唐亞飛

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

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曾鞏對陶淵明的接受探析

唐亞飛

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

摘要：曾鞏對陶淵明的接受經(jīng)歷了仰慕、效法以及仕與隱的抉擇三個過程，文章就此作一番淺顯的探討，意在闡發(fā)：被譽(yù)為醇儒的曾鞏也有著人生的另一面。通過搜集文學(xué)以及歷史資料來證明：陶淵明在曾鞏的心中占據(jù)著重要的地位。

關(guān)鍵詞：陶淵明；曾鞏；接受

唐亞飛.曾鞏對陶淵明的接受探析[J].東華理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，35(1)：5-8.

Tang Ya-fei.Analysis of Zeng Gong’s acceptance of Tao Yuanming[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2016，35(1)：5-8.

陶淵明之所以能在北宋之后享有崇高的聲譽(yù)，得益于蘇軾的揄揚(yáng)。然而在蘇軾之前已有不少學(xué)者對淘淵明給予了較高的評價，曾鞏即是其中的一位。作為北宋著名的文學(xué)家、思想家，曾鞏對陶淵明不僅有著較高的評價，而且在漫漫人生路途中逐漸接受了陶淵明。曾鞏對陶淵明的接受過程可分為：仰慕、效法以及仕與隱的抉擇三個階段。青年時期，在經(jīng)歷了諸多世事之后，曾鞏對陶淵明產(chǎn)生了仰慕之情；中年時代，面對著幾經(jīng)滄桑的世道，曾鞏開始效法陶淵明。其間的辛酸苦辣百味雜陳，也使得北宋的這位醇儒在看透整個社會以及時代的本質(zhì)后作出了自己的人生抉擇。

1曾鞏對陶淵明的仰慕

少年時代的曾鞏便體現(xiàn)出了驚人的天賦。曾肇《子固先生行狀》：“年十有二，日試六論，援筆而成，辭甚偉也。”[1]791林?！冻⒗稍囍袝崛溯p車都尉賜紫金魚袋曾公墓志銘并序》：“十二歲能文，語已驚人，日草數(shù)千言?！盵2]58十九歲時拜師于余靖門下，頗受余靖的影響。此時，曾鞏的父親因玉山任上坐誣失官,而拜訪同樣因直言進(jìn)諫而被貶的余靖。二人雖在政治上遭受打擊，卻頗不以為然。這種豁達(dá)的胸襟自然深深地銘刻于曾鞏的內(nèi)心。在現(xiàn)存曾鞏最早的詩歌《冬望》中，曾鞏寫到：“千年大說沒荒冗，義路寸土誰能培？嗟予計真不自料，欲挽白日之西頹?！盵1]1可見，青年時代的曾鞏便已經(jīng)立下了以道治國的宏偉志向。

青年時代的曾鞏雖然遭受到來自生活、科場上的巨大壓力，卻始終堅持著自己的人生理想。慶歷四年(1044)，曾鞏在《上歐陽舍人書》中開篇就提出：“當(dāng)世之急有三：一曰急聽賢之為事；一曰急裕民之為事；三曰急力行之為事?！盵1]235那么，這樣一位想有一番作為的儒生，又是如何一步步朝著陶淵明邁近的呢?

景祐三年(1036)，父親坐誣失官，而此時的長兄卻把持家的重任留給了曾鞏，曾鞏苦苦經(jīng)營才算勉強(qiáng)糊口。慶歷六年(1046)，曾鞏大病了一場。養(yǎng)病期間又侍父入京，結(jié)果父親于途中病逝，醫(yī)藥喪葬之資皆賴杜衍接濟(jì)。這些坎坷和挫折，使得曾鞏第一次真正體會到了世道的艱辛和人情的冷暖?？茍錾系氖б猓彩沟米约罕妒芩说某爸S。皇祐五年(1053)，曾鞏與長兄曾曄再次參加科舉又落了榜。里人寫詩譏之：“三年一度舉場開，落殺曾家兩秀才。有似檐間雙飛燕，一雙飛去一雙來?！盵3]146歷史上是否真有人作此詩譏諷曾鞏兄弟已不可確考，但是從二十四歲開始參加科舉考試的曾鞏直到三十五歲時都屢屢失意，遭到他人的議論是肯定的。在這樣的背景下，曾鞏逐步將目光投向了陶淵明。

