開　芳

(1. 河海大學馬克思主義學院，江蘇南京　210098；2. 南京林業(yè)大學南方學院，江蘇南京　210037)

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斯大林的意識形態(tài)思想及其現(xiàn)實意義

開芳1，2

(1. 河海大學馬克思主義學院，江蘇南京210098；2. 南京林業(yè)大學南方學院，江蘇南京210037)

摘要：意識形態(tài)思想是斯大林思想的重要組成部分。以斯大林在革命和建設(shè)時期的活動作為時間軸，其意識形態(tài)思想的產(chǎn)生過程分為萌芽、奠基、形成和強化4個階段。斯大林繼承并發(fā)展了馬克思列寧主義意識形態(tài)思想，主要內(nèi)容可概括為意識形態(tài)本質(zhì)、與語言的關(guān)系、階級屬性和劃分標準等。研究分析斯大林意識形態(tài)思想，不管在理論研究層面，還是在實踐行動方面，都必然具有較強的啟示作用：為公正客觀地評價斯大林提供更多的依據(jù)；在重視意識形態(tài)建設(shè)過程中，抵制各種霸權(quán)思想對意識形態(tài)的侵蝕；證明西方所謂“意識形態(tài)終結(jié)”論等錯誤理論的欺騙性。

關(guān)鍵詞：斯大林；意識形態(tài)；意識形態(tài)思想

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅?！盵1]20世紀50年代初，杜勒斯提出“和平演變”戰(zhàn)略，強調(diào)經(jīng)濟、科技競爭之外，還需通過輸出本國消費觀念、娛樂文化、宗教思想等途徑來逐步弱化社會主義國家的現(xiàn)有思想，以達到從內(nèi)部對社會主義進行瓦解的目的?！疤K聯(lián)解體”和“東歐劇變”證明了這一策略的“高明”。斯大林重視意識形態(tài)工作，在其主政期間，馬克思主義被確立為黨和國家的指導(dǎo)思想，社會主義意識形態(tài)得到強化和鞏固。意識形態(tài)工作實踐檢驗意識形態(tài)理論的科學性，長期的領(lǐng)導(dǎo)和管理實踐使斯大林在意識形態(tài)理論領(lǐng)域也提煉出一些理論和觀點。對這些理論和觀點進行全面剖析，必然能夠?qū)ξ覈斍暗囊庾R形態(tài)工作起到一定的借鑒和警醒作用。

一、斯大林意識形態(tài)思想的產(chǎn)生條件及生成過程

“任何意識形態(tài)都不是憑空地形成起來的，意識形態(tài)在誕生時，總會從傳統(tǒng)的武庫中擇取某些和自己的價值取向相一致的觀念材料，以便借著已死先輩的服裝和口號，來演出世界歷史的新場面?！盵2]137斯大林意識形態(tài)思想的產(chǎn)生是建立在一定歷史和現(xiàn)實條件基礎(chǔ)上的，其生成也經(jīng)歷了一個從萌芽到初步形成到逐步確立的漸進過程。

1. 斯大林意識形態(tài)思想的產(chǎn)生條件

鞋匠家庭的出身、作為虔誠的新教徒的母親的辛勞以及父親的嗜酒與喜暴決定了斯大林性格中自卑、剛毅和冷漠。教會學校(曾就讀于東正教小學和中學)并沒有將斯大林的思想禁錮在宗教的藩籬之中，他中學時期就開始研讀馬克思的作品并參加革命活動。加入俄國社會民主工黨組織和參加各種政治活動的經(jīng)歷，讓斯大林在長期的斗爭過程中逐漸成長為一個堅定的馬克思主義者。值得一提的是，早前的神學教育讓斯大林深刻認識到人是有精神需要的，并且這種精神需要會對人們的行為產(chǎn)生巨大影響。因此，斯大林在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)過程中，非常重視對包括哲學、宗教、道德、藝術(shù)等在內(nèi)的意識形態(tài)的控制和引導(dǎo)。

