孫　磊

(北京外國語大學 馬克思主義學院，北京 100089)

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中國特色社會主義文化發(fā)展道路論要
——基于歷史生成、獨特地位、重要意義三個維度

孫磊

(北京外國語大學 馬克思主義學院，北京 100089)

文化建設是社會主義事業(yè)的一個重要組成部分，在“五位一體”的總體布局中，文化建設是“靈魂”。馬克思主義基本原理與中國現(xiàn)實相結合，形成了具有中國特色的社會主義文化發(fā)展道路，作為文化建設和發(fā)展的路線圖，其對于中國的文化建設及特色社會主義道路的實現(xiàn)具有不可或缺的作用。民族性和時代性兩個基本特征，內蘊于中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史生成、獨特地位和重要意義三個維度之中。

馬克思主義；中國特色社會主義文化發(fā)展道路；五位一體；民族性；時代性

一、中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史生成

中國特色社會主義文化發(fā)展道路是中國社會主義文化建設和發(fā)展的行動指南，其遵循以下原則，即“必須堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義先進文化前進方向；必須發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享；必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園；必須堅持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產業(yè)，推動文化事業(yè)和文化產業(yè)全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展”*參見中共中央文獻研究室編：《十七大以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2013年版，第587-589頁。。中國特色社會主義文化發(fā)展道路并非在新中國成立之初就已確立，而是在新中國成立后，由中國共產黨帶領中國人民歷經風雨磨難、艱難曲折探索而獲得的寶貴認識。在社會主義現(xiàn)代化建設進程中，中國人民不斷對其進行豐富和發(fā)展，使之日趨完善，也更加符合社會歷史發(fā)展和現(xiàn)實變革的需要。

中國特色社會主義文化發(fā)展道路的形成，關鍵問題即在于要處理好中華民族幾千年的文化傳統(tǒng)和社會主義現(xiàn)實的關系，具體來說，就是要解決好中華民族傳統(tǒng)文化和社會主義新時期文化的關系，而這也是探尋社會主義文化發(fā)展道路不可回避的問題。中華民族文化在歷史的長河中不斷綿延前行，跌宕起伏。同時，世界的歷史、各民族的歷史、文化的歷史也處于不斷的運動、變化、發(fā)展之中，新中國的文化發(fā)展道路正是在這種歷史變遷，文化傳承及思想激蕩中不斷凝練而成。中國特色社會主義文化發(fā)展道路更要關注世界各民族文化的歷史變遷，它是民族性與時代性相統(tǒng)一的產物。

新中國社會主義文化的發(fā)展歷史可以追溯到二十世紀初的五四新文化運動。新文化運動是中國社會主義文化發(fā)展道路的萌芽期、起步期。新文化運動是中國開始從封建社會走向一種嶄新社會形態(tài)的顯著標志，在這一社會歷史變遷中，文化運動、多種文化的沖擊碰撞表現(xiàn)得最為突出。五四運動時期，代表“民主”和“科學”的新文化與中華民族傳統(tǒng)文化產生了激烈碰撞，進行了第一次正面交鋒。在交鋒中，傳統(tǒng)文化與新文化激蕩、融合，展現(xiàn)為豐富的社會文化運動，出現(xiàn)了百家爭鳴，百花齊放的文化發(fā)展局面。然而，代表先進意識的新文化并沒有取得絕對性的勝利，它也無法完全取代傳統(tǒng)文化，尚需在這種交織融合中不斷發(fā)展壯大，并在這種激蕩中選擇新的、符合這個國家和民族發(fā)展趨勢的文化道路。這一時期，文化發(fā)展呈現(xiàn)出種類繁多的多元格局，但不論傳統(tǒng)文化、還是新文化，都無法獨自支撐當時社會整體性發(fā)展的文化訴求。文化分割、經濟分裂、政治割據(jù)局面較為突出。五四新文化運動為新中國成立后的社會主義文化建設、新時期文化發(fā)展道路的形成做了必要準備，奠定了重要基礎。動亂的社會局面不利于文化的融合和穩(wěn)態(tài)的文化發(fā)展道路的形成，適應社會整體發(fā)展進步的文化道路的形成，有賴于相對穩(wěn)定、統(tǒng)一的國家為其提供相應的組織、制度和社會保障。

