學(xué)習(xí)的媒介環(huán)境已然形成，任何人可以在任何地方、任何時刻獲取所需任何信息的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。以微博為例，它可以呈放射性幾何數(shù)級的傳播信息，是承載社會教育信息的優(yōu)良載體。微博能促使參與者的互動意識逐漸提升，滿足其參與、分享、傳播的互動需要。雖然微博所傳播的知識不具備傳統(tǒng)知識傳授系統(tǒng)的理論化和系統(tǒng)化，但是它能夠第一時間將社會中新鮮的理論傳遞給學(xué)習(xí)者，對于脫離了沒有完整時間、需要碎片化學(xué)習(xí)來高效整合時間的成年人而言，利用微博接受新觀點、新理論是一個不錯的選擇。

（二）新媒體教學(xué)的特點

1.交互性與即時性。交互性，是指在傳播過程中媒體和受眾之間信息傳遞的雙向性；而即時性主要體現(xiàn)為“當(dāng)時所見即所得”，這兩個特點都非常契合成年人學(xué)習(xí)者，因為成年人往往有一定的閱歷，對將要學(xué)習(xí)的事物并非一無所知，而是已經(jīng)有一定的預(yù)先判斷。他們往往已經(jīng)有了自己的看法，較之傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法更看重和傳授者或者其他的學(xué)習(xí)者交換看法，由于成年人學(xué)習(xí)時間碎片化導(dǎo)致的時間緊張，他們的交換看法需要能夠即時得到回復(fù)，如果有太多的時間延遲，成年人往往會已將本來討論的主題遺忘，失去了學(xué)習(xí)效果。

2.個性化與社群化。成人教育的教育對象不同于傳統(tǒng)的在校教育，不是來源比較單一、彼此背景比較相近的學(xué)生。成人教育對象有著不同的生活背景、閱歷經(jīng)驗、文化水平，他們所需要和所能接受的知識都并不相同。每個受眾會根據(jù)自己的興趣和背景產(chǎn)生信息的交集，興趣相近的受眾就可以形成一個“社

群”，具體到微博，興趣相近的人會關(guān)注共同的博主，會有相似的討論話題。①李光,白琳.新媒體在成人教育領(lǐng)域中的整合作用[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2014,(12).

（二）新媒體對成人的教育性

早在上世紀(jì)80年代，英美等國家就開始用網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)。目前，美國有70%的公立學(xué)校開展主要面向成人的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)已成為國外進(jìn)行成人教育的重要形式。在我國，1999年國務(wù)院提出“實施現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程，形成開放式教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系”的目標(biāo)，批準(zhǔn)實施遠(yuǎn)程教育。②胡為芹,楊曉宏.論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在成人教育發(fā)展中的優(yōu)勢[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2003，(2).現(xiàn)在有著更為強(qiáng)大交互性和社群性的新媒體，對一直在發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)成人教育，是一種強(qiáng)勁的新興勢力。

成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動呈現(xiàn)空間不平衡性和時間碎片化的特征，如果只是按照傳統(tǒng)的模式來進(jìn)行成人學(xué)習(xí)，只會是成人教育機(jī)構(gòu)和課堂成倍增加以及人力、財力、物力的成倍消耗，并不一定會取得預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。新媒體的出現(xiàn)使成人獲取知識的途徑更為豐富，教學(xué)方式更為多樣，教育的雙向交互性顯著，成人能夠及時反饋，不受時空的局限，特別地適應(yīng)了成人學(xué)習(xí)時間的碎片化和空間不平衡性，有優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)勢。

