高德勝，王　瑤，王　瑩

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012)

隱性思想政治教育在犯罪人社區(qū)矯正中的運用

高德勝，王瑤，王瑩

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012)

[摘要]在社區(qū)矯正的思想政治教育過程中，把教育者外部灌輸?shù)乃枷胝谓逃齼?nèi)容內(nèi)化為犯罪人自身的思想道德品質(zhì)是矯正工作的關(guān)鍵。然而，犯罪人作為一個特殊的社會群體，其自身擁有著特殊的思想和心理特征。因此，在社區(qū)教育矯正過程中，必須要充分尊重社區(qū)矯正犯罪人的人格，發(fā)揮其主體性。利用隱性思想政治教育的手段寓教于情、立教于境、施教于體，從根本上改變和矯正犯罪人的思想和行為，促使犯罪人形成良好的思想道德素質(zhì)并外化為他們的日常生活習(xí)慣。在實現(xiàn)犯罪人由內(nèi)化到外化的隱性思想政治教育過程中，通過運用“反向內(nèi)省”這一教育矯正機制真正實現(xiàn)犯罪人的再社會化，維護(hù)社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家的長治久安。

[關(guān)鍵詞]隱性思想政治教育；社區(qū)矯正；犯罪人；反向內(nèi)省

一、問題的提出及背景

在我國，2003年7月，在最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于開展社區(qū)矯正試點工作的通知》中明確規(guī)定“從2009年起在全國試行社區(qū)矯正工作”。2011年2月25日通過的《中華人民共和國刑法修正案(八)》中明確把“社區(qū)矯正”寫入刑法。2013年11月15日，十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出“廢止勞動教養(yǎng)制度，完善對違法犯罪行為的懲治和矯正法律，健全社區(qū)矯正制度”。2014年10月23日在十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》中指出要制定社區(qū)矯正法。2015年4月9日在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于貫徹落實黨的十八屆四中全會決定進(jìn)一步深化司法體制和社會體制改革的實施方案》中明確規(guī)定“社區(qū)矯正管理體制、執(zhí)行程序、矯正措施、法律責(zé)任，實現(xiàn)社區(qū)矯正制度化、法律化，加快建立監(jiān)禁刑和非監(jiān)禁刑相協(xié)調(diào)的刑罰執(zhí)行體制。2015年推動制定社區(qū)矯正法”。由此可見，我國正在通過科學(xué)立法為社區(qū)矯正工作的順利開展保駕護(hù)航。在我國的一些重要會議通過的決定和實施方案中“社區(qū)矯正”被反復(fù)地提出和強調(diào)，可以看出社區(qū)矯正作為一種現(xiàn)代的、文明的刑罰執(zhí)行方式，已越來越受到國家和政府的高度重視。

在我國，社區(qū)矯正從試點建立至今已積累了一些成功的經(jīng)驗，但也存在著一些問題，即思想政治教育作為社區(qū)矯正的一種教育手段還沒有引起研究者和理論界的足夠重視，對社區(qū)矯正思想政治教育進(jìn)行的理論研究還不夠深入。隨著社區(qū)矯正實踐的深入和發(fā)展，社區(qū)矯正適用對象的范圍不應(yīng)僅限于被判處管制、被宣告為緩刑、被裁定為假釋、被暫予監(jiān)外執(zhí)行、被剝奪政治權(quán)利并在社會上服刑的這五種類型的罪犯，在新時代下逐步地擴大社區(qū)矯正對象的適用范圍將成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。然而，在新形勢下思想政治教育專業(yè)的研究者缺乏對這部分犯罪人思想和行為的研究。由于這些社區(qū)矯正對象曾經(jīng)對社會造成不同程度的危害，對社會存有明顯的不滿和敵視，所以社區(qū)矯正工作人員在對這部分犯罪人開展社區(qū)矯正思想政治教育的過程中不應(yīng)僅僅依靠公開的顯性灌輸式的思想政治教育方式，還必須加強潤物細(xì)無聲式的隱性思想政治教育在社區(qū)教育矯正中的運用，使顯性灌輸思想政治教育與隱性熏陶感染思想政治教育相結(jié)合，做到剛強的教育矯正方式和柔和的教育矯正方式相結(jié)合，實現(xiàn)剛?cè)岵?，共同矯正犯罪人的思想和行為，使其真正實現(xiàn)再社會化，最終使其適應(yīng)社會并順利回歸社會、回歸家庭、回歸生活。