新中國成立后，社會主義文化的建設和發(fā)展獲得有力保障，突出表現(xiàn)在中國共產黨帶領中國人民對文化建設和發(fā)展進行引領，其經歷了一個長期的、不斷演進的歷史過程，并日趨成熟完善。對社會主義文化的研究和探索一直是我們黨所關注和研究的重要問題，在不同的歷史時期，黨的先進分子都對社會主義文化進行過闡釋和發(fā)展，并逐漸形成了一條具有中國特色的社會主義文化發(fā)展道路。

關于中國特色社會主義文化建設的理念較早地可以追溯到毛澤東那里，他對文化的本質作了富有創(chuàng)造性的界定，即“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第663-664頁。，充分體現(xiàn)了馬克思主義對社會存在與社會意識辯證關系的科學考量。之后，毛澤東指出“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”*《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1012頁。的觀點，既充分體現(xiàn)了黨的領袖對人民群眾的高度重視，也與“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的唯物史觀思想一脈相承。概言之，這一時期正式開啟了中國特色社會主義文化建設道路的探索。十一屆三中全會以后，以鄧小平為首的黨中央提出了“為人民服務，為社會主義服務”的總的文化范式。同時，針對社會生產力的現(xiàn)實發(fā)展水平，提出了建設社會主義精神文明的重大命題。在實際工作中，關于社會主義物質文明和社會主義精神文明，要堅持“兩手都要抓，兩手都要硬”，二者同屬于社會主義的偉大實踐歷程，不可偏廢。這個時期中國共產黨豐富和深化了中國社會主義文化建設的內涵，使其獲得進一步發(fā)展和推進。在中國共產黨成立七十周年之際，江澤民同志明確提出了“有中國特色社會主義文化”這一命題。后又在與黨在社會主義初級階段的經濟綱領、政治綱領結合的基礎上，對中國特色社會主義文化建設的戰(zhàn)略任務和基本要求作了進一步的闡釋。黨的十五大對社會主義文化與社會主義精神文明的關系進行了闡釋，即“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明”*《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年版，第276頁。。十五大報告被看作是中國共產黨社會主義文化理論的真正成熟，它既體現(xiàn)了黨對于社會主義文化事業(yè)的不斷探索和追尋，也體現(xiàn)了馬克思主義關于人類社會歷史不斷向前發(fā)展的基本精神。到十六大，中國特色社會主義文化理論正式形成。十六屆三中全會上，胡錦濤同志提出了要統(tǒng)籌社會主義物質文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的重要思想。在十七屆六中全會上，胡錦濤同志就如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，如何建設社會主義核心價值體系，如何發(fā)展社會主義和諧文化作了進一步闡釋。至此，如何進行社會主義國家的文化建設有了原則可循。十八大報告明確提出了要“增強全民族文化創(chuàng)造活力”，“增強文化整體實力和競爭力”等問題，文化建設全面展開。

縱觀整個發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，黨的先進分子一直在用辯證的、發(fā)展的眼光來看待文化問題，并在實踐中不斷推進社會主義文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。如早在中國共產黨成立之初，毛澤東就曾指出：“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨”*《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1093頁。，鄧小平也提到，“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”*《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年版，第292頁。。由此可見，中國特色社會主義文化發(fā)展道路的形成、建設和發(fā)展離不開馬克思主義與中國特色社會主義的理論和現(xiàn)實引領，它是中國共產黨和中國人民不斷文化自覺、歷史選擇的結果。