因為“為消除針對婦女的壓迫以及由人種、階級、種族隔離和性別歧視所產(chǎn)生的壓迫而進(jìn)行傳播的媒介，由婦女經(jīng)營和控制，具有非盈利和反商業(yè)的傾向，對專業(yè)主義和行業(yè)權(quán)威結(jié)構(gòu)充滿排斥態(tài)度”③曹晉.抗?fàn)幫緩?婦女與另類媒介[C].“傳播與中國·復(fù)旦論壇”——交往與溝通：變遷中的城市論文集，2011.的原因，我國已經(jīng)出現(xiàn)了一些諸如“女聲網(wǎng)”、新浪微博“女權(quán)之聲”之類的獨立的女性媒介，同時婦聯(lián)和傳統(tǒng)的女性報紙、雜志也在使用微博的賬號宣傳著更為先進(jìn)的，更能體現(xiàn)社會性別意識的信息和文章。從理論上講，微博內(nèi)的群不但能對感興趣的某知識（傳播內(nèi)容）進(jìn)行發(fā)布、傳播和接受，還可以對群體外的個體進(jìn)行下一級的傳播，由此再逐級的龐大傳播，這種傳播效果是極大的。曾經(jīng)作為一片沉默的領(lǐng)域，經(jīng)由富有社會性別意識的博主發(fā)聲，將具有社會性別意識的觀念和信息帶給他所有的關(guān)注者，層層傳播，實現(xiàn)了社會性別理論對更大領(lǐng)域的滲透。只有發(fā)出自己的聲音，才能更多的宣傳，新媒體在宣傳社會性別理論上，對不再接受系統(tǒng)教育的成年人，有巨大的優(yōu)勢。

三、以微博為代表的新媒體對《反家庭暴力法》的宣傳

《反家庭暴力法》是2015年12月27日第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十八次會議通過，2016年3月1日起施行的一部法律。它的主要目標(biāo)是為了預(yù)防和制止家庭暴力，保護(hù)家庭成員的合法權(quán)益。傳統(tǒng)上，在非社會性別理論的法學(xué)視角下，家庭暴力是一個中性的概念，是強(qiáng)勢成員對弱勢成員的暴力。雖然我國的《婚姻法》中早有關(guān)于“家庭暴力”的明確規(guī)定，但基本上是圍繞概念、構(gòu)成要件、法律后果等方面進(jìn)行分析。在此種語境之下，雖然因為生理上差異造成體力差別導(dǎo)致家庭暴力的主要受害者是女性，但是家庭暴力與社會性別的關(guān)系沒有得到開展。全國婦聯(lián)2002年的一項調(diào)查表明，在中國2.7億個家庭中，約30%存在不同程度的家庭暴力，其中施暴者90%是男性。④范紅霞.女性問題、大眾傳媒與公共議程的互動——以家庭暴力立法為例[J].現(xiàn)代傳播,2012,(2).從單純的不涉及性別的視角分析，并不會特別注意到其中的社會性別角色導(dǎo)致的暴力。區(qū)別于傳統(tǒng)觀念中的“殺人償命、欠債還錢”的樸素的法律觀念，有相當(dāng)多的人并不認(rèn)為家庭內(nèi)部成員之間，諸如丈夫?qū)ζ拮?，父母對孩子，使用暴力是需要法律介入的。在大家的傳統(tǒng)觀念中，這是公權(quán)力無需介入的家務(wù)事。而公權(quán)力的介入，可能會導(dǎo)致原有家庭的破裂，“寧拆十座廟，不毀一門婚”，在盡量維系婚姻的大觀念之下，相當(dāng)多的人輕視甚至漠視了家庭暴力的違法性。在這個大背景下，對《反家庭暴力法》進(jìn)行宣傳，對大家的社會性別觀念做出扭轉(zhuǎn)，就是一個刻不容緩的現(xiàn)實問題。

有相當(dāng)多報紙、雜志的微博賬號對家庭暴力法進(jìn)行了宣傳，諸如中國婦女報、中國消費者報、家人雜志的官博都以數(shù)條微博介紹了《反家庭暴力法》。相關(guān)職能單位諸如婦聯(lián)、法院、法律援助中心、街道辦事處的官方微博也結(jié)合著自身的工作側(cè)重點，對《反家庭暴力法》的實施背景、實施時間、法律條文的具體內(nèi)容做出了宣傳。一些法院的官博，會用微博來宣傳本院審理過的有關(guān)家庭暴力的案件，用案件說理的方式，來宣傳《反家庭暴力法》。一些可能會經(jīng)常涉及到家庭矛盾調(diào)解的基礎(chǔ)群眾組織如街道辦事處，也會用微博來宣傳《反家庭暴力法》，在宣傳中，都明確指出了家庭暴力不是政府不會介入的所謂