二、隱性思想政治教育的內(nèi)涵及原則

隱性思想政治教育是與顯性思想政治教育相對而言的，是指教育者根據(jù)一定的教育目的、任務(wù)和內(nèi)容，采取間接的教育方式和手段為受教育者創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境、活動場所和教育氛圍，對受教育者進(jìn)行潛移默化的思想政治教育，促使受教育者形成社會所需要的道德素質(zhì)、政治素質(zhì)和心理素質(zhì)的綜合實踐過程。它是“寓于專門的思想政治教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者焦點關(guān)注(甚或不為受教育者明確感知)的一種思想政治教育存在類型”[1]35。這也表明隱性思想政治教育應(yīng)具有以下特點：教育內(nèi)容的滲透性、教育目的的潛隱性、教育方法的靈活性、教育載體的豐富性、教育環(huán)境的生活性和受教育者的自主性[2]115-118。隱性思想政治教育在其內(nèi)容上具有滲透性，這種滲透性主要側(cè)重于隱性思想政治教育的開展寓于一些社會實踐活動中，其教育內(nèi)容與社會實踐活動相融合，滲透于整個社會實踐的過程而達(dá)到與實踐活動的有機結(jié)合，促使受教育者在社會實踐活動中潛移默化地接受教育內(nèi)容；隱性思想政治教育目的的潛隱性主要是為了消除和減輕受教育者對教育者實施的教育目的的排斥和抵觸心理，使其不能明確感受到或者將關(guān)注焦點放于教育目的上，從而有利于教育者更加順利地開展思想政治教育工作；隱性思想政治教育方法的靈活性是指在整個隱性思想政治教育過程中教育者可以更加靈活的、更具針對性的結(jié)合受教育者的個性特征和群體特征采取多種多樣的思想政治教育方法，進(jìn)而提高思想政治教育的實效性；隱性思想政治教育載體更加具有豐富性不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的思想政治教育載體，如活動載體、文化載體等，還體現(xiàn)在隨著時代發(fā)展而出現(xiàn)的非傳統(tǒng)的思想政治教育載體，如大眾傳媒載體和管理載體。隱性思想政治教育能夠在更大程度上利用和開發(fā)更多的載體進(jìn)行教育，只要能潛移默化地引起對受教育者的思想和行為變化發(fā)展的載體都可以而且應(yīng)該納入隱性思想政治教育載體中；隱性思想政治教育環(huán)境的生活性更加注重立足于生活，根植于生活，并且融入日常生活之中，從其日常生活中的小事進(jìn)行教育；隱性思想政治教育受教育者的自主性主要是在教育過程中受教育者更加積極主動地參與，樂于將教育內(nèi)容主動地內(nèi)化到自身的思想道德體系之中。

同時，教育者在隱性思想政治教育的過程中應(yīng)注意遵循以下幾個原則：一是“方向性原則”?！胺较蛟瓌t是指全部思想政治教育活動要始終與社會發(fā)展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖”[3]206，這是隱性思想政治教育所遵循的最根本也是最重要的原則。堅持方向性原則必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，保持正確的政治方向。同時，隱性思想政治教育還要追求客觀性，使理論與實踐相結(jié)合，提升教育效果的可信性。二是“系統(tǒng)性原則”。系統(tǒng)性原則強調(diào)隱性思想政治教育是一個具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與特定功能的有機整體。其系統(tǒng)中各要素之間相互聯(lián)系和相互作用，并且具有嚴(yán)格的組織結(jié)構(gòu)與層次，每一種要素都有自己的地位，發(fā)揮不同的作用，最終推動整個系統(tǒng)穩(wěn)定有序地運動。三是“求實性原則”。求實性原則是指教育者應(yīng)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際和實事求是，需要從受教育者的思想實際和生活環(huán)境出發(fā)，運用科學(xué)恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行隱性思想政治教育。遵循求實性原則有助于透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，提高教育的效果。四是“主體性原則”。思想政治教育是一種做“人”的工作，是通過作用于人的主觀世界來推動社會發(fā)展的實踐活動[4]160-163。遵循主體性原則就是要在隱性思想政治教育中教育者充分尊重受教育者的人格，遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，運用正確的方法調(diào)動受教育者的積極性，促進(jìn)受教育者的自我教育和受教育者之間的互教，成為不同受教育者之間互教的主體。五是“滲透性原則”。滲透性原則主要是指教育者要將思想政治教育的內(nèi)容滲透到受教育者的學(xué)習(xí)、工作和生活等各個方面之中，對受教育者形成全方位的隱性思想政治教育環(huán)境，充分發(fā)揮隱性思想政治教育各要素的作用。