二、中國特色社會主義文化發(fā)展道路的獨特地位

中國特色社會主義文化發(fā)展道路的形成經歷了漫長而曲折的過程，其與中國社會主義的建設和發(fā)展歷程一脈相承。在社會主義的建設和發(fā)展中，出現(xiàn)了一系列問題，其中一個核心問題是文化建設不足，文化價值引領缺失的問題。通過不斷地探索和研究，我們形成了中國特色社會主義道路，其內蘊著政治建設、經濟建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設的“五位一體”總體布局。中國特色社會主義文化發(fā)展道路在社會主義總體布局中具有獨特地位，作為中國社會主義文化建設的內在價值引領，其不僅對破解社會建設和發(fā)展中的文化難題有益，更關乎社會主義事業(yè)的興衰成敗。

(一)中國社會主義建設和發(fā)展中面臨的文化困境

新中國成立后，在相當長的歷史時期內，經濟建設是社會發(fā)展的首要任務。我國從建國初期的“一窮二白”、社會主義建設基礎薄弱，到二十世紀六七十年代遭遇歷史變遷，再到改革開放之后，我們把經濟建設作為社會主義建設的中心任務，推動了社會的進步和發(fā)展，中國的面貌煥然一新。但隨著社會主義經濟實力的不斷提升，也出現(xiàn)了一系列問題。在現(xiàn)實的發(fā)展中，人們常常把握和牢記了“以經濟建設為中心”這個中心任務，卻忽略了社會可持續(xù)發(fā)展的長遠目標?；蛘哒f，作為與物質財富直接相關的經濟建設更容易把握和衡量，一系列的詳實數(shù)據(jù)往往就是最好的證明，而作為與社會精神財富相關的文化建設卻難以把握和衡量，造成了實際工作中重視經濟建設，忽視文化建設的結果。在一定時期內，我們對政府、官員、企業(yè)的考核標準往往是GDP的增速，而不是社會綜合實力的提高，只注重了經濟發(fā)展，忽視了文化建設等精神層面、智力層面的發(fā)展。在注重經濟發(fā)展任務，注重GDP增速的理論前提下，我們對于能夠推升、提速經濟發(fā)展的科學技術、應用技術趨之若鶩，而忽視了技術自身可能帶來的社會問題，缺乏對技術使用過程中價值維度的把握。工具理性成為經濟發(fā)展的動力和保障，而價值理性卻日益衰落，人和自然、人和技術、人和人的矛盾也日益突出?，F(xiàn)實生活中的人面臨著科學技術的異化、工具理性的異化、大眾文化的異化、心理機制的異化、消費的異化等多重生存危機。

上述問題的產生，歸根結底是文化建設不足、文化價值引領缺失的結果。社會主義新中國是從延續(xù)了兩千多年的封建社會中產生出來的，封建主義作為一種社會制度雖然已經結束，但一些封建的思想、觀念及文化傳統(tǒng)在一定時期內還將長期存在，并將成為我國社會主義主流意識形態(tài)及文化建設、發(fā)展的阻礙和羈絆。此外，上個世紀七八十年代開始的改革開放，使得更多外來文化涌入中國，要求我國的政治、經濟、文化等都要接受和面對全方位的考驗，特別是進入新世紀以來，在經濟獲得高速發(fā)展的同時，文化建設更是刻不容緩。當前，社會個體呈現(xiàn)出許多新特點：一是處于不同經濟地位的社會成員持有多樣化的思想，這些多樣化的思想雖在一定時期、一定程度上推動了社會的發(fā)展，但不能否認的是，它也會在一定時期和范圍內，成為社會發(fā)展的阻礙和桎梏；二是人的思想觀念并不是一成不變的，它總是隨著社會生產方式、生活方式的改變而不斷發(fā)生變化。要解決上述社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題，必須加強社會主義先進文化建設，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路?！拔逦灰惑w”總體布局下的中國特色社會主義道路即是在此背景下形成的。