“家務(wù)事”。家庭暴力是一種違法甚至犯罪行為，實施家庭暴力者會受到法律的干涉和法律的制裁。

在報紙、雜志和相關(guān)職能單位用官博宣傳《反家庭暴力法》的同時，一些對社會性別問題較為敏感的私人博主也用個人的經(jīng)驗對《反家庭暴力法》進(jìn)行了解讀，還有一些學(xué)者型的博主，從理論和實踐的多重角度對他們的關(guān)注者科普了《反家庭暴力法》的背景和社會意義，這些具有學(xué)者背景的博主較多地試圖從社會性別理論的角度闡釋《反家庭暴力法》背后的社會性別權(quán)利關(guān)系以及公權(quán)力對家庭的介入深度等更復(fù)雜的問題。

四、《反家庭暴力法》微博宣傳中對成人的社會性別教育

（一）有意識傳播的社會性別教育

通常在某一條宣傳微博的評論區(qū)只要開啟評論，觀者即可以對原博進(jìn)行評論。原博的發(fā)布者也可以就評論進(jìn)行回復(fù)。有時，一條微博中的留言和回復(fù)還會有爭議。微博正文下的爭議，可以啟發(fā)觀者的深入思考。

微博下問題對于家庭暴力問題的提問及其社會性別理論的解讀。在宣傳家庭暴力法的過程中，很多博主會引用曾轟動一時的董珊珊案件（一個26歲女孩在婚后10個月內(nèi)不斷遭到丈夫的毒打，兩次自殺、八次報警、多次逃跑都未果，最終還是被打死的案件），微博中對該案件呈幾何性傳播，微博留言的討論會有“她為什么不走？”、“她逃跑為什么會跑不掉？”、“當(dāng)時的法律就對施暴者沒有辦法了么？”通過對這些問題的思考，他們會思考離開就會結(jié)束暴力么？傳統(tǒng)法律是否救助有效和受虐者能否按照自己的意志離開施暴者？在思索這些問題的過程中，留言者相互討論，會有傳統(tǒng)的社會架構(gòu)下認(rèn)為這些是家務(wù)事而不需要公共權(quán)力介入，按照傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為是“清官難斷家務(wù)事”，有人認(rèn)為只要被害者離開就會免于暴力。針對上述留言，會有其它的留言者指出，家庭內(nèi)部的事物并不是社會公權(quán)力不能介入的法外之地，一個陌生人的暴力是犯罪而家庭成員之間的暴力法律反而不能介入是荒謬的，在不斷的討論中，討論者會得出受害者無法離開施暴者并非她不想離開，而是沒有能力離開。同時，由于微博的開放性，討論者會提出相應(yīng)的例子來對比，在討論董珊珊家庭暴力致死的同時，有人提出云南張某殺夫案，進(jìn)一步使討論者深入思考施暴者、受害者的性別問題。在云南張某案中，張某因無法忍受丈夫長期的家暴將丈夫打死并割掉生殖器，最后張某以故意殺人罪獲刑。討論者會對比這兩起家庭暴力，董珊珊沒有反抗被殺死，而張某激烈的反抗致使自己也獲重刑。大家會討論遭受家庭暴力的受害者們在原有的法律框架下是否有合理的保護(hù)，法律是否應(yīng)僅僅從無性人的角度立法。雖然有很多討論者并沒有明確地意識到他們是在討論社會性別理論，他們會多少得出性別的區(qū)分和權(quán)利的多少有聯(lián)系，性別不僅僅是一種生理差別，也因為家庭結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致權(quán)利義務(wù)有區(qū)別這個結(jié)論。通過微博的討論者的相互留言、辯論過程，社會性別理論完成了普及。