三、隱性思想政治教育在犯罪人社區(qū)矯正中的應(yīng)用路徑

在我國，2003年7月，在最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合頒發(fā)的《關(guān)于開展社區(qū)矯正試點工作的通知》中明確規(guī)定“社區(qū)矯正的適用范圍主要包括五種罪犯，即被判處管制的、被宣告緩刑的、被暫予監(jiān)外執(zhí)行的、被裁定假釋的、被剝奪政治權(quán)利并在社會上服刑的罪犯”。但隨著2013年12月28日第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第六次會議通過的廢止有關(guān)勞動教養(yǎng)法律規(guī)定的決定的提出，全國各地政府必然要逐步建立起社區(qū)矯正機構(gòu)來承擔(dān)社區(qū)矯正的日常工作并以此來彌補勞動教養(yǎng)制度被廢止后留下的法律空白。2015年4月9日在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于貫徹落實黨的十八屆四中全會決定進(jìn)一步深化司法體制和社會體制改革的實施方案》中也提出2015年推動制定社區(qū)矯正法。因此，隨著我國社區(qū)矯正實踐的深入和發(fā)展，社區(qū)矯正對象的適用范圍必然在這一實施方案的推動下實現(xiàn)進(jìn)一步的擴大，社區(qū)矯正制度的不斷發(fā)展和完善也將成為大勢所趨。但是，由于目前我國思想政治教育理論界的學(xué)者對社區(qū)矯正中的思想政治教育的研究甚少，對社區(qū)矯正思想政治教育中的隱性思想政治教育方式的研究更是少之又少。因此，在新時代下加強隱性思想政治教育在犯罪人社區(qū)矯正思想政治教育中的運用既是社區(qū)矯正不斷發(fā)展和完善的必然需求，又是促進(jìn)社區(qū)矯正思想政治教育工作順利開展的重要保障，更是提高社區(qū)教育矯正實效性的應(yīng)然要求。同時，在新形勢下把隱性思想政治教育方式引入到社區(qū)矯正中來不僅能夠擴大思想政治教育的研究范圍，而且也能為思想政治教育研究體系的擴充和完善提供重要的基礎(chǔ)，更能為促進(jìn)思想政治教育基本理論的應(yīng)用和發(fā)展提供重要的踐行領(lǐng)域。社區(qū)矯正的隱性思想政治教育主要通過以下幾個路徑實現(xiàn)。

(一)寓教于情——加強社區(qū)矯正犯罪人內(nèi)化機制的干預(yù)

所謂內(nèi)化是指“將社會發(fā)展所需要的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者的認(rèn)識，是一個由外(社會發(fā)展需要)向內(nèi)(個人精神世界)的發(fā)展過程”[5]117。其解決的是社會發(fā)展中所需要的思想道德與受教育者既有的道德之間的矛盾。內(nèi)化機制是指在思想道德教育矛盾轉(zhuǎn)化過程中，受教育者自我教育的內(nèi)在各要素由于某種機理而產(chǎn)生的趨向教育目標(biāo)的運作方式。自我教育以自我意識為基礎(chǔ)，通過自我意識的分化與同一來實現(xiàn)。自我意識根據(jù)自身的需要分化出“理想自我”與“現(xiàn)實自我”，“現(xiàn)實自我”不斷靠近“理想自我”，最終實現(xiàn)與“理想自我”的同一。因此，在隱性思想政治教育過程中教育者應(yīng)對矯正對象的內(nèi)化機制進(jìn)行干預(yù)，促使社區(qū)矯正對象自覺地將社區(qū)矯正思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想觀念，即把社區(qū)矯正思想政治教育者從外部灌輸?shù)睦碚搩?nèi)容轉(zhuǎn)化為社區(qū)矯正對象自身的認(rèn)知體系。其目的是把他律的思想政治教育的目標(biāo)和原則內(nèi)化為社區(qū)矯正對象內(nèi)在的道德品質(zhì)，最終使社區(qū)矯正對象真正地認(rèn)識到其實施的違法犯罪行為對社會和他人造成的危害，進(jìn)而使其在改變先有的錯誤思想認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成良好的思想認(rèn)識。

