◎江文龍

中職語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的滲透途徑

◎江文龍

中職學(xué)生正處于由少年向青年過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，他們的自我意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，對(duì)世界充滿(mǎn)好奇，但是看問(wèn)題卻不夠全面。很多學(xué)生比較喜歡外來(lái)的文化，他們吃的是洋快餐，看的是外國(guó)電影，過(guò)的是外國(guó)的節(jié)日。但是對(duì)于本國(guó)的一些民俗文化卻不夠了解，影響了民俗文化在中國(guó)的傳播。因此在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透民俗文化，可以使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)民俗文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。數(shù)據(jù)顯示，很多中職學(xué)生在平時(shí)比較喜歡西方的節(jié)日，例如，西方的圣誕節(jié)，愚人節(jié)等。學(xué)生喜歡西方節(jié)日的主要原因是，這些節(jié)日符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，西方節(jié)日中的一些元素，可以滿(mǎn)足人們的好奇心，緩解人們的壓力。中職學(xué)生對(duì)西方節(jié)日的喜愛(ài)并不會(huì)影響對(duì)民俗文化的喜愛(ài)。因此，增強(qiáng)中職學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感是教育面臨的重要任務(wù)。

一、在中職語(yǔ)文教學(xué)中，民俗文化滲透的必要性

（一）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)同感

基于當(dāng)前中職學(xué)生對(duì)西方文化喜愛(ài)的現(xiàn)狀，增強(qiáng)中職學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)同感勢(shì)在必行。我國(guó)具有豐富多彩的民俗文化，每個(gè)地方都有自己特色的民俗活動(dòng)，這都是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)和資源。在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化，才能使學(xué)生對(duì)民俗文化有更加全面的了解，才能起到傳播民族文化的作用。

（二）豐富中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前的中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容比較籠統(tǒng)而單一，教學(xué)方法也是比較落后的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一定的厭學(xué)情緒。民俗文化豐富多彩，具有一定的審美價(jià)值，因此在中職語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)滲透民俗文化可以使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容變得豐富多彩。教師在教學(xué)過(guò)程中把民俗文化和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，可以使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有一定的審美價(jià)值，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）有利于傳承民俗文化

民俗文化的傳承是民俗文化發(fā)展的前提，也是實(shí)現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新的關(guān)鍵。在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化，對(duì)民俗文化的傳承有著很大的幫助。教師在教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生傳播一些民俗文化知識(shí)，能夠使學(xué)生對(duì)民俗文化產(chǎn)生濃厚的興趣。慢慢的學(xué)生就會(huì)口口相傳，民俗文化只有被傳承，才能夠不斷地發(fā)展，不斷地創(chuàng)新，從而真正提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的滲透途徑

（一）使學(xué)生初步感受優(yōu)秀的民俗文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感

學(xué)生只有慢慢感受民俗文化，才能增加對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)。中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)開(kāi)展素質(zhì)教育來(lái)提高學(xué)生分辨善惡的能力，抵制不良文化的影響。弘揚(yáng)民俗文化傳統(tǒng)，有利于學(xué)生成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開(kāi)拓者和建設(shè)者。在語(yǔ)文教學(xué)中除了要教會(huì)學(xué)生掌握本民族的語(yǔ)言文字，了解本民族的文化傳統(tǒng)，還應(yīng)提高學(xué)生研讀民俗文化著作的能力，以及鑒賞文學(xué)作品的能力。學(xué)生只有具有了這些能力，才能感受到民俗文化的審美價(jià)值，增加對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

（二）創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用語(yǔ)文教材，挖掘教材的文化內(nèi)涵

當(dāng)前的中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是比較呆板的，不能夠充分反映和滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的要求。但當(dāng)前中職學(xué)生的思想是比較活躍的，觀念也是比較新的，這就迫切要求中職語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的多元化。在中職的語(yǔ)文教材中，情景交融的古詩(shī)詞，詩(shī)意盎然的散文等都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)涵。例如，《中國(guó)石拱橋》，橋梁專(zhuān)家茅以升無(wú)比自豪地介紹了中國(guó)石拱橋這一令人贊嘆的古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶；《故宮博物院》可以看作是一篇游覽世界建筑史上最大的、保存最完整的古代宮殿建筑群的解說(shuō)詞，這些對(duì)于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗文化的認(rèn)同感都有著舉足輕重的作用。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以充分挖掘教材中的優(yōu)秀文化因素，滲透民俗文化來(lái)豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)民俗文化的傳播。

（三）積極倡導(dǎo)合作探究的學(xué)習(xí)方式

合作探究的學(xué)習(xí)方式可以使學(xué)生互相交流自己的想法。每個(gè)學(xué)生對(duì)民俗文化的了解是不同的，因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，倡導(dǎo)合作探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在探究中了解民俗文化，也是促進(jìn)民族文化傳播的一種有效途徑。例如，在教學(xué)《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組，讓學(xué)生在小組合作中交流自己了解的一些民俗文化。有的學(xué)生對(duì)剪紙是比較了解的，有的對(duì)皮影是比較了解的，有的對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日是比較了解的，學(xué)生在交流過(guò)程中會(huì)增加自己對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)，這樣就能更好地開(kāi)闊自己的視野。使不同的思想在一起交流，在一起碰撞，從而形成新的解決問(wèn)題策略。因此教師要通過(guò)具有創(chuàng)新性的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和探索能力。

三、結(jié)語(yǔ)

以課堂教學(xué)為載體，在教學(xué)中滲透民俗文化教育，是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗文化認(rèn)同感的有效途徑。在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗文化的教育，有利于民俗文化在新的歷史時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，得到繼承和發(fā)展。

本文系江蘇省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2015-2016年度職業(yè)教育研究立項(xiàng)課題《民俗教育與中職語(yǔ)文教學(xué)整合研究》（課題編號(hào)：XHZZ2015037 ）成果之一。

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［3］姚培娟.教育中民族文化傳承的思考——以凱里舟溪鎮(zhèn)為例［A］.2011年貴州省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集［C］.2011.

（江文龍 江蘇省沭陽(yáng)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 223600）