與此同時，一些理論型的博主會承擔(dān)起引領(lǐng)者的作用。一些性別研究學(xué)者、法律研究學(xué)者的賬號，在理論上對這些問題進(jìn)行了解讀。各種博主以感性的推廣與理性的分析并存的方式向大眾普及《反家庭暴力法》，更多的微博閱讀者，即使他已經(jīng)成年并固有了自己的性別觀念，也會逐漸意識到即使是家庭內(nèi)的暴力，也不僅是家務(wù)事而是犯罪，由此社會性別理論逐漸會影響到越來越多的成人。

（二）社會熱點事件中反思的學(xué)習(xí)效果

2016年4月，女孩入住北京和頤酒店被襲擊的事件在微博上引起了廣泛的關(guān)注和熱烈的討論。在這個事件中，一位女孩被不相識的陌生男子拖拽。有相當(dāng)多微博閱讀者指出了公共安全的問題，也有不少人指出，路遇類似男女糾紛的情況，不上前勸阻的原因在于發(fā)生糾紛者可能為情侶或夫妻，若是家務(wù)事，圍觀者不便阻止。此類觀點受到其他人的質(zhì)疑，陌生人之間的暴力尚且應(yīng)當(dāng)受到法律的制裁，為何親人之間、家人之間的暴力反而成為被默許的？是否家庭的內(nèi)部結(jié)構(gòu)允許強(qiáng)勢者對弱勢者的霸凌？與此同時，有人指出這只是社會治安事件，無關(guān)性別。但后續(xù)會有討論者指出如果一個性別占施暴者的多數(shù)，而另一個性別占到受害者多數(shù)的時候，暴力存在的本身就不能說與性別完全無關(guān)了，正如有博主指出，如果某種暴力事件的90%的受害者都為某一種性別，就不能僅從社會治安的無性別角度考慮。男性是否被社會認(rèn)定是可以使用強(qiáng)力？女性是否被大眾期待柔弱、被動？因為這個事件在微博中的討論，討論者逐漸意識到，社會已經(jīng)按照性別給予了兩性完全不同的社會期待，并且按照不同的性別角色有不同的社會分工。在討論陌生人之間襲擊的同時，很多討論者都會提到，即使是家庭內(nèi)部的有親密關(guān)系者，丈夫打妻子，父母打孩子，也是違反了《反家庭暴力法》。小兩口之間或父母子女之間，也不是一方當(dāng)然應(yīng)遭受

暴力而不能反抗，親密關(guān)系中的嚴(yán)重暴力甚至是觸犯《刑法》的行為，家庭暴力不是可以置之不理的家務(wù)事，而是需要社會和法律介入的社會公共事務(wù)。

2016年4月，新浪新聞和多家媒體的官博報道了一位34歲女醫(yī)生，在《反家庭暴力法》實施后的第5天，因為長期受家庭虐待無望而服毒身亡的新聞。在梳理案件的過程中，大家發(fā)現(xiàn)這位死亡女醫(yī)生并非無生活來源者，相反較之其丈夫，死者更是家庭中的主要經(jīng)濟(jì)來源者。作為家中的經(jīng)濟(jì)支柱，仍然長期遭受家暴，很多觀者發(fā)出“為何她不能離開家暴丈夫”的疑問。與一般的家庭暴力中男方除了體力上的優(yōu)勢還有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢不同，該案件中，女醫(yī)生社會地位和經(jīng)濟(jì)條件均優(yōu)于其夫，但在不愿意別人嘲笑，挨打難以啟齒的思想支配下，一直遭受并忍受家暴。在微博對該案件的討論中，大家認(rèn)識到了《反家庭暴力法》的重要作用，且更深入認(rèn)識到家庭中一方遭到不公待遇，不僅僅與經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)，社會輿論和精神獨立都是需要考慮到的因素。社會性別理論中男性和女性之前的區(qū)別與社會分工不僅僅是生理原因，更多的是社會文化建構(gòu)，這個觀點在眾人微博的即時分析中浮現(xiàn)出來。