慶歷七年(1047)，曾鞏抱病侍父入京，途經(jīng)彭澤時作《過彭澤》云：“淵明昔抱道，為貧仕茲邑。幡然復(fù)射去，肯受一官縶？予觀長者憂，慷慨在遺集。豈同孤蒙人，剪剪慕原隰。遭時乃肥遁，茲理固可執(zhí)。獨(dú)有田廬歸，嗟我未能及?！盵1]42對陶淵明的仰慕可見一斑。

曾鞏仰慕陶淵明不為五斗米折腰的高尚人格。自太元二十年(395)任江州祭酒至義熙元年(405)罷彭澤縣令，陶淵明大致經(jīng)歷了十年的仕宦生涯，這十年被陶淵明描述為“久在樊籠里”[4]40。從陶淵明入仕開始便不是一個太平的世道，司馬道子的專權(quán)所引發(fā)的黨爭使得朝綱日益紊亂。孝武帝被弒，拉開了軍閥混戰(zhàn)的局面。相對于國家的日益淪喪，陶淵明所面臨的政治環(huán)境也是極其腐敗的?！芭e世少復(fù)真”[4]99一語，道出了整個社會的現(xiàn)狀。督郵的傲慢促使陶淵明下定決心與這個污濁的俗世絕交。同樣，曾鞏因?yàn)楦赣H被誣陷而體會到了官場的黑暗，也體會到了人性的險惡。顯然“幡然復(fù)射去，肯受一官縶？”是借陶淵明來安慰自己的父親，但是同時也表達(dá)了自己對于這種高尚的人格情操的仰慕。這種仰慕之情在曾鞏入仕之后也可窺見。熙寧八年(1075)，曾鞏作《移守江西先寄潘延之推節(jié)》：“憶昔江西別子時，我初折腰五斗粟……子遺萬事遂恬曠，我系一官尚局促?！盵1]75其中那種向往淡泊之心，躍然紙上。

曾鞏仰慕陶淵明躬耕田園的怡然自得心態(tài)。當(dāng)擁有“方宅十余畝，草屋八九間”[4]40的陶淵明可以“種豆南山下……帶月荷鋤歸”[4]42的時候，曾鞏卻是“無田以食，無屋以居”。[1]796遠(yuǎn)離政治的陶淵明可以系心于農(nóng)事，也可以縱情于山水，還可以觥籌于鄰里。農(nóng)忙的時候，陶淵明可以去開荒，可以去種豆，可以去照看桑麻。農(nóng)閑時，可以攜子侄輩“披榛步荒墟，徘徊丘壟間”[4]42，或是“漉我新熟酒，只雞招近局”。[4]43對于還有立錐之地的陶淵明而言，這已經(jīng)是夠幸福的了。在以農(nóng)耕為主的封建時代，其正道：要么考取功名，要么置身農(nóng)業(yè)。對于既無田產(chǎn)又無功名的曾鞏而言，生活的壓力實(shí)在是太大了,因此他發(fā)出“獨(dú)有田廬歸，嗟我未能及”的感嘆也是迫于現(xiàn)實(shí)。步入官場后的曾鞏，也對歸隱躬耕的生活有著向往。熙寧八年(1075)，曾鞏作《游鹿門不果》：“念昔在郡曰，苦為塵網(wǎng)嬰……龐公昔抱道，遁世此躬耕?！盵1]72便是一證。此時的曾鞏雖然沒有了生活上的巨大壓力，卻承受著官場上的種種沖擊，也就不難理解功名在身的他反而羨慕布衣之身了。

2曾鞏對陶淵明的效法

至和元年(1054)，曾鞏在《南軒記》中明確提出了“得其行時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也”[1]285的主張，可見此時的曾鞏已經(jīng)成為一位懂得變通的學(xué)者了，因此在曾鞏入仕之前就已經(jīng)開始效法陶淵明。王安石變法所引發(fā)的新舊黨爭又迫使曾鞏采取外任避禍的策略，此后曾鞏效法陶淵明的力度又加強(qiáng)了。

