徐　源

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇南京　210023)

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正確處理一致性和多樣性關(guān)系
——習(xí)近平統(tǒng)戰(zhàn)工作中的辯證思維

徐源

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇南京210023)

摘要：統(tǒng)戰(zhàn)工作涉及到各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，不掌握工作方法、抓不住主要矛盾，就做不好這項(xiàng)工作。習(xí)近平同志站在辯證唯物主義的高度，指出做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)研究發(fā)現(xiàn)，正確處理多樣性和一致性的關(guān)系體現(xiàn)了歷史和邏輯、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，把握好“度”是關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：一致性；多樣性；統(tǒng)戰(zhàn)工作；辯證思維

統(tǒng)戰(zhàn)工作是黨和國家全局工作中的一個(gè)極為重要方面。做好統(tǒng)戰(zhàn)工作不容易，因?yàn)樗恼咝院軓?qiáng)、人情味很濃、藝術(shù)性很高，需要處理好方方面面的復(fù)雜關(guān)系。習(xí)近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作，必須正確處理一致性和多樣性關(guān)系?！盵1]這是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的重大創(chuàng)新，對(duì)于把握統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)和規(guī)律具有重大指導(dǎo)意義，是做好新形勢(shì)下統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要遵循。

一、正確處理兩者關(guān)系是基于邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則提出的

恩格斯指出：“邏輯的方式是唯一適用的方式[2]。正確處理多樣性和一致性的關(guān)系并不是憑空的理論構(gòu)建，可以追溯到中華傳統(tǒng)的“一”與“多”的辯證關(guān)系，是基于統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的歷史，把歷史升華為“思維中的具體”，從而獲得的真理性認(rèn)識(shí)。

早在西周時(shí)期，史伯就曾精煉概括了“一”與“多”的辯證關(guān)系。在他看來，“和”不是純粹的同一或絕對(duì)的合一，而是包含差異的同一。在此基礎(chǔ)上，孔子提出了“和而不同”的思想，進(jìn)一步發(fā)展了“和”與“異”、“一”與“多”的辯證法，并從政治高度入手，將其提升為一種為人處世的行為準(zhǔn)則[3]。明清之際，哲學(xué)家方以智在《一貫問答》中認(rèn)為，“一是多中之一，多是一中之多，一外無多，多外無一，此乃真一貫者也……若為一貫所得，是為‘死一’非活一貫也?！边@就是說“一”和“多”是相互依存、互為條件的，離開了“多”的“一”便是片面的抽象，失去了事物本身的活力，因而沒有辦法存在。統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性的關(guān)系是對(duì)中國傳統(tǒng)的“求同存異”、“一”和“多”之間辯證法的發(fā)展。正如習(xí)近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)的，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，只有一致性、沒有多樣性，或者只有多樣性、沒有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，正所謂“非一則不能成兩，非兩而不能致一?！?/p>

一致性和多樣性始終貫穿于統(tǒng)一戰(zhàn)線各個(gè)歷史時(shí)期。從民主聯(lián)合戰(zhàn)線到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，再到人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，這些都屬于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線[4]。在長(zhǎng)達(dá)28年的革命斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨從不懂得統(tǒng)一戰(zhàn)線到提出并建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，經(jīng)歷了國共兩黨兩次合作、兩次分裂的嚴(yán)峻考驗(yàn)；從不懂得掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)到主動(dòng)爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從不善于處理與同盟者的關(guān)系到爐火純青地駕馭這種關(guān)系，糾正了黨內(nèi)右的和左的兩個(gè)方面錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國新民主主義革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。中華人民共和國成立后，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)入新的發(fā)展階段。中國共產(chǎn)黨成功運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線，保證了土地改革和各項(xiàng)民主改革勝利完成，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造。此后，由于中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上“左”傾錯(cuò)誤，最終陷入十年動(dòng)亂，統(tǒng)一戰(zhàn)線也受到嚴(yán)重破壞。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，統(tǒng)一戰(zhàn)線也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的新階段[5]?？v觀統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展歷程，可以看出，能否正確處理好一致性與多樣性的關(guān)系，是影響黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的一個(gè)重要因素。正是從歷史的實(shí)際發(fā)展出發(fā)，中國共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作正確處理多樣性和一致性關(guān)系的認(rèn)識(shí)日益深刻。2000年，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的決定》指出，“新的歷史條件下我國社會(huì)的一致性和多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)”。2012年，黨的十八大提出要正確處理好一致性和多樣性的關(guān)系。2015年，《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例(試行)》中明確，正確處理一致性和多樣性關(guān)系是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的方針。習(xí)近平同志正是從歷史唯物主義的高度，堅(jiān)持馬克思主義的辯證邏輯關(guān)于邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則和方法，獲得對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