斯大林在東正教中學就讀期間，已經(jīng)廣泛閱讀過馬克思和列寧的著作。馬克思辯證唯物主義、歷史唯物主義以及列寧的階級劃分、對無產(chǎn)階級進行意識形態(tài)灌輸?shù)认冗M思想和理論，對斯大林產(chǎn)生了很大影響。列寧繼承了馬克思意識形態(tài)學說的基本精神，并且根據(jù)自己所處的時代需要，對意識形態(tài)進行了新的說明，強調(diào)無產(chǎn)階級意識形態(tài)存在階級性和科學性特征。列寧提出了意識形態(tài)黨性原則，認為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級存在著對立的意識形態(tài)思想，馬克思主義是科學的意識形態(tài)，是無產(chǎn)階級斗爭的指導(dǎo)思想和革命武器。從革命斗爭到蘇聯(lián)國內(nèi)建設(shè)時期，尤其是在與資產(chǎn)階級意識形態(tài)思想斗爭過程中，列寧的意識形態(tài)思想對斯大林產(chǎn)生很大影響。

俄國不斷衰落的現(xiàn)實、人民生活的困苦、大國思想的民族精神以及當時世界格局的變革，是斯大林意識形態(tài)思想產(chǎn)生的客觀條件。從歷史上最強盛的羅曼諾夫王朝逐漸衰落的現(xiàn)實，強化了俄國人民期盼英雄的心理。人民在大國思想和強國意識作用下強烈渴望國家再次輝煌，國內(nèi)農(nóng)奴制改革緩慢、資本主義發(fā)展艱難的現(xiàn)實情況又使這種渴望不斷膨脹。世界格局的不斷分化，資本主義獨霸天下的歷史局面被打破，社會主義在歐洲、亞洲、拉丁美洲的一些國家開辟出新的發(fā)展道路。蘇聯(lián)在反法西斯戰(zhàn)爭中的貢獻，凸顯了社會主義國家的魅力和實力。斯大林探索和不斷完善蘇聯(lián)在意識形態(tài)工作方面的舉措，得到了希望通過變革求得發(fā)展的俄國人民最大限度地包容和支持。

2. 斯大林意識形態(tài)思想的生成過程

湯普森將斯大林集權(quán)行為界定為官僚化的革命精英主義，這種說法盡管有失偏頗，但卻不能否認這一點，即斯大林意識形態(tài)思想之所以能夠產(chǎn)生，跟斯大林擁有的權(quán)力和統(tǒng)治者的地位息息相關(guān)。因此，斯大林意識形態(tài)思想的產(chǎn)生過程，與斯大林的權(quán)力獲得和集中過程是同步的，可將這一過程分成4個階段。

萌芽階段。從1898年斯大林參加俄國社會民主黨到1917年十月革命爆發(fā)，斯大林成為革命領(lǐng)導(dǎo)班底成員，期間發(fā)表了《俄國社會民主黨及其當前任務(wù)》《無產(chǎn)者階級和無產(chǎn)者政黨》《略論黨內(nèi)意見分歧》《馬克思主義和民族問題》等文章。在這一階段，斯大林強調(diào)了工人階級組建自己獨立政黨的必要性，并就如何處理黨內(nèi)產(chǎn)生意見分歧以及什么是民族問題等方面發(fā)表了自己的看法。

奠基階段。從1918年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)、斯大林入選五人主席團到1924年列寧逝世。十月革命后，蘇俄國內(nèi)出現(xiàn)嚴重饑荒，反革命勢力和外國武裝干涉者趁機對新蘇維埃政權(quán)進行雙面夾擊。在這種種困境之中，如何在重重困難中恢復(fù)蘇聯(lián)人民對社會主義的信心，是當時蘇共的工作重心。在當時的情況下，斯大林出色完成了列寧部署的極其困難和重要的征糧任務(wù)，這使他在黨內(nèi)的威信和個人權(quán)力都得到了加強。在這一階段，斯大林發(fā)表了《當前任務(wù)之一》《論列寧主義基礎(chǔ)》《關(guān)于爭論》等文。斯大林指出黨內(nèi)存在“后方不穩(wěn)定”等問題。為解決民族問題，他擬定了“兄弟的統(tǒng)一”的戰(zhàn)略思想，分析了兩個陣營的世界格局及斗爭形勢。1922年因列寧健康出現(xiàn)問題，斯大林開始擔任蘇共總書記。