首先，教育者促使社區(qū)矯正犯罪人分化出“理想自我”。教育者針對犯罪人的實際心理需求找到其心理需求的薄弱環(huán)節(jié)。然后根據(jù)這個薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行有針對性的隱性教育，促使其分化出與社會大眾心理需求和其自身內(nèi)心心理需求同一的“理想自我”。社區(qū)矯正思想政治教育者要對社區(qū)矯正對象設(shè)定的“理想自我”給予充分的肯定，并積極地引導(dǎo)社區(qū)矯正對象向“理想自我”邁進(jìn)，拉近“現(xiàn)實自我”與“理想自我”的距離。例如，一些矯正對象特別是青少年，一方面對于人生懷有美好甚至是野心勃勃的憧憬，另一方面又要面對現(xiàn)實的沉重打擊，針對這些人我們不急于對他們進(jìn)行直接的說教，而應(yīng)是有針對性地分別安排他們參加各種社區(qū)實踐活動，讓他們親歷社會精英的表現(xiàn)(比如參加財經(jīng)講座、觀看勵志電影和參加一些大學(xué)里舉辦的名家講座等)，從而使他們在無形中樹立自己的人生偶像，分離出“理想自我”的真實映像。他們在生活中自覺不自覺地模仿自己的偶像，逐漸塑化其規(guī)范的社會行為。其次，教育者引導(dǎo)犯罪人認(rèn)識“現(xiàn)實自我”與“理想自我”之間的差距。社區(qū)矯正思想政治教育者在為社區(qū)矯正犯罪人塑造出“理想自我”的同時也應(yīng)使其清醒地認(rèn)識到“現(xiàn)實自我”存在的優(yōu)勢與不足，以及它與“理想自我”之間的差距。當(dāng)犯罪人呈現(xiàn)出與“理想自我”相符合的良好行為時，教育者要給予鼓勵和肯定，通過反復(fù)的強化使社區(qū)矯正犯罪人更加深刻地認(rèn)識到哪些行為是符合“理想自我”的，哪些行為是與社會要求一致并會受到社會大眾鼓勵和肯定的。使社區(qū)矯正犯罪人不斷在刺激與反應(yīng)之間建立起直接的聯(lián)結(jié)，通過強化手段來增強犯罪人良好行為再次出現(xiàn)的頻率，進(jìn)而不斷形成“強化結(jié)構(gòu)”，最終使良好行為逐步外化為社區(qū)矯正對象的一種日常生活習(xí)慣，真正實現(xiàn)內(nèi)化機制向外化行為的轉(zhuǎn)變。最后，建立和完善犯罪人的內(nèi)省機制。在社區(qū)矯正犯罪人在進(jìn)行“現(xiàn)實自我”與“理想自我”同一的過程中難免會產(chǎn)生不同程度的沖突，沖突一旦發(fā)生教育者應(yīng)第一時間掌握犯罪人的實際思想和心理狀況，及時打破其心理自我防御機制，破除其自我意識保護(hù)效應(yīng)，促使社區(qū)矯正犯罪人進(jìn)行積極的反思，并在此基礎(chǔ)上不斷地建立和完善其內(nèi)省機制，最終實現(xiàn)其“現(xiàn)實自我”與“理想自我”的順利同一。

針對矯正對象的內(nèi)省機制我們正在積極探索一種新的內(nèi)化機制——“反向內(nèi)省”機制，本文首次提出了“反向內(nèi)省”的理念及其機制的設(shè)計。本文囿于篇幅原因，在這里對“反向內(nèi)省”這一機制只作以簡單闡述，日后筆者將對此機制做具體而深入的介紹和闡釋。

