劉相娜

（信陽(yáng)學(xué)院社會(huì)科學(xué)系，河南　信陽(yáng)　464000）

在“我與你”的“生活世界”中重構(gòu)民辦高校和諧師生關(guān)系

劉相娜

（信陽(yáng)學(xué)院社會(huì)科學(xué)系，河南信陽(yáng)464000）

“現(xiàn)實(shí)世界”中的民辦高校師生關(guān)系是建立在“主客二元分離”的理念基礎(chǔ)上。這種師生關(guān)系中教師和學(xué)生處于不平等和對(duì)立地位。在“我與你”的“生活世界”中，人與人才可以實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話?；诖耍褶k高校師生需要回歸本真對(duì)話，建立平等、尊重和相互理解的師生關(guān)系。

民辦高校；師生關(guān)系；“我與你”；“生活世界”；對(duì)話

不和諧的民辦高校師生關(guān)系會(huì)影響民辦高校各項(xiàng)工作的進(jìn)行。為此，我們需要了解民辦高校師生關(guān)系存在的問(wèn)題，進(jìn)而尋求新途徑重構(gòu)民辦高校的和諧師生關(guān)系。

一、當(dāng)代民辦高校師生關(guān)系的“現(xiàn)實(shí)世界”

由于民辦高校與公辦高校性質(zhì)上不同，民辦高校的師生關(guān)系也有著獨(dú)特性，其“現(xiàn)實(shí)世界”中仍存在著諸多問(wèn)題。

（一）民辦高校師生課堂上的單向度“交往”

在傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念中，我們將教師看作知識(shí)的傳遞者，而學(xué)生是知識(shí)的接受者。師生關(guān)系被簡(jiǎn)化為“教”與“學(xué)”的關(guān)系。而現(xiàn)代教育教學(xué)中，教師的角色應(yīng)該發(fā)生改變，他們不再是單純的知識(shí)傳授者和權(quán)威。但這種新的教師角色和教育理念沒(méi)能真正得以實(shí)踐。

青年教師是民辦高校教師的主要力量。這些年輕人的年齡大部分在26—30歲左右，他們剛剛踏入社會(huì)，教學(xué)能力有待于進(jìn)一步提升，至少需要1—2年時(shí)間來(lái)提升自己的教育教學(xué)實(shí)踐能力。因此，民辦高校的課堂仍然充斥著傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍，仍是“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)方式，課堂機(jī)械呆板。

民辦高校的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的中小學(xué)教學(xué)模式，不愿意自己思考。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生多為90后和00后一代，他們擁有多種電子設(shè)備而無(wú)心聽(tīng)取教師的授課內(nèi)容。他們對(duì)教師講授的內(nèi)容不感興趣，也不愿意回答教師的問(wèn)題。這樣的課堂是教師的“一言堂”。課堂上只有教師的“獨(dú)白”，師生并沒(méi)有進(jìn)行真正意義上的溝通。教師和學(xué)生并沒(méi)有建立真正意義上的“民主師生關(guān)系”。

（二）民辦高校師生的課下“交往”少

與初等和中等教育階段相比，高等教育階段師生關(guān)系相對(duì)較弱。一方面是由于大學(xué)生個(gè)體在身心方面已經(jīng)成熟；另一方面，高校教師更多關(guān)注學(xué)術(shù)和研究發(fā)展，而無(wú)法與學(xué)生在日常生活中進(jìn)行廣泛交流。即使是高校輔導(dǎo)員，他們也只會(huì)在學(xué)生遇到麻煩和問(wèn)題時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交談，而不會(huì)像中小學(xué)教師一樣，對(duì)于學(xué)生的事情事無(wú)巨細(xì)地照顧。［1］

民辦高校學(xué)生與教學(xué)崗教師主要在課上進(jìn)行交流，而課下交往較少。一是由于民辦高校以教學(xué)為主要任務(wù)，教師教學(xué)任務(wù)重、課下備課量大。并且，教師還要面臨科研任務(wù)。他們課下大多通過(guò)聊天軟件與學(xué)生聊天，但是有時(shí)難以及時(shí)回復(fù)學(xué)生。二是由于各專業(yè)班級(jí)學(xué)生人數(shù)眾多，教師難以記住每個(gè)學(xué)生的名字。教師自然很難在課下與學(xué)生進(jìn)行深入溝通，乃至于教師教學(xué)生四年，也難以認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生。教學(xué)崗教師經(jīng)常通過(guò)點(diǎn)名方式來(lái)樹(shù)立自己的權(quán)威和認(rèn)識(shí)一些學(xué)生，但這種方式所起的作用有限，有時(shí)還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反感。相比教學(xué)崗教師，民辦高校輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)較多，但大多是在完成學(xué)校的相關(guān)學(xué)生工作時(shí)才進(jìn)行溝通，真正深入了解和認(rèn)識(shí)的學(xué)生并不多。

（三）民辦高校師生建立信任感較為困難

人與人之間的信任感必須要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交往才能逐步建立，反之信任感會(huì)降低。