形成階段。從1924年斯大林成為蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人至1929年布哈林被清除出黨的這一歷史階段。斯大林在1924年正式提出了著名的“一國建成社會主義論”，這是對伯恩施坦有關(guān)理論的繼承與發(fā)展，是開啟蘇聯(lián)模式的理論前提。在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)先后通過社會主義工業(yè)化的總方針和全力開展農(nóng)業(yè)集體化運動的決議，并于1928年起開始進行計劃經(jīng)濟建設(shè)。斯大林得到蘇聯(lián)人民的擁護，政權(quán)對手托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫以及對國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化持反對意見的政治局委員布哈林等人也先后被清出黨。

強化階段。從30年代初斯大林在黨內(nèi)地位絕對鞏固到1953年斯大林因腦溢血去世。在這一時期，蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)方面成果豐碩，已經(jīng)由落后的農(nóng)業(yè)國變成先進的工業(yè)國，并且在反法西斯戰(zhàn)爭取得惠及世界人民的的偉大勝利。到1937年，蘇聯(lián)已經(jīng)順利完成第二個五年計劃，蘇聯(lián)經(jīng)濟已經(jīng)在歐洲排名第一，世界排名第二，僅次于美國。蘇聯(lián)的日益強大使蘇聯(lián)人民的民族自信心得到了很大程度的恢復(fù)，也使社會主義制度的優(yōu)越性和影響力在世界范圍內(nèi)達到空前。同時在意識形態(tài)方面，斯大林將反猶太主義定性為“種族沙文主義極端形式”“是人吃人惡習的最危險殘余”，批駁斯盧茨基的錯誤觀點，使列寧主義的無產(chǎn)階級意識形態(tài)得到進一步強化。他的這些觀點不僅在蘇聯(lián)，在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了很大影響。

二、斯大林意識形態(tài)思想的主要內(nèi)容

“把歷史唯物主義理解為辯證唯物主義在社會歷史領(lǐng)域中的推廣和應(yīng)用，并著眼于從社會存在與思想意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互關(guān)系來論述意識形態(tài)問題，構(gòu)成斯大林意識形態(tài)思想的基本框架?！盵2]213斯大林意識形態(tài)思想是斯大林思想的重要組成部分，所包含的主要內(nèi)容可歸結(jié)為意識形態(tài)本質(zhì)、與語言的關(guān)系、階級屬性和劃分標準等幾個方面。

1. 意識形態(tài)本質(zhì)論

意識形態(tài)是一種社會意識的特殊表現(xiàn)形式，盡管其歷史淵源可以追溯至人類階級社會產(chǎn)生時期，但這一概念的正式提出時間要延伸至19世紀初。法國哲學家特·托拉西《意識形態(tài)原理》一書1801出版，在該書中，意識形態(tài)是一個擺脫偏見研究認識的肯定性概念。拿破侖對該理論從支持到否定，使意識形態(tài)從此有了一種負面的批評意義，也因此而受到冷落，研究和使用的人很少。直至1927年，馬克思發(fā)表《德意志意識形態(tài)》，對德國當時存在的一系列落后的意識形態(tài)進行了批判，強調(diào)了作為上層建筑的意識形態(tài)的為統(tǒng)治階級服務(wù)的“虛假性”特征。該著成為馬克思主義意識形態(tài)理論的標志性著作，馬克思也成為是第一個在德文中使用意識形態(tài)概念的人。