“反向內(nèi)省”機制是我們基于社區(qū)這個載體和現(xiàn)實矯正的過程中遇到的困境的基礎(chǔ)之上提出的加強隱性思想政治教育的一項制度創(chuàng)新?！胺聪騼?nèi)省”是指在教育過程中，教育者不直接討論被教育者本人的案情，而是根據(jù)被教育者曾經(jīng)的違法案例或者相似案例設(shè)計出一個自然的常規(guī)工作場景，讓被教育者以第三方立場來討論和評判教育者所設(shè)計出的他人的案例，從而讓他在評判他人的過程中審判了自己，在教育他人的過程中教育了自己，在追究他人的過程中也追責(zé)了自己的一種內(nèi)省方式。在這種反向的互動過程中被教育者逐步建立起反向內(nèi)省機制，從而達(dá)到了內(nèi)省的目的，有助于被教育者認(rèn)識到自己曾經(jīng)的違法行為的社會危害性，進(jìn)而自主地矯正自己的違法心理和行為。“反向內(nèi)省”機制的理論依據(jù)首先是人總是從自己的利益立場出發(fā)來評價事實，而不愿反思自我。這是以往矯正工作中促使被矯正人反省困難的癥結(jié)之所在；其次，人具有自我意識。“所謂自我意識，是個人對自己本身以及自己與客觀世界關(guān)系的一種意識……是一種對自我思想、品德、情感、能力和行為狀態(tài)的反觀，起著自我認(rèn)識、自我評價、自我體驗、自我調(diào)節(jié)的能動作用?！盵5]233通過自我意識反觀而達(dá)到自我反省的目的。創(chuàng)立反向內(nèi)省機制應(yīng)遵循以下幾個原則：第一，工作場景的真實和自然的原則。真實、自然是反向內(nèi)省機制作為隱性思想政治教育的新的教育方式的基本要求，也只有在真實與自然的前提下才能夠使被矯正者在不知不覺中接受教育者對其進(jìn)行的矯正。第二，參與人地位超然的原則。這是對參與人的角色定位的要求，也是反向內(nèi)省機制得以實現(xiàn)的關(guān)鍵所在。被矯正者作為超然的第三方，也就是不貼上犯罪人或者被矯正人的標(biāo)簽，去評判與自身沒有利益關(guān)系的案情。由于沒有貼上犯罪人或被矯正者的標(biāo)簽，犯罪人會更加客觀地認(rèn)識、判斷和評價案情中的各種違法行為。第三，適度而及時干預(yù)的原則。在反向內(nèi)省機制建立的過程中教育者根據(jù)現(xiàn)實情況和矯正目的對被矯正者進(jìn)行適度而及時的干預(yù)，以保證整個矯正行為的正確方向。

