劉 陽(yáng)，胡婧超

（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050091）

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現(xiàn)代學(xué)徒制視域下“立德樹(shù)人”的育人途徑研究

劉 陽(yáng)，胡婧超

（河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050091）

摘 要：立德樹(shù)人是教育的根本?！艾F(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式的實(shí)施，無(wú)疑有助于高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)。但它在立德樹(shù)人的過(guò)程中卻存在著一些問(wèn)題。在學(xué)校課堂育人、網(wǎng)絡(luò)育人和實(shí)踐育人等三個(gè)方面，探索“立德樹(shù)人”的有效途徑，即發(fā)揮課內(nèi)育人的主導(dǎo)性作用，以科學(xué)的理論武裝人；重視網(wǎng)絡(luò)育人的新陣地功能，以遠(yuǎn)程的形式充實(shí)人；拓展實(shí)踐育人的有效性途徑，以多彩的活動(dòng)豐富人。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；立德樹(shù)人；育人途徑；研究

立德樹(shù)人是教育的根本?！傲⒌聵?shù)人，即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，而且要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與榮辱觀?！盵1]“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式的實(shí)施，無(wú)疑有助于高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)，但它在立德樹(shù)人的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中卻存在著許多不能忽視的問(wèn)題。針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，本文計(jì)劃從課堂理論育人、遠(yuǎn)程育人和實(shí)踐育人三個(gè)方面，探索“現(xiàn)代學(xué)徒制”視域下“立德樹(shù)人”的有效途徑。

一、發(fā)揮課堂育人的主導(dǎo)性作用，以科學(xué)的理論武裝人

以“校企合作”為特征的“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式，學(xué)校主要承攬了所有公共基礎(chǔ)課程（公共基礎(chǔ)課程主要包括高等學(xué)校思想政治理論課、形式與政策、軍事理論、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)外語(yǔ)、大學(xué)生體育和大學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)等）和專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)任務(wù)，因此我們必須注重傳統(tǒng)課堂的作用，充分利用高校內(nèi)部課堂，積極發(fā)揮課程教學(xué)在“立德樹(shù)人”中的主導(dǎo)性作用。

1.著眼思政課程“立德樹(shù)人”的功能

校內(nèi)傳統(tǒng)的思想政治課程在“立德樹(shù)人”的教育過(guò)程中仍然發(fā)揮著主渠道的作用。對(duì)于高職院校而言，這些思想政治課程主要包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策和軍事理論等。充分發(fā)揮思想政治課程的主渠道作用，要求著眼于以下四個(gè)方面：第一，整合教學(xué)內(nèi)容。整合教學(xué)內(nèi)容即要求我們將體現(xiàn)時(shí)代特色和民族精神的最新馬克思主義理論成果融入其中，展示理論教學(xué)的魅力，同時(shí)還要求我們善于剪影“現(xiàn)實(shí)生活”，將發(fā)生在大家身邊的“好人好事”搬進(jìn)課堂，拉近與學(xué)生的距離。第二，革新教學(xué)模式?！爸v授—聽(tīng)課—標(biāo)記—練習(xí)—測(cè)試”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，已經(jīng)不再適合當(dāng)代高職教學(xué)的要求，它要求我們進(jìn)一步研究現(xiàn)代教學(xué)理念，注重學(xué)生的主體參與性，努力使學(xué)生由“觀眾”變成“演員”，讓課堂“活”起來(lái)。所謂主體參與性是“指師生雙方在教學(xué)活動(dòng)中，自主、自在、創(chuàng)造性的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的一種傾向性行為”[2]，主體參與性教學(xué)是現(xiàn)代課堂教學(xué)的顯著特征。第三，創(chuàng)新教學(xué)方法。“一言堂”的“填鴨式”、“灌輸式”教學(xué)方法，只能叫人昏昏欲睡，因此必須創(chuàng)新教學(xué)方法，如可以利用情境教學(xué)法、團(tuán)隊(duì)教學(xué)法、討論教學(xué)法和活動(dòng)教學(xué)法等，讓學(xué)生積極參與其中，讓思想政治課程“動(dòng)”起來(lái)。第四，凸顯教學(xué)功能。我們實(shí)施“立德樹(shù)人”教學(xué)的目的在于進(jìn)一步凸顯“立德樹(shù)人”教學(xué)的功能，增強(qiáng)說(shuō)服力、感染力，讓其內(nèi)化于心，因?yàn)槲覀儭傲⒌隆钡摹白罱K歸宿不是培養(yǎng)‘道貌岸然’的所謂理論大師，而是要‘樹(shù)人’，要培養(yǎng)具有良好社會(huì)形象的‘最美’公民?！盵3]此外，我們還應(yīng)該注重環(huán)境育人的作用，積極營(yíng)造良好的文化氛圍。