雖然在馬克思和恩格斯著作中，無法找到他們?yōu)橐庾R形態(tài)下的確切定義，但在對現(xiàn)代德國哲學等“一般意識形態(tài)”批判過程中，逐漸確立了無產(chǎn)階級基本立場，揭露出意識形態(tài)的虛假性特征。列寧發(fā)展了馬克思意識形態(tài)理論，提出了“科學的意識形態(tài)”概念?！白鳛槲鞣今R克思主義創(chuàng)始人之一的德國哲學家卡爾·柯爾施認為，列寧修正了馬克思惟一主張的作為否定性“虛假意識”的意識形態(tài)概念，從政治功能視角把馬克思主義變成了意識形態(tài)學說，從而把意識形態(tài)概念中性化?！盵3]列寧認為意識形態(tài)是階級社會中統(tǒng)治階級借以維護自己統(tǒng)治的思想體系，資產(chǎn)階級有自己的意識形態(tài)，無產(chǎn)階級也有自己的意識形態(tài),馬克思主義是科學的意識形態(tài),是無產(chǎn)階級的革命武器。

斯大林繼承了馬克思列寧主義的意識形態(tài)思想?！靶纬缮鐣木裆畹脑慈?，產(chǎn)生社會思想、社會理論、政治觀點和政治設(shè)施的源泉，不應(yīng)當?shù)剿枷?、理論、觀點和政治設(shè)施本身中去尋求?！盵4]1901年，斯大林在《俄國社會民主黨及其當前任務(wù)》一文中，分析了空想社會主義最失敗的原因，即脫離生活實際的“烏托邦”式理想，無法揭示社會生活發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律的。斯大林據(jù)此判斷出俄國前期革命屢屢失敗的原因，是因為社會主義者與工人階級處于分離狀態(tài)?！耙獙崿F(xiàn)社會主義理想，就必須有工人的獨立自主的活動，必須使工人不分民族和國家團結(jié)成一個有組織的力量?！盵5]他認為不管是哪種階級意識形態(tài)，都必須依托一定的物質(zhì)基礎(chǔ)——組織力量。斯大林分析了俄國早期社會主義者與工人階級因各行其是而使運動變成混亂的騷動，指出缺乏無產(chǎn)階級意識形態(tài)的指揮棒、沒有先進的指導(dǎo)思想的行動最終只能走向“空想”。同樣，無產(chǎn)階級意識形態(tài)雖是指揮棒，但這一指揮棒如果失去物質(zhì)的力量，也只能因虛無而毫無價值。在現(xiàn)實活動中，社會主義者如果不將自己的先進思想與工人階級結(jié)合，不向勞動人民宣傳灌輸，就無法在人民中間形成力量，其斗爭也只能歸于失敗。因此，在斯大林看來，先進的無產(chǎn)階級意識形態(tài)一定要建立在工人階級逐漸成熟基礎(chǔ)上。

2. 意識形態(tài)與語言關(guān)系論

語言在認知、交流、記憶等領(lǐng)域的功能，決定其在哲學尤其是近現(xiàn)代西方哲學中的重要位置。馬克思恩格斯通過論證勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用，分析了語言的產(chǎn)生與人類的產(chǎn)生的同步性，從而證明語言是勞動實踐的產(chǎn)物，是一種社會交往活動的符號系統(tǒng)。斯大林繼承了馬克思主義語言思想，批判了蘇聯(lián)當時社會中存在的將語言作為上層建筑的錯誤觀點，指出語言的無階級性、工具性、民族性等特征，語言和意識形態(tài)是表達與被表達的工具關(guān)系。

30年代初，馬爾的語言新學說開始占據(jù)蘇聯(lián)語言學的統(tǒng)治地位。馬爾聲稱通過對馬克思恩格斯原著的研究發(fā)現(xiàn)語言是一種具有階級性的上層建筑。這種學說因借用了馬克思主義的外衣，一經(jīng)出現(xiàn)就在蘇聯(lián)語言學領(lǐng)域成為權(quán)威。1949年，機關(guān)報《真理報》刊登了契科巴瓦的《論蘇聯(lián)語言學的若干問題》，對馬爾的語言新學說提出了尖銳的批評。斯大林也加入了對這一問題的討論，發(fā)表了《論語言學的幾個問題》。通過對馬爾觀點的批駁，斯大林強調(diào)不能把語言和上層建筑混為一談，不能把無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級斗爭看成是社會的完全分裂，否認社會統(tǒng)一的語言、民族的語言。斯大林通過對語言的產(chǎn)生過程進行分析，指出語言作為人類交際的手段，具有的工具性特征，但不具有階級性特征。因為語言的延續(xù)性并不會因一個社會形態(tài)的覆滅而中止。“語言作為人們在社會交際中的工具，同樣為社會一切階級服務(wù)，在這一方面表現(xiàn)出語言對各個階級是一視同仁的。”[6]