從新中國成立至今，我們一直在探索適合中國國情的社會主義道路。從十一屆三中全會后的物質文明、精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，到十二屆六中全會，我們黨把社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展的總體布局界定為“以經濟建設為中心，堅定不移地進行經濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設，并且使這幾個方面互相配合，互相促進”，再到十三屆四中全會，形成了經濟建設、政治建設、文化建設的“三位一體”總體布局，到十六大以后，逐漸形成了包含“社會建設”在內的“四位一體”總體布局，再到十八大生態(tài)文明建設被納入其中，“五位一體”總體布局正式形成。

中國特色社會主義先進文化建設對消除資本的弊端，解蔽大眾文化、流俗文化的侵擾具有重要作用。中國特色社會主義先進文化繼承了馬克思主義文化觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時又與西方先進文化進行交流碰撞，是符合現(xiàn)時代中國文化需要的歷史選擇。它運用馬克思主義的世界觀、方法論、價值觀來統(tǒng)領文化建設問題，融合了多種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成了具有中國特色的社會主義文化發(fā)展道路。它堅持以馬克思主義作為指導思想，堅持社會主義先進文化的基本方向，重視文化建設發(fā)展要為人民服務，文化成果要由人民共享的基本原則，以最廣大人民群眾為實踐主體，因而具有最大的適應性、普遍性、通約性。其對于解決我國當前社會建設中出現(xiàn)的重經濟建設，輕文化建設；重工具理性，輕價值理性；重當前發(fā)展，輕長遠發(fā)展等諸多文化缺失的傾向具有獨特作用。

(二)“五位一體”統(tǒng)籌下的中國特色社會主義文化發(fā)展道路

新中國成立初期，我們雖也重視社會的整體建設，但在一定程度上卻忽視了社會所處的現(xiàn)實發(fā)展階段，導致經濟建設、政治建設、文化發(fā)展、社會治理等方面互相掣肘，彼此制約，曾導致一些錯誤和消極的后果，社會主義建設的預期目標也未能如期實現(xiàn)。在總結歷史經驗教訓之后，我們堅持馬克思主義基本原理和中國的具體實踐相結合，用一分為二的分析方法，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，解決主要問題，在社會歷史發(fā)展進程中漸漸理清了思路，既沒有走其他社會主義國家的老路，也沒有走西方資本主義國家的邪路，而是找到了適合中國發(fā)展的道路，即走全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展的中國特色社會主義道路。事實證明，我們取得了階段性的勝利和成功，并且在社會主義建設方面堅定了信心，即走社會主義道路的理想信念堅決不動搖，走中國特色社會主義道路的理想信念堅決不動搖。

“五位一體”總體布局統(tǒng)籌下的中國特色社會主義發(fā)展道路，是我們黨對社會主義執(zhí)政規(guī)律、建設規(guī)律和發(fā)展規(guī)律科學把握的集中體現(xiàn)，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設具有重要意義。在“五位一體”的總體布局中，文化建設是靈魂，文化建設的好壞關乎社會主義事業(yè)全局。馬克思說：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第9頁。。理論是行動的先導，科學的認識隨著實踐不斷豐富發(fā)展并反作用于實踐，成為引領實踐的重要力量。毛澤東也曾講到，“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”*《毛澤東文集》(第8卷)，北京：人民出版社，1999年版，第320頁。。文化作為一種精神性的力量，能夠在人們認識和改造世界的過程中轉化為現(xiàn)實的物質力量。當前各國的競爭突出地表現(xiàn)為以文化為核心的國家軟實力的競爭。一個國家要想獲得持久的發(fā)展動力和國際影響力，除了要進行物質資料生產，擁有雄厚的經濟實力外，還要進行非物質資料的生產，即文化的生產。