對于成人而言，對于性別角色的基本觀點都已然有一定自己的看法。在前述的討論中，以何種算性別暴力、何種是家庭暴力，《家庭暴力法》的適用范圍為切入點，大家進(jìn)行了討論，在微博交流的強(qiáng)交互性的背景下，各種觀點都可以被充分呈現(xiàn)，在大家的討論中，家庭成員之間暴力的性質(zhì)和男女的社會分工是否具有權(quán)力屬性得到了解答。這里得出的答案不同于傳統(tǒng)教學(xué)中的灌輸，是完全基于微博的公開性、交互性與即時性，同時由于微博目前并非實名，有些平日在生活中不便于表達(dá)的觀點也有充分的表露，也不存在因為忌諱其他發(fā)言者的社會身份而被迫同意的現(xiàn)象。利用了新媒體的這些特性，性別意識這個在傳統(tǒng)教育中較為缺失的領(lǐng)域，對于成人很好的發(fā)揮了補(bǔ)償性教育的效果。①李光,白琳.新媒體在成人教育領(lǐng)域中的整合作用[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2014,(12).

此類社會的熱點事件，起到了成人教育中的案例教學(xué)的效果。如前所述，成年人都具有一定的社會實踐經(jīng)驗和自己的一套獨立見解,有自己的理解能力，他們聯(lián)系實際能力比較強(qiáng)，有自己的生活經(jīng)驗。在成人教育中,學(xué)習(xí)者的理論知識與傳統(tǒng)教育模式下的師生相比雖較為欠缺,但他們擁有在工作、生活過程中積累的大量實踐經(jīng)驗，這些都是激發(fā)他們積極思索的重要學(xué)習(xí)資源。②王麗輝,謝梟鵬.論案例教學(xué)法在成人教育教學(xué)中的應(yīng)用[J].西北成人教育學(xué)報,2008,(2).在微博討論與《反家庭暴力法》相關(guān)的社會熱點事件時，每一位學(xué)習(xí)者可以發(fā)揮自己社會閱歷的優(yōu)勢，利用新媒體的即時性、交互性、群體性特點，充分交流觀點，使《反家庭暴力法》和社會性別理論得到普及。

五、結(jié)論

不論是基于中國的傳統(tǒng)倫理還是法學(xué)的無性別人視角，家庭暴力在我們社會都更多的只被視為只是家庭內(nèi)部小矛盾，是不需要公法介入的社會道德問題。這在一定程度上延緩了社會對于家庭暴力進(jìn)行干預(yù)的進(jìn)程。《家庭暴力法》的宣傳，是一個非常好的契機(jī)，讓更多的成人能夠意識到暴力，即使是家庭成員之間的暴力也是犯罪行為。更多的成人通過微博，被普及了“基于體力強(qiáng)弱的暴力，有關(guān)于社會性別結(jié)構(gòu)背后的權(quán)利關(guān)系”的觀念。

由此可見，新媒體可以對社會性別教育在內(nèi)的社會教育以有力的支撐，能夠彌補(bǔ)家庭教育和社會教育的不足，尤其對于成人，是非常適合的教育工具。在傳統(tǒng)教學(xué)領(lǐng)域，由于各種原因，開設(shè)一門新的課程或者新的教學(xué)領(lǐng)域需要很多的審批環(huán)節(jié)，在諸如微博之類的新媒體，做一些新興領(lǐng)域的教育普及工作，是很有意義的嘗試和實踐。有志于從事成人教育的教育者，應(yīng)該善于運(yùn)用新興的媒體手段，更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

責(zé)任編輯：劉海燕

文字校對：伯 恕

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2016-05

張冠男（1982—），女，漢族，北京人，碩士，講師，主要從事民法學(xué)研究。