二、正確處理兩者關(guān)系是準(zhǔn)確把握矛盾普遍性和特殊性的集中體現(xiàn)

統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的矛盾關(guān)系在政治領(lǐng)域里的反映，該矛盾關(guān)系是統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)屬性。因此，處理好多樣性和一致性的關(guān)系，就是要運(yùn)用矛盾學(xué)說去具體分析矛盾、具體解決矛盾。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動(dòng)事物發(fā)展”[6]。從矛盾的性質(zhì)來看，多樣性與一致性的關(guān)系源于矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

毛澤東指出：要把握物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，必須正確把握事物的共同點(diǎn)和特殊性[7]。統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，說到底就是不斷增進(jìn)一致性、正確對(duì)待多樣性的過程。而正確處理多樣性和一致性的關(guān)系，很重要的一條就是要把握好矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個(gè)性的辯證關(guān)系。

在矛盾的發(fā)展過程中，有一種特殊的表現(xiàn)形式就是和諧，體現(xiàn)著矛盾雙方平衡、協(xié)調(diào)、合作，作為矛盾的共性和個(gè)性辯證關(guān)系在統(tǒng)一戰(zhàn)線的表現(xiàn)，正確多樣性和一致性之間的關(guān)系某種意義上，就是追求兩者關(guān)系的和諧。那么，如何做到這一點(diǎn)呢？習(xí)近平指出，必須做好兩項(xiàng)工作：一方面要“求同”，即積極在差異性的基礎(chǔ)上尋求一致性，增強(qiáng)共識(shí)，不斷鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政治基礎(chǔ)；另一方面是要“存異”，正確對(duì)待多樣性，決不能一味地用“一”來壓制多樣性，而要具體問題具體分析：對(duì)于那些無關(guān)痛癢的多樣性，可以存而不論；對(duì)于那些正面的多樣性，要多支持、多鼓勵(lì)；對(duì)于那些涉及大是大非或原則性問題的多樣性，要加強(qiáng)引導(dǎo)[1]。

習(xí)近平同志學(xué)習(xí)掌握了唯物辯證法的根本方法，把準(zhǔn)確把握矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，靈活運(yùn)用到統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域，形成了對(duì)多樣性與一致性關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)：統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是一致性和多樣性的辯證統(tǒng)一，只有一致性，缺少多樣性，就沒有建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要；相反，只有多樣性，而沒有一致性，統(tǒng)一戰(zhàn)線完全建立不起來；只有“一”中有“多”，“多”中有“一”，才能做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

三、正確處理兩者關(guān)系的關(guān)鍵是把握好“度”