縱觀新中國文化建設、發(fā)展的歷史，可以看到，當我們把中國的傳統(tǒng)文化、民族文化注入新的時代元素，當我們把馬克思主義基本理論與中國的現(xiàn)實文化進行有機結合，當我們注重文化不僅是一種價值引領，同時也是一種實踐行為，可以轉換為現(xiàn)實物質力量的時候，我們的文化就會獲得大的發(fā)展和繁榮。而當我們固守傳統(tǒng)，拒絕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本理論相結合，與社會主義現(xiàn)實相結合，與時代趨勢相融合的時候，我們的文化發(fā)展就是落后的、片面的、缺乏內在活力的，與此相對應，社會主義的經濟、政治、社會建設等方面也都會不同程度地出現(xiàn)問題。中國特色社會主義文化發(fā)展道路的形成和發(fā)展兼具民族特色和時代特征，是二者的有機統(tǒng)一，它推進著中國特色社會主義道路的日趨完善。中國特色社會主義文化發(fā)展道路將成為新時期中國共產黨帶領中國人民進行文化建設的行動指南，引領中國現(xiàn)實的文化建設，并推動社會主義文化事業(yè)和文化產業(yè)的協(xié)調發(fā)展。

三、中國特色社會主義文化發(fā)展道路的重要意義

中國特色社會主義文化發(fā)展道路是中國人民歷經艱辛探索，不懈努力的結果，是經受了新中國六十多年的社會實踐洗禮得出的理性認識。一方面，它將為推動文化的大發(fā)展大繁榮提供必要保障，促進中國人民實現(xiàn)文化自覺、文化自信、文化自強，推進“五位一體”總體布局的社會主義道路的發(fā)展和完善，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量；另一方面，它將豐富和凸顯世界文化發(fā)展道路的多樣性和歷史選擇性，并將為其他國家、民族的文化建設和發(fā)展提供借鑒和指引。

(一)對中國文化建設、文化發(fā)展及“中華民族偉大復興的中國夢”的重要意義

中華民族偉大復興離不開民族精神與文化的復興，突出表現(xiàn)為社會主義文化的大發(fā)展大繁榮及由其推動的國家文化軟實力的提升、國家綜合競爭力的提升。中國特色社會主義文化發(fā)展道路對于保持中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和文化先進性具有重要作用。有了清晰的道路和路線圖，社會主義文化建設和發(fā)展不再摸著石頭過河，而是有了現(xiàn)實的指引和保障；理清了文化發(fā)展的思路，現(xiàn)實的文化實踐才更易于進行，文化發(fā)展才真正走上了快車道。中華民族要屹立于世界民族之林，不能離開社會主義先進文化的建設，而文化建設突出地表現(xiàn)在文化自覺、文化自信和文化自強上。費孝通曾說：“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各舒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處原則?！?費孝通：《反思·對話·文化自覺》，《北京大學學報》，1997年3期。中國特色社會主義文化發(fā)展道路是實現(xiàn)中國文化自覺、文化自信、文化自強的重要保障。在文化建設上我們找到了文化發(fā)展的正確道路，而在正確的路線和道路上，每前進一步，都將為社會主義文化建設貢獻重要的力量，“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”*《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1995年版，第456頁。，符合中國實際的文化發(fā)展道路必將成為建設社會主義文化強國的重要支撐。中國特色社會主義先進文化建設要不忘本來，吸收外來，面向未來。就是要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義為指導的科學文化，在世界文化浪潮中吸收適合本國發(fā)展的合理的有益的文化，摒除異質的、有害的，有違社會主義發(fā)展本質的文化。