3. 意識形態(tài)階級屬性論

馬克思將資產(chǎn)階級所宣揚的意識形態(tài)稱為“虛偽的意識形態(tài)，“資產(chǎn)者的假仁假義的虛偽的意識形態(tài)用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益”[7]。列寧強調(diào)“工人的利益和資本家的利益是不可調(diào)和的，工人需要消滅政府的無限權(quán)力”[8]，意識形態(tài)的階級立場是由階級利益決定的?！傲袑幭到y(tǒng)闡述了馬克思主義作為科學的意識形態(tài)，與以往一切剝削階級意識形態(tài)的區(qū)別與決裂?！盵9]斯大林繼承并發(fā)展了這種馬克思列寧主義的意識形態(tài)階級屬性理論。“現(xiàn)代社會生活的軸心是階級斗爭。在這個斗爭進程中，每個階級都以自己的思想體系為指南。”[10]斯大林分析了蘇聯(lián)社會中最危險的敵對力量，“舊社會遺留的舊的傳統(tǒng)和習氣是社會主義最危險的敵人，它們會控制勞動群眾和無產(chǎn)階級各階層，對無產(chǎn)階級專政構(gòu)成威脅?！盵11]他認為對先進思想的掌握情況決定了無產(chǎn)階級在實踐中的水平，政治水平和馬克思主義覺悟越高的人，工作效率就越高。因此，無產(chǎn)階級政黨必須堅持黨性原則，大力開展對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的批判，在各個方面同資產(chǎn)階級遺留的這些舊習氣、習慣、傳統(tǒng)和偏見作斗爭。

斯大林在1936年《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》中曾錯誤地認為，蘇聯(lián)當時已經(jīng)不存在剝削階級，因而不需要進行階級斗爭。不過這種觀點很快被另外一種截然相反的判斷所代替。國內(nèi)敵對勢力的破壞，使斯大林過分夸大了意識形態(tài)斗爭的尖銳性。他認為，“階級的消滅不是經(jīng)過階級斗爭熄滅的道路，而是經(jīng)過階級斗爭加強的道路達到的。國家的消亡不是經(jīng)過國家政權(quán)削弱的道路，而是經(jīng)過國家政權(quán)最大限度地加強的道路到來的；只有最大限度地加強國家政權(quán)，才能徹底鏟除垂死階級的殘余?！盵12]這一理論本身沒有錯誤，但過分夸大意識形態(tài)的斗爭性是斯大林在政治斗爭中犯下錯誤的根本原因。這種環(huán)境下，對斯大林個人崇拜的滋生也就不足為奇，這阻礙了蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)的發(fā)展。

4. 意識形態(tài)的劃分標準

列寧去世以后，蘇聯(lián)黨內(nèi)針對社會主義道路問題出現(xiàn)了意見分歧，并在蘇共全黨范圍內(nèi)進行了多次爭論。托洛茨基派反對“一國建成社會主義”，布哈林和斯大林一道同其進行了堅決的辯爭。在國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化政策上，布哈林和斯大林之間又產(chǎn)生分歧。經(jīng)濟政策的不清晰導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域的混沌，這時迫切需要為社會主義意識形態(tài)制定一個統(tǒng)一標準。為了統(tǒng)一思想，明確蘇聯(lián)社會主義建設(shè)和國際共產(chǎn)主義運動的方向，斯大林根據(jù)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐情況，進行理論總結(jié)，陸續(xù)發(fā)表了《托洛茨基主義還是列寧主義？》《論反對派》《論列寧主義的幾個問題》等一系列文章，為科學宣傳和認識意識形態(tài)提供指導(dǎo)性文件?！啊仨氂幸粋€覺悟的領(lǐng)導(dǎo)者集團用社會主義思想教育無產(chǎn)者大軍，把這支大軍聯(lián)合起來，并在斗爭中領(lǐng)導(dǎo)他們?！盵13]1938年斯大林親自撰寫了《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》中關(guān)于“辯證唯物主義和歷史唯物主義”部分的內(nèi)容。

