文翔

（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)鳴凰中心小學(xué)）

“向青草更青處漫溯”
——挖掘小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)元素教育的新舉措

文翔

（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)鳴凰中心小學(xué)）

國(guó)學(xué)是中華文明的重要載體，是中華民族精神的有效體現(xiàn)。因此，高度重視小學(xué)語(yǔ)文課程中的國(guó)學(xué)元素，并充分認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值。現(xiàn)今，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育存在不系統(tǒng)、不得法甚至不重視等問(wèn)題，對(duì)挖掘語(yǔ)文教學(xué)中“國(guó)學(xué)教育”的新舉措進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)闡述，分析國(guó)學(xué)教育“如何教”。

小學(xué)語(yǔ)文；國(guó)學(xué)元素；舉措

小學(xué)語(yǔ)文課程，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化具有先天的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和無(wú)可推卸的歷史責(zé)任。而國(guó)學(xué)不僅是中華民族文明的重要載體，同時(shí)也是中華民族精神的有效體現(xiàn)。因此，高度重視小學(xué)語(yǔ)文課程中“國(guó)學(xué)元素”的教學(xué)，并充分認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值，無(wú)論對(duì)中華民族文化的傳承、弘揚(yáng)，還是對(duì)小學(xué)生的身心影響、民族精神的培養(yǎng)，都具有重大的意義。

因此，筆者認(rèn)為，讓國(guó)學(xué)親近語(yǔ)文，充分挖掘小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)知識(shí)、國(guó)學(xué)思想，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和道德教育的有效嘗試。因此，筆者結(jié)合自身實(shí)踐，現(xiàn)粗淺地談一談挖掘語(yǔ)文教學(xué)中“國(guó)學(xué)教育”的具體舉措。

一、古今結(jié)合，課堂因國(guó)學(xué)而豐富

蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中有一部分課文由國(guó)學(xué)轉(zhuǎn)化而來(lái)，如，三年級(jí)課文《寓言?xún)蓜t》。在教學(xué)其一《鷸蚌相爭(zhēng)》一文時(shí)，教者找來(lái)《鷸蚌相爭(zhēng)》的原文，在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)，有了今文的對(duì)比，學(xué)生對(duì)古文的懼怕感明顯減弱，甚至對(duì)其中的一些字如“鷸”“喙”“禽”等產(chǎn)生了濃厚的興趣。學(xué)生提問(wèn)：“鷸”字的字形和它的樣子有聯(lián)系嗎？“喙”是什么意思？為什么是“禽”，而不是“擒”（通假字）？同時(shí)，由古文引申出的“蘇代勸惠王”的歷史故事也成為課堂上很好的語(yǔ)言拓展材料。由此看來(lái)，合理利用國(guó)學(xué)原文，古今結(jié)合，能使學(xué)生在體會(huì)中思考，在思考中探索，在探索中獲得。在發(fā)掘國(guó)學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，課堂也因此變得豐富多彩。

二、橫縱對(duì)比，思維因國(guó)學(xué)而開(kāi)闊

對(duì)比學(xué)習(xí)、舉一反三是一項(xiàng)很重要的學(xué)習(xí)能力。通過(guò)橫向?qū)Ρ?、縱向?qū)Ρ葍蓚€(gè)維度的拓展，相信能使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)、了解詩(shī)人時(shí)視野更開(kāi)闊。從橫向來(lái)看，一個(gè)詩(shī)人的多篇古詩(shī)可以放在一起對(duì)比學(xué)習(xí)。如，關(guān)于蘇軾的詩(shī)文《明月幾時(shí)有》《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》兩文，分別分布在蘇教版語(yǔ)文課本的四、五年級(jí)，如果我們把這兩篇課文“合并同類(lèi)項(xiàng)”，放在一起進(jìn)行群文教學(xué)，那么學(xué)生對(duì)蘇軾的理解，除了他對(duì)親人的思念之情、對(duì)人生的豁達(dá)樂(lè)觀(guān)外更能增加對(duì)大自然美妙景色的細(xì)致觀(guān)察能力和那豪放不羈的創(chuàng)作豪情，這樣，詩(shī)人形象就馬上豐滿(mǎn)立體起來(lái)。從縱向來(lái)看，一個(gè)主題的多篇古詩(shī)文可以放在一起對(duì)比學(xué)習(xí)。如，四年級(jí)下冊(cè)《江南春》《春日偶成》，兩詩(shī)有同有異，同的是都描繪了美妙的春光，異的是杜牧在描寫(xiě)春景中流露出對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，而程顥則“沉溺于”午后春光不能自拔，融進(jìn)了大自然。這樣的教學(xué)內(nèi)容滲透著教師對(duì)詩(shī)歌的敏感及獨(dú)特感悟，這樣的教學(xué)過(guò)程能讓學(xué)生處于一種心智活躍的思維動(dòng)態(tài)。