2.注重其他課程“立德樹(shù)人”的功能

“立德樹(shù)人”不僅僅是思想政治課程的功能，也是其它課程的功能，開(kāi)展“立德樹(shù)人”教育，必須重視其它課程功能的發(fā)揮。其它課程是指除思想政治教育課程之外的公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程。充分發(fā)揮學(xué)校其它各門(mén)課程的育人功能，要求其它各門(mén)課程的教師做到以下幾點(diǎn)：第一，引導(dǎo)其它課程的教師充分認(rèn)識(shí)到自己“立德樹(shù)人”的神圣使命，必須使他們牢記教書(shū)的目的是為了育人，育人才是根本，堅(jiān)持正面引導(dǎo)為主，絕對(duì)不能夠在課堂上信口開(kāi)河。第二，引導(dǎo)其它課程的教師善于把體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)特色的馬克思主義最新理論成果如鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書(shū)記的重要講話以及中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入教學(xué)之中，使大學(xué)生的思想在潛移默化中得到升華。第三，要求其它課程的教師把馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法自覺(jué)運(yùn)用到教學(xué)中去，并引導(dǎo)學(xué)生能夠正確看待和分析現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，如貧富差距問(wèn)題、霧霾問(wèn)題和腐敗問(wèn)題等。

二、重視網(wǎng)絡(luò)育人的新陣地功能，以遠(yuǎn)程的形式充實(shí)人

“遠(yuǎn)程開(kāi)放教育指的是學(xué)生和教師、學(xué)生和教育機(jī)構(gòu)之間采用多種媒體手段進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)和通信聯(lián)系的教育形式?！盵4]“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式將學(xué)生劃分為兩個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”，即學(xué)校和企業(yè)。由于受到時(shí)空的限制，傳統(tǒng)的理論課堂對(duì)于企業(yè)可謂鞭長(zhǎng)莫及。而遠(yuǎn)程教學(xué)則解決了“教”與“學(xué)”分離的難題，可以使思想政治教育的理論課程覆蓋至企業(yè)，這是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育理論教學(xué)的重要補(bǔ)充。

利用網(wǎng)絡(luò)資源在企業(yè)開(kāi)展遠(yuǎn)程教學(xué)，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：第一，提高大學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)代工具的能力，培養(yǎng)其網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的素質(zhì)。開(kāi)展遠(yuǎn)程教育必須使大學(xué)生了解和掌握一定的現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠運(yùn)用現(xiàn)代化的工具和手段，這是在企業(yè)能夠開(kāi)展遠(yuǎn)程教育的前提。同時(shí)，努力培養(yǎng)大學(xué)生的自我管理、約束、調(diào)節(jié)和塑造的能力，使他們能夠做到“慎獨(dú)”。第二，加強(qiáng)師生“互動(dòng)”，提升思想政治教學(xué)的有效性，如教師可以充分利用E-mail、QQ、微博、微信和BBS等工具和平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題和討論社會(huì)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題等。第三，加強(qiáng)監(jiān)督，完善評(píng)估與反饋體系。遠(yuǎn)程教育如果失去有效的監(jiān)督，教學(xué)則會(huì)流于形式，因此必須注重完善評(píng)估與反饋體系，“建立教學(xué)信息反饋制度, 對(duì)教師的教學(xué)過(guò)程、學(xué)員的學(xué)習(xí)過(guò)程及學(xué)習(xí)支持服務(wù)的效率和效果定期進(jìn)行評(píng)估，學(xué)校及時(shí)做出有效的督導(dǎo),確保思想政治理論課教學(xué)支持服務(wù)質(zhì)量?！盵5]

三、拓展實(shí)踐育人的有效性途徑，以多彩的活動(dòng)豐富人

實(shí)踐是開(kāi)展“立德樹(shù)人”教育的有效途徑，理論只有在實(shí)踐的沃土中才能綻放最美麗的花朵，結(jié)出最豐碩的果實(shí)。“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式的實(shí)施為大學(xué)生進(jìn)一步敞開(kāi)了實(shí)踐之門(mén)，我們一定要在加強(qiáng)學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，注重企業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)，讓“德”同樣在企業(yè)開(kāi)花與結(jié)果。