斯大林用專制手段實現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的標準的制定，即只有屬于馬克思列寧主義的意識形態(tài)才是科學的社會主義意識形態(tài)，這在表面上暫時解決了蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)和思想教育領(lǐng)域的分歧問題。實踐證明，社會主義建設(shè)會碰到很多新問題新情況，需要不斷探索，而不能僅僅教條地從馬克思主義基本原理的條條框框中尋求答案。斯大林沒能掌握這一規(guī)律，為了確保社會意識形態(tài)思想的統(tǒng)一性，他在著作中，試圖對任何問題都給出標準答案，其結(jié)果是將馬克思主義基本原理簡單化、教條化、片面化。斯大林不僅在政治權(quán)力機構(gòu)，而且還在思想文化領(lǐng)域，層層設(shè)立全權(quán)負責人，使蘇聯(lián)的意識形態(tài)被領(lǐng)導(dǎo)人意志化。在這樣的意識形態(tài)工作模式下，蘇聯(lián)的民間文化藝術(shù)團體被取消，取而代之的是黨和國家控制并列入下屬機構(gòu)的官方組建的文化和學術(shù)團體，導(dǎo)致意識形態(tài)的統(tǒng)一和僵化。

三、研究斯大林意識形態(tài)思想的現(xiàn)實意義

斯大林執(zhí)政時期所創(chuàng)造的輝煌和犯下的嚴重錯誤，決定了斯大林及其思想的爭議性。研究斯大林意識形態(tài)思想，不管在理論研究層面，還是在實踐行動方面，都必然具有較大的啟示作用。

1. 為公正客觀地評價斯大林提供更多的依據(jù)

斯大林是一個極具爭議性的歷史人物，在其去世的60多年間，關(guān)于他的討論和評價一直沒有停止。有人把他稱為英雄，有人稱他為魔鬼?！皬募兇鈱W術(shù)和科學發(fā)展來看，探索無禁區(qū)，多學派并存、自由探討和平等對話是必要的，這也體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的百花齊放、百家爭鳴的方針中。但是意識形態(tài)并不是純粹的科學，或者說，它在本質(zhì)上并不是實證科學?！盵14]在斯大林執(zhí)政蘇聯(lián)期間，意識形態(tài)思想對其決策及決策結(jié)果有巨大影響。中國特色社會主義建設(shè)的成功，證明蘇聯(lián)模式只是社會主義建設(shè)諸多模式中的一種，但這并不能證明社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域也可以多樣性。以此為視角，對斯大林進行評價，可以使評價依據(jù)更加完善，評價結(jié)果更加公正客觀。

人物自身特點以及所處的國情民情特點使斯大林對意識形態(tài)的把握出現(xiàn)科學與錯誤共存的結(jié)果。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，列寧較早地辭世，丟給蘇聯(lián)人民的是一個經(jīng)濟落后且內(nèi)外受敵的異常艱難的局面。在這種情形下，斯大林領(lǐng)導(dǎo)人民僅僅用了十幾年的時間，就把蘇聯(lián)建設(shè)成為一個強大的工業(yè)國家，這與斯大林對局勢的把握和對蘇聯(lián)人民意識統(tǒng)一有密切聯(lián)系。在對社會主義探索性建設(shè)過程中，斯大林在很多問題上都對馬克思列寧主義理論有所發(fā)展和創(chuàng)新。在肯定貢獻的同時，斯大林獨斷的性格特征使他即使可以到達權(quán)力頂峰，但仍然無法克服自身主觀判斷能力上的缺陷，并進而將蘇聯(lián)人民拖入痛苦、悲慘甚至無辜喪命的境地。盡管歷史已經(jīng)成為歷史，但不能因為有貢獻就忽略其錯誤，也不能因為有錯誤而抹殺其功績。蘇聯(lián)模式對中國的建設(shè)曾產(chǎn)生過巨大影響。研究斯大林意識形態(tài)思想，可以更加公正客觀地評價斯大林，進而為中國特色社會主義建設(shè)中的意識形態(tài)建設(shè)提供參考，以免重蹈覆轍。