在五位一體的總體布局中，文化建設是靈魂，因文化具有“軟實力”和“硬實力”兩種屬性和功能。作為“軟實力”，文化是國家綜合國力和核心競爭力的體現(xiàn)，各國之間的競爭最終表現(xiàn)為文化的競爭。許多國家和民族在世界上具有強大的影響力是因為其具有豐富而深厚的民族文化，如猶太民族文化、日耳曼民族文化、蘇格蘭民族文化等，當然也包括中華民族優(yōu)秀文化。曾經的中華文明為世界人民心向往之，但在之后很長一段歷史時期內，中華民族優(yōu)秀文化的影響力卻在不斷下降，世界影響力不斷降低，究其原因是復雜的、多方面的?，F(xiàn)今，我們仍然需要建設、發(fā)展和繁榮中華民族的優(yōu)秀文化，走中國特色的社會主義文化發(fā)展道路。文化的“硬實力”突出地表現(xiàn)為文化產業(yè)的發(fā)展和繁榮上，文化可以轉化為一種現(xiàn)實的物質力量，發(fā)揮其不可或缺的作用，黨的十七屆六中全會明確提出要建設社會主義文化強國，大力推進社會主義先進文化建設，加快發(fā)展文化產業(yè)，促進社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，增強文化的整體實力和競爭力，十八大報告對此給予了重申和肯定。這表明我們黨對于文化社會功能的認識達到了一個新的高度，文化不僅作為一種核心競爭力，價值引領發(fā)揮著作用，而且還具有轉變和影響現(xiàn)實生產力的能力。中國化的馬克思主義對實踐的基本形式進行了豐富和發(fā)展，創(chuàng)造性地提出了“科學文化實踐”的命題和基本形式。

此外，中國特色社會主義文化發(fā)展道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必由之路。當前的中國處于社會主義的初級階段，要實現(xiàn)共產主義的遠大理想，道路還很漫長。中國共產黨人秉承一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的基本原則，提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”的理想和目標。“中國夢”的實現(xiàn)離不開全體人民文化素質、文化品格的提升，在這一歷史過程之中，每一個個體的進步都將為整體貢獻自己的力量。馬克思、恩格斯曾經提出取代資產階級社會的“是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”*《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1995年版，第294頁。。在《資本論》中，馬克思進一步提出，社會生產力的發(fā)展將“為一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實基礎”*《資本論》(第1卷)，北京：人民出版社，2004年版，第680頁。。這說明社會主義的每一步前進都是在為理想社會的實現(xiàn)貢獻力量，中國特色社會主義文化發(fā)展道路在這一歷史進程中發(fā)揮著重要作用，中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)要通過中國特色社會主義道路的不斷實踐來完成。其中，文化建設至關重要。中國特色社會主義文化發(fā)展道路是我國文化建設、文化發(fā)展的重要前提，它既是中華民族文化自覺、文化自信、文化自強的基本保障，也是實現(xiàn)社會的全面進步和人的全面發(fā)展的基本保障，其最終將推動中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

(二)對世界文明及文化發(fā)展的歷史貢獻和時代意義

中國特色社會主義文化發(fā)展道路為推動社會的全面發(fā)展和進步，進行科學決策及理性認識提供精神動力和智力支持。中國特色社會主義文化發(fā)展道路作為一條獨特的文化發(fā)展道路，將對世界各國、各民族、各地區(qū)的文化發(fā)展產生重要的影響。其他國家、民族、地區(qū)可以從中國特色社會主義文化發(fā)展道路中吸收合理化要素，并加以借鑒，構建符合本國、本民族、本地區(qū)特色的文化發(fā)展樣態(tài)和文化發(fā)展道路。

首先，中國特色社會主義文化發(fā)展道路豐富和凸顯了世界文化發(fā)展道路的多樣性和歷史選擇性。

自人類開始創(chuàng)造自己本民族的文化以來，世界歷史文化呈現(xiàn)千姿百態(tài)。在經過千百年來的歷史滌蕩之后，一些獨具特色的、有利于促進本民族地區(qū)繁榮發(fā)展、對社會發(fā)展產生深刻影響的文化樣態(tài)仍一直為人們所熟知，成為影響人類歷史發(fā)展變遷的重要文明形態(tài)。如古代中國、古代埃及、古代印度、古代巴比倫、古代瑪雅等文明古國對世界歷史、文化方面的影響，至今為人們津津樂道。這些文明形態(tài)之所以在今天還為人們所熟知和牢記，源于每一種文明都曾對人類的歷史發(fā)展進程產生過不可磨滅的影響，都在人類社會發(fā)展史上留下過深刻的烙印，每一種文明背后都有一條獨特的文化發(fā)展道路在進行內在引領。