1.以學(xué)校為平臺(tái)，發(fā)揮實(shí)踐育人的“主陣地”作用

學(xué)校是“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式中大學(xué)生開(kāi)展思想道德實(shí)踐活動(dòng)的主陣地，也是“立德樹(shù)人”的主陣地。因此，我們一定要注重學(xué)校平臺(tái)作用的發(fā)揮。第一，開(kāi)展豐富多彩的校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，讓“德”之香在高職校園中彌散。校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)可以分為兩類，一是思辨類引領(lǐng)性活動(dòng)，如以澄清是非、凈化心靈為主題的各類征文比賽、辯論會(huì)、研討會(huì)和主題班會(huì)等；二是“接地氣”的實(shí)踐活動(dòng)，如“道德點(diǎn)滴行”、“從我做起”等。第二，開(kāi)展形式多樣的下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)，讓“德”之花在農(nóng)村競(jìng)相開(kāi)放。如每年我們可以組成“科技之隊(duì)”、“教育之隊(duì)”、“衛(wèi)生之隊(duì)”、“文藝之隊(duì)”，將科技、教育、衛(wèi)生、文藝傳入鄉(xiāng)村；同時(shí)，我們還可以組成“紅色之隊(duì)”，深入老區(qū)、遠(yuǎn)赴革命圣地，如石家莊西柏坡、保定冉莊和貴州遵義等地。第三，開(kāi)展具有特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓“德”之美在華夏大地傳頌，如我們可以在每年的3月5日，開(kāi)展紀(jì)念雷鋒的活動(dòng)，以增強(qiáng)大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)；可以在“端午節(jié)”開(kāi)展紀(jì)念屈原的活動(dòng)，以增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

2.以企業(yè)為平臺(tái)，發(fā)揮實(shí)踐育人的“主戰(zhàn)場(chǎng)”作用

企業(yè)是“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式中大學(xué)生開(kāi)展思想道德實(shí)踐活動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是“立德樹(shù)人”的主戰(zhàn)場(chǎng)。因此，我們一定要注重企業(yè)平臺(tái)作用的發(fā)揮。第一，注重思想道德的身教作用，讓“德”之光閃亮企業(yè)。俗話說(shuō)，身教重于言教。師傅是學(xué)生在企業(yè)的第一負(fù)責(zé)人，是技術(shù)的傳授者、指導(dǎo)者，同樣也是大學(xué)生思想政治教育的塑造者，“立德樹(shù)人”的榜樣和模范。因此，我們?cè)谶x擇師傅時(shí)不僅要選擇技術(shù)“過(guò)硬”的，還要選擇思想道德“過(guò)硬”的。第二，注重思想道德的環(huán)境作用，讓“德”之花遍布企業(yè)。馬克思說(shuō)，人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境同樣影響著人。因此，在選擇“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式的實(shí)施企業(yè)時(shí)，一定要選擇各項(xiàng)制度較為健全的企業(yè)、具有深厚文化底蘊(yùn)的企業(yè)、人際關(guān)系較為和諧的企業(yè)和努力拼搏奮發(fā)向上的企業(yè)。第三，注重各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，特別是公益活動(dòng)的開(kāi)展，將職業(yè)美德和社會(huì)公德融入其中，使大學(xué)生在實(shí)踐中升華思想，外化行動(dòng)，并使之蔚然成風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 路建彩）

The Research of Moral Educational Approaches from the Perspective of Modern Apprenticeship

LIU Yang，HU Jing-chao
（Hebei Women's Vocational College, Shijiazhuang, Hebei 050091, China）

Abstract：Moral education is the root of education. The implementation of "modern apprentice system" for students’ training is undoubtedly helpful to cultivate highly qualified skilled personnel. But there exists some problems in the process. This article will explore effective ways of moral education from three aspects, including classroom education, network education and practical education. First, classroom education with scientific theories will play the leading role of moral education. Second, much importance should be attached to the new function of network education. Third, effective ways of practical education should be explored to enrich students’ life with colorful activities.

Key words：modern apprenticeship; strengthening morality; means of moral education; research

中圖分類號(hào)：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008—6129（2016）02—0049—03

收稿日期：2016—03—08

作者簡(jiǎn)介：劉陽(yáng)（1987—），河北保定人，河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教。