三、繪畫(huà)經(jīng)典，創(chuàng)意因國(guó)學(xué)而飛揚(yáng)

文字是充滿(mǎn)魅力和無(wú)盡想象力的，但對(duì)于一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，文字有時(shí)又是枯燥乏味的。因此，將國(guó)學(xué)與繪畫(huà)相結(jié)合，將國(guó)學(xué)立體化、形象化，在一定程度上能提升孩子對(duì)語(yǔ)文教材中國(guó)學(xué)內(nèi)容的興趣與認(rèn)知。

如，在教學(xué)《楓橋夜泊》一詩(shī)延伸拓展的環(huán)節(jié)中，筆者這樣設(shè)計(jì)：詩(shī)人張繼在略顯寒冷的月夜獨(dú)自一人在船上，聽(tīng)著鐘聲、烏鴉的啼叫，看著火紅的霜葉，心中只有一個(gè)字——“愁”，請(qǐng)大家拿起畫(huà)筆，展開(kāi)想象，把這幅《秋夜圖》畫(huà)出來(lái)。

學(xué)生的作品精彩至極，超乎筆者的想象。有的學(xué)生為了突出秋夜的蕭瑟，將幾片秋葉“畫(huà)在”深邃的半空和幽靜的水面上；有的學(xué)生為了突出詩(shī)人的“愁?lèi)灐?，特意?huà)出了他愁眉不展的面容；有的學(xué)生將“寒鴉”“霜滿(mǎn)天”“江楓”“漁火”栩栩如生地畫(huà)了下來(lái)……相信，是有了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，才有了如此傳神的畫(huà)作。

四、系統(tǒng)誦讀，氣質(zhì)因國(guó)學(xué)而高雅

經(jīng)典誦讀必須形成系統(tǒng)和常規(guī)才有效果。筆者所在學(xué)校就將校園文化布置與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀很好地結(jié)合在一起。走進(jìn)校門(mén)，寬大的電子屏幕上“每日一句”無(wú)聲地培養(yǎng)和熏陶著學(xué)生的人文精神；主教學(xué)樓文化長(zhǎng)廊懸掛著國(guó)學(xué)名句；走廊前的名言警句和對(duì)應(yīng)解釋也時(shí)刻滋潤(rùn)著每一位孩子的心靈。

“硬件”配備了，“軟件”也要跟上。筆者所在學(xué)校形成了一套系統(tǒng)的國(guó)學(xué)誦讀校本課程，“每日一句”國(guó)學(xué)經(jīng)典背誦比賽、國(guó)學(xué)故事會(huì)等活動(dòng)，并評(píng)出“經(jīng)典誦讀之星”“國(guó)學(xué)故事大王”和“國(guó)學(xué)背誦優(yōu)秀班級(jí)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

事實(shí)證明，長(zhǎng)期堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，不僅能開(kāi)闊學(xué)生的視野，更能讓國(guó)學(xué)的儒雅堅(jiān)韌之氣融入學(xué)生的心靈，內(nèi)化為高雅的氣質(zhì)，使其受益終身。讓我們?cè)诮窈蟮恼Z(yǔ)文教學(xué)中掘井及泉，用智慧將散落的國(guó)學(xué)“珍珠”串成一條精致的“項(xiàng)鏈”，讓學(xué)生在經(jīng)典中浸潤(rùn)，為生命奠基。

秦望.與孩子一起背國(guó)學(xué)經(jīng)典［J］.河南教育，2010.

·編輯 李琴芳