曾鞏效法陶淵明心遠(yuǎn)地自偏的心境。一句“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”[4]89道出了陶淵明的心境。棄官后的陶淵明并非絕對與世道隔絕。義熙十一年(415)，移居南村的陶淵明便與顏延之、殷晉安結(jié)鄰。義熙十三年(417)的《贈羊長史》，明顯體現(xiàn)出陶淵明不忘時事之心。永初元年(420)的《于王撫軍座送客》，也足見其與世事有著一定的聯(lián)系。對于官場上的部分好友，陶淵明還是樂意交往的。只不過對于可以讓自己博取榮華和富貴的官場，卻秉持著一顆冷淡的心。

與之相較，曾鞏雖然沒有脫離官場，但他對官場也比較厭倦。為太平州司法參軍時，曾鞏從不徇私枉法。通判越州后“雖政不專出，而州賴以治”。[1]792知齊時，“為州務(wù)去民疾苦，急奸強(qiáng)盜賊而寬貧弱”。[1]792知洪時，曾鞏悉心臺州，使得大疫得以控制。知福時，采取有效措施平定了饑民之亂?？v觀曾鞏的外任生涯，他都是在腳踏實(shí)地為百姓辦事。然而就是這么一位好的父母官卻被小人排擠，遭到排擠的曾鞏在《羈游》一詩中說：“自古幸容元容醉，凡今誰喜子云書。何由得洗塵埃盡，恣買滄洲結(jié)草廬?！盵1]83這與“富貴非我愿，帝鄉(xiāng)不可期”[6]161相似，曾鞏只是借著仕宦來踐行自己的道，既然無法實(shí)現(xiàn)自己的理想那就選擇歸隱。盡管此后曾鞏并沒有歸隱，卻也始終沒有在官場上取得較大的建樹。

曾鞏效法陶淵明的飲酒。陶淵明《飲酒》詩序云：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨(dú)盡。既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨雖多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾！”[4]86蕭統(tǒng)言：“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉?！盵4]9方東樹言：“《飲酒二十首》據(jù)序亦是雜詩，書胸臆。書即事借飲酒為題耳，非詠飲酒也。阮公詠懷、杜公秦川雜詩、退之秋懷皆同此例，即所謂遣興也?！盵5]111可見，《飲酒二十首》篇篇皆是借酒抒懷而并非真正詠酒。該組詩描述了陶淵明自己的閑適，如：“采菊東籬下，悠然見南山”[4]89；抒發(fā)了世道滄桑之感，如：“道喪向千載，人人惜其情”[4]88；也展現(xiàn)了自己的孤獨(dú)，如：“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛”[4]88；還表達(dá)了自己的懊悔，如：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纒已。是時向立年，志意多所恥。”[4]98在這種“羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真”[4]99的環(huán)境中，陶淵明做到了返璞歸真，敢于把心中的所思所想真誠地表達(dá)出來。從中我們可以看到一位隱者既有著閑時的快樂，也有著孤獨(dú)時的牢騷。

曾鞏的兩首《菊花》詩都描述了飲酒時的逍遙自在?！毒栈ā菲湟唬骸爸睆奶樟羁釔凵?，始有我見心眼開……當(dāng)攜玉軫就花醉，一飲不辭三百杯?！盵1]36可見曾鞏有意效法陶淵明的閑情之飲。其實(shí)，這種閑情之飲在曾鞏入仕之前便有所體現(xiàn)?；实v三年(1051)的《八月二十九日小飲》：“幸無職事顧，況荷租稅薄。讀書有休暇，得醉且吟噱?！盵1]50便是一例。入仕后，有時曾鞏也閑情飲酒，這從熙寧五年(1072)《北渚亭雨中》中的“耕桑千里正無事，況有樽酒聊開顏”[1]112之句便可窺見一斑。然而在遭遇挫折時，又變成了陶淵明的牢騷之飲。如嘉祐四年(1059)的《東軒小飲呈坐中》：“簡書皇皇奔走地，管庫碌碌塵埃間。功名難合若捕影，日月遽易如循環(huán)。不如飲酒不知厭，欲罷更起相牽扳。”[1]58此詩流露出作者滿腹的牢騷。從這些飲酒的詩中，我們看到的也是一位借酒抒情的性情中人真誠地表露著自己的心跡。

3曾鞏面臨仕與隱的矛盾作出了與陶淵明不同的抉擇

《論語·泰伯》：“子曰：‘篤信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。’”[6]93可謂一語道破了仕與隱的玄機(jī)。眾所周知：陶淵明與曾鞏走的是截然不同的人生道路，但對于人生道路的規(guī)劃，他們卻有著驚人的相似之處，而這種相似的人生規(guī)劃卻導(dǎo)致了他們不同的人生抉擇。