所謂度，就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度。這個(gè)或多或少的量的邊界就是關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度就是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。習(xí)近平同志指出，正確處理一致性與多樣性的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握好“度”：對(duì)危害中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、危害我國社會(huì)主義政權(quán)、危害國家制度和法治、損害最廣大人民根本利益的問題，必須旗幟鮮明反對(duì)，這是政治底線。除此之外，對(duì)其他各類多樣性，要保持耐心，在“多”中尋求最大共識(shí)[8]。只要我們守住政治底線，不斷擴(kuò)大多樣性的半徑，畫出的同心圓就越大?？梢钥闯?，習(xí)近平同志深刻理解和把握了唯物辯證法中“度”這個(gè)概念，牢牢把握統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的底線，不斷鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，確保統(tǒng)一戰(zhàn)線向著正確方向發(fā)展，同時(shí)，盡可能地充分發(fā)揚(yáng)民主、尊重包容差異，使統(tǒng)一戰(zhàn)線包容的多樣性越多、團(tuán)結(jié)的力量越多、調(diào)動(dòng)的積極因素越多，從而共筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

當(dāng)前，我國思想文化呈現(xiàn)出多樣、多元、多變的特點(diǎn)，這對(duì)正確處理一致性與多樣性的關(guān)系提出了巨大挑戰(zhàn)。針對(duì)這種情況，習(xí)近平同志透過事物的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，將把握好“度”這個(gè)辯證思維引入到統(tǒng)戰(zhàn)工作中，從而使處理一致性和多樣性的關(guān)系變得簡(jiǎn)單明晰起來。把握好正確處理兩者關(guān)系的“度”，關(guān)鍵要做到有“限度”、有“度量”。一方面，要牢牢守住統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想和政治底線，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持愛國主義和中國特色社會(huì)主義，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作必須始終遵循這個(gè)原則和底線，如果超過了這個(gè)限度，就會(huì)超出我們所需要的特定的質(zhì)，違背統(tǒng)戰(zhàn)工作的宗旨；另一方面，要在共同思想政治基礎(chǔ)上，對(duì)于黨外人士的不同認(rèn)識(shí)和意見，要鼓勵(lì)他們提出，不能壓制和打擊。這是做統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)具備的“度量”，如果不能實(shí)現(xiàn)對(duì)黨外人士的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，統(tǒng)戰(zhàn)工作也會(huì)失去意義。

統(tǒng)一戰(zhàn)線要妥善協(xié)調(diào)和處理好政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，在這五大工作領(lǐng)域，都要分別把握好各個(gè)領(lǐng)域的“度”，正確處理一致性和多樣性的關(guān)系。面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，我們要在尊重差異、體諒包容基礎(chǔ)上，和各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一戰(zhàn)線成員搞好團(tuán)結(jié)，不斷擴(kuò)大我們黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。更重要的是找到各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作的目標(biāo)，達(dá)成一致性，實(shí)現(xiàn)和而不同基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)。具體來說，包括5個(gè)方面：第一，在制度建設(shè)上，要增強(qiáng)制度自信，不斷完善和鞏固中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，最大限度地發(fā)揮制度效能并使之落到實(shí)處；第二，在民族工作上，要不斷提升中華民族的認(rèn)同感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族的和諧共處、共同發(fā)展；第三，在宗教工作上，要充分發(fā)揮宗教在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的積極作用，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、祖國穩(wěn)定的粘合劑；第四，在階層關(guān)系上,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各類人才的積極性，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供可靠的人才基礎(chǔ)；第五，在祖國統(tǒng)一問題上，要正確處理好“一國兩制”的關(guān)系，以愛國者為主體，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，充分發(fā)揮海內(nèi)外中華兒女的積極作用，為祖國統(tǒng)一貢獻(xiàn)力量[9]。

綜上可見，習(xí)近平同志善于學(xué)習(xí)唯物辯證法、運(yùn)用唯物辯證法，并把辯證思維運(yùn)用到了統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)要正確處理一致性和多樣性的關(guān)系，為我們做好統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了科學(xué)指南和根本遵循。學(xué)習(xí)研究他在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的辯證思維對(duì)我們做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，充分運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)重要法寶具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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DOI：10.3876/j.issn.1671-4970.2016.01.003

收稿日期：2015-09-14

作者簡(jiǎn)介：徐源(1984—)，男，江蘇淮安人，博士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)原理、英國馬克思主義研究。

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-4970(2016)01-0010-03