(二)立教于境——教育環(huán)境的隱性思想政治教育

社區(qū)矯正犯罪人的教育除了受到教育者的教育和自我教育之外還會受到各種環(huán)境因素的影響。馬克思曾說，“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”?，F(xiàn)實的人不能脫離環(huán)境而單獨存在，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境對人思想和行為的形成起著潛移默化的重要作用。教育環(huán)境是教育所面對的環(huán)繞在教育者和受教育者周圍并對受教育者產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實，教育環(huán)境對矯正對象的思想、情感、心理和行為的形成與發(fā)展具有重大的影響，對矯正對象進(jìn)行環(huán)境的隱性思想政治教育便顯得尤為重要。從廣義上說教育環(huán)境主要包括社區(qū)環(huán)境、社交環(huán)境、家庭環(huán)境和朋輩群體環(huán)境。首先，加強社區(qū)環(huán)境的隱性思想政治教育。社區(qū)是社區(qū)矯正教育的依托，是犯罪人接受社區(qū)教育矯正的載體，它的建設(shè)與完善與否對犯罪人心理和行為的矯正有著很大的影響。一個文明和諧的社區(qū)環(huán)境對犯罪人的教育矯正具有積極的促進(jìn)作用，有助于犯罪人順利地實現(xiàn)再社會化，真正實現(xiàn)社區(qū)矯正的根本目的——預(yù)防犯罪，維護(hù)社會穩(wěn)定，實現(xiàn)國家的長治久安。社區(qū)環(huán)境主要包括社區(qū)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，即包括各種基礎(chǔ)設(shè)施，建筑物和文化場所等，這些客觀事物作為物體來說雖不具生命的特征，但從其作為一種為人的意識和感覺所復(fù)寫、攝影和反映的角度來說，它又是社區(qū)文化的象征，是輸出和傳達(dá)社區(qū)文化的重要載體，對人具有更加形象性的特點。因此，在社區(qū)矯正教育中教育者可以根據(jù)教育目標(biāo)的要求以及犯罪人的實際需要對社區(qū)環(huán)境進(jìn)行精心的設(shè)計，可以使社區(qū)內(nèi)的客觀物體“活”起來，賦予其靈魂。例如在社區(qū)內(nèi)通過合理布置一些體育設(shè)施、一尊雕像或者一片草坪，不僅可以美化社區(qū)環(huán)境，而且能以其獨特的物質(zhì)形態(tài)來影響犯罪人的感覺與思維，使其在潛移默化中凈化心靈，柔化犯罪人內(nèi)心的戾氣，從而改變其對社會的錯誤認(rèn)知和不滿。其次，加強朋輩群體環(huán)境和社交環(huán)境的隱性思想政治教育。矯正對象的社交環(huán)境和朋輩群體環(huán)境主要是他們的朋友圈，朋友圈對犯罪人的教育和矯正效果具有重大的影響作用。因此，教育者應(yīng)充分開發(fā)和利用這些環(huán)境進(jìn)行隱性思想政治教育。教育者可以把已經(jīng)順利回歸社會的社區(qū)矯正對象邀請回來，讓其以過來人的身份來講述他們自己的矯正歷程和在矯正過程中遇到的困難與解決方法，與在矯者進(jìn)行一對一或者一對多的面對面的交流和溝通，增強在矯者重返社會、回歸正常生活的信心。同時，教育者也可以根據(jù)在矯者的特點和心理興趣，以朋友的身份與其交往建立良好的信任關(guān)系，在他們心理防御比較弱的情況下進(jìn)行教育，提高社區(qū)矯正的實效性。最后，加強家庭環(huán)境的隱性思想政治教育。家庭是一個社會的基本組成單位，是社會的細(xì)胞，是一個人成長的搖籃，家庭環(huán)境的好壞將對犯罪人的教育矯正效果產(chǎn)生重要的影響。一個溫暖和諧的家庭氛圍能夠在很大程度上加快犯罪人改變其原有的、錯誤的思想認(rèn)知和日常行為，實現(xiàn)其再社會，也能夠使他們更加感受到家庭的溫暖和濃濃的愛意；反之，則會帶來很多不利影響。家庭環(huán)境的好壞特別是對青少年犯罪人的教育矯正影響巨大。所以，教育者應(yīng)該與犯罪人的家庭成員一起行動起來，積極營造一個親切和睦又充滿愛意的家庭環(huán)境，營造一個溫馨向上的家庭氛圍，共同形成社區(qū)教育矯正的合力，促使社區(qū)矯正犯罪人真切地感受到家庭的關(guān)愛，真實地感受到家人并沒有因為他的特殊身份而放棄或者嫌棄他，而是更加包容他、接納他和關(guān)愛他。通過在家庭環(huán)境中開展隱性思想政治教育的方式，達(dá)到增強社區(qū)矯正犯罪人回歸社會、回歸家庭、回歸生活的信心的目的，進(jìn)而增強社區(qū)矯正的實效性。

(三)施教于體——教育載體的隱性思想政治教育

“思想政治教育的載體是指承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式”[3]240。它是在思想政治教育的過程中各要素相互作用、相互聯(lián)系的樞紐，能夠促使思想政治教育任務(wù)的順利完成。從廣義上說，思想政治教育的載體主要包括管理載體、文化載體、活動載體和大眾傳媒載體等。社區(qū)矯正犯罪人隱性思想政治教育的開展可以借助這些載體得到更好的實踐。第一，管理載體的隱性思想政治教育。管理主要通過制度管理來實現(xiàn)，充分利用制度形態(tài)的資源對社區(qū)矯正犯罪人進(jìn)行隱性思想政治教育。良好的社區(qū)制度能夠促使他們樹立正確的紀(jì)律觀和法治觀。如社區(qū)制定社區(qū)管理條例和管理制度，并且嚴(yán)格執(zhí)行這些管理條例和管理制度，矯正對象在遵守這些條例和制度的同時也潛移默化地增強了他們對紀(jì)律和制度的自覺遵守意識，進(jìn)一步樹立正確的法治觀。第二，文化載體的隱性思想政治教育。充分挖掘文化載體中的隱性思想政治教育因素，將思想政治教育滲透到文化建設(shè)中，對犯罪人進(jìn)行潛移默化的文化熏陶和感染，使其在不知不覺中接受矯正。社區(qū)文化主要通過社區(qū)風(fēng)氣來體現(xiàn)，一個擁有良好和諧風(fēng)氣的社區(qū)，對于社區(qū)內(nèi)生活的每一個成員都起著潛移默化的教育作用。所以，社區(qū)教育矯正者、社區(qū)管理者以及社區(qū)成員應(yīng)積極營造一個充滿正義和民主的社區(qū)氛圍，使社區(qū)矯正犯罪人在不知不覺中將良好的社區(qū)風(fēng)氣內(nèi)化為自身的思想道德素質(zhì)，并逐步養(yǎng)成穩(wěn)定的、良好的生活習(xí)慣，從而矯正犯罪人錯誤的思想和不良的行為習(xí)慣。第三，活動載體的隱性思想政治教育。以活動為載體進(jìn)行的隱性思想政治教育要滲透到各種活動中去，使社區(qū)矯正犯罪人在參與活動的過程中不斷接受教育的熏陶而提高思想道德覺悟。在日?；顒又屑訌妼Ψ缸锶说碾[性教育，以增強犯罪人社會認(rèn)同感和歸屬感。同時，教育者為犯罪人組織各種具有公益性的社會交往活動或者志愿者服務(wù)活動，通過這些服務(wù)于社會的社交活動，犯罪人能夠?qū)ふ业阶陨淼纳鐣r值和自我價值，提升他們的精神境界，凈化心靈。