中國有著悠久的歷史，從早期的文明古國到社會主義的新中國，中華文明匯聚成了一條歷史長河，有古代文明，如甲骨文、四大發(fā)明及璀璨的漢唐文化；有近代文明，如宋元明清詩詞歌賦、繪畫、小說；有現(xiàn)代文明，秉承了歷史傳統(tǒng)而又兼具世界眼光的社會主義先進文化。中國特色社會主義先進文化，有著悠久的歷史傳承，在渾厚的文化土壤里積淀醞釀，在社會主義的偉大實踐中，逐漸凝練成為具有中華民族特色的社會主義文化發(fā)展道路，并將繼續(xù)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以馬克思主義科學文化觀為基，發(fā)展成為注重歷史文化傳承，與時代和世界接軌的獨特文化發(fā)展樣態(tài)。

世界文化的發(fā)展和繁榮有賴于各民族、各地區(qū)文化的發(fā)展壯大，獨具特色的民族文化匯聚成了豐富多彩的世界文化統(tǒng)一體。中國特色社會主義先進文化建設、中國特色社會主義文化發(fā)展道路將為世界文化統(tǒng)一體的發(fā)展注入新的元素。中華文明源遠流長，新的文化發(fā)展道路將繼續(xù)引領社會主義的文化建設和文化發(fā)展，并成為世界文化舞臺上極富影響力的一種文化樣態(tài)、一種文化道路，將極大地豐富和充實世界文化的多樣性，為世界各族人民的文化選擇多增添一種可能性，為各民族的文化建設和文化發(fā)展多提供一些借鑒和指引。

中國特色社會主義文化發(fā)展道路之所以能夠進入世界文化歷史寶庫，成為其他國家和民族的參考，源于自二十世紀中葉以來，中國特色社會主義文化給中國的政治、經濟、文化、社會生活各個方面帶來了深刻的影響和變革。中華民族物質財富的日益豐富、精神生活的日益充實，得益于中國人民在中國共產黨的帶領下走出了一條符合中國國情，適應時代發(fā)展需要的中國特色社會主義道路，文化在其中起到了靈魂的作用。日益豐富的物質財富，不斷地與文化相聯(lián)結，以文化為支撐，產生了強大的競爭力和世界影響力。如今，中國道路、中國制造、中華文化正一點點地向世人彰顯力量，中國特色社會主義文化發(fā)展道路也或將成為各國人民不斷效仿和追隨的一種文化選擇。

其次，中國特色社會主義文化發(fā)展道路對其他國家、民族的文化建設和發(fā)展具有重要借鑒意義。

中國特色社會主義文化發(fā)展道路進入世界文化發(fā)展的寶庫，為各個國家、民族、地區(qū)的文化建設及發(fā)展多增添了一種參考和選擇，使之在進行文化選擇時多了一種可能性。但這并不意味著中國特色社會主義文化發(fā)展道路、發(fā)展模式將成為其他國家民族文化發(fā)展的必然選擇和必由之路。在解決文化發(fā)展問題時，每個國家都有自己的選擇權和主動性。文化發(fā)展有其自身的規(guī)律，不能簡單地照搬照抄，中國的文化建設不能簡單地復制別國的文化發(fā)展模式，別國的文化建設也不能簡單地復制中國的文化發(fā)展模式，文化選擇要立足于本國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實的國情。一種文化發(fā)展道路的好壞，歸根結底，要看它是否有利于提高本民族、本地區(qū)的文化發(fā)展程度，是否有利增強國家的綜合實力，是否有利于改善人民的精神文化生活水平，是否有利于促進世界文化和文明的發(fā)展程度。脫離開一國的具體國情，簡單地去評判一種文化樣態(tài)、文化發(fā)展道路的好壞，容易犯主觀主義或教條主義的錯誤。在對社會文化發(fā)展道路進行評判時，要盡量探尋相對穩(wěn)定、客觀的標準，即要把國家發(fā)展的現(xiàn)實需要作為評判的標準，而不能把個人的好惡作為評判的標準。