2. 警惕霸權(quán)對意識形態(tài)的影響

實際上，在觀念世界，意識形態(tài)是包羅萬象的。意識形態(tài)的這種廣闊性，決定了它的可以被操控性。葛蘭西將一定社會形態(tài)下某一社會集團在思想、文化、道德等方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)稱為“文化霸權(quán)”。在蘇聯(lián)建設(shè)過程中，國際國內(nèi)環(huán)境異常復(fù)雜，歷史又無例可循，鐵腕人物斯大林自身又不可能完全擺脫性格和能力上的限制，種種原因?qū)е铝税詸?quán)思想對蘇聯(lián)意識形態(tài)所進行的操控和影響。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)革命和建設(shè)過程中，其集權(quán)專斷思想和作風，不僅對蘇聯(lián)社會管理和經(jīng)濟發(fā)展中的政策制定等產(chǎn)生巨大影響，對意識形態(tài)領(lǐng)域的控制也痕跡明顯?！叭魏我庾R形態(tài)都不是憑空地形成起來的，意識形態(tài)在誕生時，總會從傳統(tǒng)的武庫中擇取某些和自己的價值取向相一致的觀念材料，以便借著已死先輩的服裝和口號，來演出世界歷史的新場面。”[2]137斯大林對馬克思列寧主義的一些基本原理沒能真正領(lǐng)悟，就簡單、片面、教條地將這些理論應(yīng)用到實踐過程中。有些情況下，馬克思列寧主義對斯大林來說不是一種思想而是一種工具，用來證明自己觀點正確的工具。

斯大林在意識形態(tài)領(lǐng)域的影響，往往會對整個蘇聯(lián)產(chǎn)生牽一發(fā)而動全身的連鎖反應(yīng)。在一種社會形態(tài)中，霸權(quán)思想對意識形態(tài)所產(chǎn)生的影響也如出一轍。這不得不警惕在當前這樣的和平環(huán)境中，文化霸權(quán)對社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生的巨大沖擊。全球化背景下，文化軟實力開始被越來越多的國家重視起來。文化霸權(quán)，實際上是一種文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的范圍超出本國權(quán)利范圍，對其他國家進行文化滲透和文化擴張，通過種種手段以達到讓其他國家接受其思想文化，最終實現(xiàn)用該國文化統(tǒng)領(lǐng)他國意識的目的。文化霸權(quán)實質(zhì)上是一種意識形態(tài)掌控權(quán)的表現(xiàn)方式和實現(xiàn)途徑。提升本國文化軟實力，增強本國民族對本國文化的認同感、歸屬感、自豪感，是應(yīng)對文化霸權(quán)的重要舉措。當前，核心價值觀教育是很多國家提升本民族文化認同度的重要途徑。