首先，曾鞏和陶淵明的不同的人生抉擇取決于不同的時代背景。義熙元年(405)，陶淵明毅然辭掉了彭澤縣令。從其后的文學(xué)作品中，便可窺見其中的原因?！陡惺坎挥鲑x》：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興。閭閻懈廉退之節(jié)；市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之土，或潛玉于當(dāng)年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。故夷皓有‘安歸’之嘆，三閭發(fā)‘已矣’之哀。”[4]145言明時代風(fēng)氣是抹殺人才的罪魁禍?zhǔn)?。賦的末尾處言：“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈缊袍之為恥？誠謬會以取拙，且欣然而歸止。擁孤襟以畢歲，謝良價于朝市！”[4]148則闡明了自己歸隱之志的堅定。督郵的蠻橫，程氏妹的離世是其離任的直接原因，但從根本上來講還是要?dú)w因于時代的因素。自淝水之戰(zhàn)以來，東晉偏安一隅的腐敗土壤日益滋生，皇帝的昏庸又使司馬道子的專權(quán)，將腐敗的氣息推到了極點(diǎn)。展現(xiàn)在陶淵明眼前的是一幕幕民生凋敝、村落空虛、官場傾軋的令人絕望的場景。而九品中正制的實(shí)施，也使陶淵明很難有實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會?？梢韵胍?，陶淵明的決然退出是意在擺脫整個時代黑幕的籠罩。

熙寧八年(1075)，曾鞏離開襄州前往洪州任上創(chuàng)作的部分詩篇，感時傷事，不僅抒發(fā)了懷才不遇的慨嘆，甚至還流露出歸隱的想法。《遣興》：“江漢置身貧作客，溪山合眼夢還家。 百憂忽忽丹心破,萬事悠悠兩鬢華?！盵1]82《楚澤》：“蟲蟲旱氣連年有，寂寂遺人幾戶存？盜賊恐多從此始，經(jīng)綸空健與誰論。諸公日議云臺上，忍使憂民獨(dú)至尊?！盵1]83《西亭》：“空羞避俗無高節(jié)，轉(zhuǎn)覺逢人惡獨(dú)醒。歲月淹留隨日老，乾坤狼狽幾時寧？”[1]83《盆池》：“照影獨(dú)憐身老去，日添華發(fā)已盈簪?！盵1]83《羈游》：“羈游事事情懷惡，貧病年年故舊疏。自古幸容元容醉，凡今誰喜子云書？何由得洗塵埃盡，恣買滄洲結(jié)草廬。”[1]83無不透露出作者復(fù)雜的心境。清李紱《鑒塘用南豐先生〈盆池〉韻》：“平生宦海風(fēng)波惡，锝謝朝冠怕更簮?！盵2]329道出曾鞏對當(dāng)時的官場產(chǎn)生了不滿。然而王安石的變法雖有不少的弊端，但是科舉的改革，免役法、保甲法、保馬法的實(shí)施卻收到了不少的成效，對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國防的鞏固以及人才的選拔都起到了促進(jìn)作用，加之神宗也是一代有作為的君主，而整個宋代對于讀書人也是十分優(yōu)待的。因此，展現(xiàn)在曾鞏眼前的并非令人絕望的社會場景。那種歸隱的想法也只是曾鞏一時的憤語罷了，他的內(nèi)心一直都是真誠地希望為朝廷效勞。

其次，曾鞏和陶淵明的不同的人生抉擇也取決于相似的人生規(guī)劃。陶淵明和曾鞏都懷揣著儒學(xué)之道，以期報效國家。然而二人卻走上了不同的人生道路，其實(shí)也是由他們相似的人生規(guī)劃所決定的。陶淵明的三仕三退，足見在此期間，陶淵明一直處于仕與隱的矛盾之中。一方面，是迫于“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕?！盵4]98的生活壓力；另一方面，“余嘗學(xué)仕，纏綿人事。”也是希冀不要“窮居寡人用”[4]59。然而世道的險阻卻迫使陶淵明一步步走向了“窮則獨(dú)善其身”的境地。施樸華《峴傭說詩》：“陶公詩一往真氣，自胸中流出，字字雅淡，字字沉痛。蓋系心君國，不異《離騷》，特變其耳目耳。”[7]977闡明了陶淵明的率真。事實(shí)上，陶淵明的率真就是“對節(jié)操的堅守，以及保持人之自然本性和真率的生活愿望?！盵8]161這種率真的生活對于陶淵明而言就是向現(xiàn)實(shí)說：“不”。陶淵明的出世，陶淵明的躬耕實(shí)際上也是對現(xiàn)實(shí)的一種反抗，而這種反抗本質(zhì)上就是在踐行自己的人生規(guī)劃。