總之，隨著社區(qū)矯正理論的不斷豐富和完善，社區(qū)矯正實踐的不斷深入和發(fā)展，思想政治教育工作者對社區(qū)矯正中的思想政治教育的研究也會進(jìn)一步擴展和深化，特別是對社區(qū)矯正中的隱性思想政治教育的研究。社區(qū)矯正隱性思想政治教育的研究對矯正犯罪人的思想和行為具有重要的作用，也為當(dāng)代的社區(qū)矯正提供了新的研究思路。隱性思想政治教育在社區(qū)矯正中的運用和發(fā)展，必然會擴大思想政治教育的研究領(lǐng)域，為豐富和完善思想政治教育的理論體系提供新的踐行領(lǐng)域，為思想政治教育理論與社區(qū)教育矯正實踐的真正結(jié)合提供了新的契合點。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 白顯良.隱性思想政治教育基本理論研究[M].北京:人民出版社，2013.

[2] 鄭偉.微博場域下大學(xué)生社會主義核心價值觀教育困境與應(yīng)對[J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2014(5).

[3] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社，2007.

[4] 孫瑛輝.人文關(guān)懷：思想政治教育發(fā)展的重要維度[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2015(2).

[5] 陳秉公.思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究[M].長春:吉林大學(xué)出版社，2010.

[責(zé)任編輯：秦衛(wèi)波]

The Application of the Recessive Ideological and Political Education in the Community Rectification of Perpetrator

GAO De-sheng，WANG Yao，WANG Ying

(School of Marxism.Jilin University，Changchun 130012，China)

Abstract：In the process of ideological and political education of community rectification，internalizing the external ideological and political education content of educators into the ideological and moral quality of perpetrators is the key of the rectification work.However，as special social group，the perpetrators have their own special thoughts and psychological characteristics.Therefore，in the process of community education rectification，the character of community rectification perpetrators must be fully respected and their subjectivity should be exerted.By the means of recessive ideological and political education，emotion，environment and education carrier should be integrated into teaching.To change and rectify thoughts and actions of perpetrators fundamentally，prompt perpetrators to form good ideological and moral quality and change it into their daily living habits.In the process of recessive ideological and political education which makes the perpetrator change from the internalization to the externalization，this paper first puts forward the rectification mechanism of education——“reverse introspection”.Through this rectification mechanism of education，it will be possible to realize the resocialization of perpetrator，to maintain social stability and to achieve long-term peace and order of the country.

Key words：the Recessive Ideological and Political Education；Community Rectification；Perpetrator；Reverse Introspection

[收稿日期]2015-11-18

[基金項目]教育部社會科學(xué)司基金項目(14YJA820007)；吉林省科學(xué)技術(shù)廳基金項目(20150418051FG)。

[作者簡介]高德勝(1973-)，男，山東榮成人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士；王瑤(1992-)，女，山東臨沂人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；王瑩(1989-)，女，河北滄州人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號]G41

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1001-6201(2016)03-0085-06

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.03.012