任何國家、民族、地區(qū)的文化發(fā)展道路的選擇都具有多種可能性，各國、各民族、各地區(qū)的文化選擇從階段上看具有偶然性，從長遠上看則具有客觀必然性。文化發(fā)展道路的選擇作為社會發(fā)展的一個重要組成部分，有可能滯后于時代，有可能與時代發(fā)展相一致，也有可能超越于時代。在不同國家、民族、地區(qū)的文化道路選擇過程中，每一種文化發(fā)展道路都具有潛在的可能性。如果不顧客觀發(fā)展實際，主觀任意地選擇，將會使文化的發(fā)展模式和路線脫離客觀的實際，其結果有可能是過于保守，沉浸于傳統(tǒng)或落后文化之中，也有可能是過于激進，陷入盲目的臆想或自大文化之中，這兩種選擇都會使現(xiàn)實的文化建設走向它的反面，不但不能滿足客觀現(xiàn)實的需要，還將最終阻礙社會發(fā)展的進程。

文化發(fā)展道路的選擇理論上具有多種可能性，但究竟選擇哪種道路？要取決于最廣大的社會主體的歷史選擇，值得注意的是，主體在進行文化發(fā)展道路選擇時，代表先進階級的政黨、組織等常常起著至關重要的引領作用。所以文化發(fā)展道路選擇的正確與否，在大多數(shù)情況下，就是要看執(zhí)政黨能否帶領本國人民完成這一艱巨而偉大的歷史任務。在當代中國，所謂文化發(fā)展道路的選擇，就是作為執(zhí)政黨的中國共產黨帶領全體人民進行的文化選擇，中國共產黨對國家整體狀況的了解較一般的群體、組織、個人更為全面，對多種文化發(fā)展樣態(tài)有更深的理解和把握，因而更易于做出符合國家、民族長遠利益的文化價值選擇和價值判斷。在此過程中，每一個社會主體也都將為其貢獻自己的力量和智慧。

文化建設、文化發(fā)展道路的選擇是一個國家，一個執(zhí)政黨進行社會全面建設所必須面對和解決的問題。執(zhí)政黨要不斷深化對于文化建設、文化發(fā)展道路選擇的認識，審慎地做出符合時代要求的文化建設和文化選擇。文化建設和選擇的好壞，將影響到政治、經濟、社會、軍事、外交等諸多方面，并最終將影響到一個國家的綜合國力和國際影響力。世界文化發(fā)展道路具有多樣性，其為各國的文化選擇提供了多種可能性，但是適合一個國家的文化發(fā)展道路卻是歷史的、具體的，要在歷史發(fā)展進程中選擇出適合本國、本民族的文化發(fā)展道路，是對一個國家、民族全體人民的最大考驗。中國特色社會主義文化發(fā)展道路是在歷史實踐中不斷形成的既符合中華民族特色又兼具世界眼光的文化發(fā)展道路，是歷史選擇、人民選擇的結果。它既豐富了世界文化發(fā)展道路的多樣性，對其他國家的文化建設產生不同程度的影響，又在一定程度上為其他國家文化發(fā)展道路的選擇提供了參考和借鑒。

[責任編輯：楊曉偉]

國家社科基金重大項目“中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究”(項目號：12&ZD001)的階段性成果。

孫磊(1980-)，男，北京高校中國特色社會主義世界影響力研究協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，北京外國語大學馬克思主義學院原理教研室主任，哲學博士。

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