3. 證明了意識形態(tài)終結(jié)論的欺騙性

曼海姆在20世紀30年代出版了《意識形態(tài)與烏托邦》，他認為意識形態(tài)會逐漸衰弱，并針對馬克思恩格斯意識形態(tài)“虛假性”理論提出質(zhì)疑。曼海姆認為，知識正確的相對性使自身逐漸消亡，馬恩堅持的意識形態(tài)虛假性，最終導(dǎo)致意識形態(tài)走向消亡。在馬克思恩格斯看來，意識形態(tài)本身是階級社會的產(chǎn)物，在階級被完全消滅的時候會自然消亡。這兩種理論雖然都試圖證明意識形態(tài)最終會走向終結(jié)，但二者有本質(zhì)性區(qū)別。曼海姆的意識形態(tài)終結(jié)理論是建立在理論正確的相對性觀點之上，是任何意識形態(tài)都具有的特征，這與馬克思恩格斯所強調(diào)的，因階級利益之爭而形成意識形態(tài)不同歸屬之間的斗爭性的觀點，實則是大相徑庭。列寧對馬克思恩格斯意識形態(tài)思想進行創(chuàng)新和發(fā)展，提出了“科學社會主義”和“科學的意識形態(tài)”理論，這是對曼海姆意識形態(tài)終結(jié)理論的有力反擊。

斯大林繼承了馬克思主義意識形態(tài)思想，尤其是堅持并發(fā)展了列寧意識形態(tài)階級屬性理論。在兩個陣營的意識形態(tài)斗爭中，斯大林立場堅定，同各種反社會主義意識形態(tài)進行了堅決的斗爭。雖然斯大林錯誤的形勢估計導(dǎo)致“肅反運動”的發(fā)生，數(shù)百萬人命喪這場政治斗爭和文化革命批判運動中，給蘇聯(lián)和蘇聯(lián)人民造成了難以估量的損失，但這也并沒有影響蘇聯(lián)快速實現(xiàn)工業(yè)化并與頭號大國——美國爭霸數(shù)十年。而斯大林去世后，赫魯曉夫的秘密報告使蘇聯(lián)人民對斯大林、對社會主義開始質(zhì)疑，并將斯大林推向“歷史的罪人”的不義位置。勃列日涅夫盡管糾正了赫魯曉夫?qū)λ勾罅值倪^激批判，但是他在思想與政策上的過度僵化沒能推動蘇聯(lián)的發(fā)展，為后來戈巴喬夫試圖通過改革改變蘇聯(lián)經(jīng)濟停滯不前的現(xiàn)狀埋下了禍根。戈巴喬夫取消意識形態(tài)壟斷，強調(diào)意識形態(tài)多元化，在全國范圍內(nèi)推行“民主化”，主動放權(quán)了意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終將蘇聯(lián)推向解體亡黨亡國的深淵。八一九事件后，背叛戈爾巴喬夫的葉利欽迅速公開退黨，申明反共。實際上，當選為俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)后，葉利欽并沒有將俄羅斯人民帶到生活水平提高、綜合國力強大的道路上?！昂推窖葑儭蹦康倪_到后的西方國家，并沒有對俄羅斯進行任何經(jīng)濟或者技術(shù)援助。相反，在資本主義制度下生活了20多年后，越來越多的俄羅斯人民開始懷念斯大林。這充分證明，“意識形態(tài)終結(jié)論”不過是以資產(chǎn)階級“普世價值”為核心的西方中心論，實質(zhì)是在社會主義國家根植資產(chǎn)階級意識，從而實現(xiàn)政治全球化的最終目的。

“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵15]階級消亡前，意識形態(tài)必然會繼續(xù)存在，而且還會在人們思想尤其政權(quán)、政治斗爭中發(fā)揮比以往更加明顯的作用，這是意識形態(tài)形式復(fù)雜性、斗爭隱蔽性等現(xiàn)狀決定的。以歷史為鏡，對斯大林意識形態(tài)思想進行分析和研究，可以有效預(yù)防我們當前的意識形態(tài)工作誤入歧途。習近平總書記在多種場合反復(fù)強調(diào)意識形態(tài)工作的重要性，這說明黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對意識形態(tài)工作的重視。

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DOI：10.3876/j.issn.1671-4970.2016.01.005

收稿日期：2015-09-10

基金項目：國家社會科學基金項目(13BKS016)

作者簡介：開芳(1978—)，女，江蘇徐州人，副教授，博士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。

中圖分類號：A831

文獻標志碼：A

文章編號：1671-4970(2016)01-0017-06