曾鞏在面對考場的失意和人事的艱難時，也作出了重要的人生規(guī)劃：“得其行時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也?！辈贿^，時代卻眷顧了曾鞏。在那個知識分子備受推崇的年代，曾鞏確實(shí)獲得了實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的機(jī)會。雖然期間不無呂升卿這樣的奸佞之人排擠曾鞏；官場上的虛偽也使得曾鞏極其不適應(yīng)，導(dǎo)致曾鞏也面臨著仕與隱的抉擇。然而曾鞏那種“于公卿之門未嘗有姓名，亦無達(dá)者之車回顧其疏賤?！盵1]232高潔品質(zhì)并沒有被時代所抹殺掉，反而得到了歐陽修等一批有識之士的賞識。因此，曾鞏可謂是得其時，所以曾鞏可以在自己的為官之路上踐行：“夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴(kuò)而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也?！盵1]258

孔子的：“天下有道則見,無道則隱。”可以說是陶、曾二人的人生信條。陶淵明所說的：“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！”[4]161與曾鞏提出的：“得其行時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也。”實(shí)際上就是在踐行著孔子的主張。因此，曾鞏的這種變通的人生態(tài)度其實(shí)也是對陶淵明的人生態(tài)度的一種效法。陶淵明和曾鞏都是在看清整個時代的本質(zhì)之后才作出了人生的抉擇，可算得上是殊途同歸，最終完成了各自的人生規(guī)劃。

4結(jié)語

王康琚的《反招隱詩》言：“小隱隱林藪，大隱隱朝市。”[7]76很顯然，陶淵明屬于小隱一類。雖然曾鞏在精神上和行為上都曾效法陶淵明，然而陶淵明所處的時代與曾鞏的時代是截然不同的。實(shí)際上曾鞏只是接受了陶淵明對自己有益的一面，而摒棄了陶淵明對自己不利的一面，這種取舍使曾鞏受到挫折時有了一個心靈的依靠，然而一旦從打擊中恢復(fù)過來，曾鞏又立刻豎起了儒學(xué)的大旗，繼續(xù)為國家效力，而絕涉消極的遁世思想。有別于陶淵明的小隱，才造就了曾鞏不平凡的人生。面對強(qiáng)大的新黨勢力，曾鞏顯得無能為力。然而作為一方父母官的曾鞏卻敢于懲治地方上的豪強(qiáng)惡霸，同時采取各項(xiàng)措施替老百姓謀福祉。從某種程度上講，他已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)了自己的理想。從充滿豪情壯志的青年到懂得妥協(xié)退讓的官吏；從青年時代的四處奔忙到與新法之間的種種糾葛，曾鞏經(jīng)歷了不少的風(fēng)風(fēng)雨雨。這些經(jīng)歷使得其作品的風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化，也使其為人處世之道發(fā)生了變化。由此可見，曾鞏在看清了這個世道之后，也漸漸理解了陶淵明并且接受了陶淵明。

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收稿日期：2015-12-21

作者簡介：唐亞飛(1990—)，男，湖南懷化人，碩士研究生，主要從事中國古代文學(xué)研究。

中圖分類號：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-3512(2016)01-0005-04

Analysis of Zeng Gong’s Acceptance of Tao Yuanming

TANG Ya-fei

(CollegeofLiterature，GuangxiUniversity,Nanning530004,China)

Abstracts:There are three steps for Zeng Gong to accept Tao Yuanming. They are: admiration ,simulation and the choice between being an official and not.This article discusses this question, in order to express that as a pure Confucian scholar, Zeng Gong has another personality. Through collecting literature and history materials, this article proves that Tao Yuanming has a very important status in Zeng Gong’s mind.

Key Words:Tao Yuanming; Zeng Gong; acceptance