民辦高校教師的歸屬感較低，安全感不足。他們把自己工作的民辦高校作為短暫工作處所，當(dāng)尋找到更合適的單位時(shí)就會(huì)離開(kāi)學(xué)校。因而，民辦高校教師流動(dòng)性較大。學(xué)生剛剛和某一位教師建立了一些信任感，這名教師就離開(kāi)了學(xué)校。面臨著頻繁更換教師的狀況，學(xué)生需要不斷適應(yīng)新教師。因此，民辦高校師生建立信任感就較為困難。

（四）民辦高校師生關(guān)系“利益化”

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)“利”字當(dāng)頭，這種利益觀也影響到了民辦高校，師生關(guān)系“利益化”。

民辦高校輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)管理學(xué)生事務(wù)，他們的言論和意見(jiàn)有時(shí)候會(huì)決定學(xué)生是否能獲得獎(jiǎng)學(xué)金、是否能培養(yǎng)入黨、是否能擔(dān)任班級(jí)干部等等。輔導(dǎo)員的決定與學(xué)生的利益息息相關(guān)。學(xué)生為了獲得相關(guān)的利益和榮譽(yù)，他們會(huì)主動(dòng)同自己的輔導(dǎo)員套近乎，比如請(qǐng)輔導(dǎo)員吃飯、為輔導(dǎo)員買禮物等。學(xué)生就將社會(huì)上的“利益風(fēng)氣”用在了學(xué)校里面。［2］

二、“我與你”相遇在“生活世界”中

奧地利的猶太神學(xué)家馬丁·布貝爾是存在主義的重要代表人物。他認(rèn)為，人與外部世界有兩種截然不同的關(guān)系：一種是“我與它”關(guān)系，另一種是“我與你”關(guān)系。人之“我”生活在兩重世界與兩種關(guān)系形態(tài)之中：一是為我們所經(jīng)驗(yàn)的世界，即“我與它”的對(duì)象性關(guān)系世界，人與人是一種對(duì)象性的關(guān)系；二是我們與之交往的世界，即“我與你”的交往式關(guān)系世界，人與人是一種交往式的關(guān)系。

“我與它”存在于“主客二元分離”的世界中，“我”是世界的主體，世界的其他一切事物皆為“我”的客體并被“我”認(rèn)識(shí)和改造?！拔遗c你”生存于“主體—主體”的交往世界之中，這是個(gè)民主、平等、尊重和互相理解的世界。在“我與你”的世界中，我們不是主體認(rèn)識(shí)和改造客體的過(guò)程，而是“我與你”用心傾聽(tīng)，相互認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程。［3］14“我與你”的交往世界是真實(shí)和活生生的，這個(gè)世界就是“生活世界”。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)里最先出現(xiàn)了“生活世界”。［4］他所說(shuō)的“生活世界”主要是在與科學(xué)世界相對(duì)應(yīng)的意義上理解生活世界的，而我們現(xiàn)在所理解習(xí)慣將的“生活世界”的概念等同于日常生活。這里的生活世界自然是日常生活世界?！保?］76

“我與你”交往于“生活世界”中，在“生活世界”中通過(guò)對(duì)話進(jìn)行溝通和交往，并建立一種包容性的人際關(guān)系?！拔遗c你”之間沒(méi)有任何的距離與隔閡，通過(guò)對(duì)話來(lái)相互了解，為此，我們又稱“我與你”在“生活世界”中的建立關(guān)系為“對(duì)話關(guān)系”。［3］16

在“生活世界”中建立交往關(guān)系，我們需要保持真正的“我與你”的本質(zhì)關(guān)系。“我與你”進(jìn)行交往必須遵循最恰當(dāng)?shù)姆绞?，即“中庸之道”。中庸精神是我?guó)對(duì)世界哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。所謂“中庸”“中道”也就是要求我們?cè)趯?shí)踐上既不要過(guò)度、也不要不及，而是要做到適度即可。這種適度狀態(tài)可以保持人際關(guān)系的最好狀態(tài)，只有生活于“生活世界”中的“我與你”才能實(shí)踐。

三、在“我與你”的“生活世界”中重構(gòu)和諧的民辦高校師生關(guān)系

基于“生活世界”中的“我與你”的對(duì)話關(guān)系，我們尋求重構(gòu)和諧的民辦高校師生人際關(guān)系的途徑。

（一）重構(gòu)“我與你”的關(guān)系理念

人的信念和認(rèn)識(shí)決定人的行為，為此我們要先轉(zhuǎn)變思想觀念進(jìn)而才能改變行為。

對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，我們經(jīng)歷了“教師中心論”、“學(xué)生中心論”“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”三種觀念。第一種觀念中教師為主體，學(xué)生是為客體。第二種觀念學(xué)生為主體，教師為客體。第三種觀念中，學(xué)生為形式上的主體，但實(shí)質(zhì)上教師仍是主體。這些觀念本質(zhì)上都是“主客二元分離”的，師生雙方在不同程度上對(duì)立著，不利于師生雙方的相互認(rèn)識(shí)和溝通。［6］只有先解決和消除了這種對(duì)立觀，我們才能建立平等和民主的師生關(guān)系。

馬丁·布貝爾提出的人與人之間的“我與你”關(guān)系是雙向度的。“我與你”是平等的主體，只有進(jìn)行相互交往對(duì)話才是真正的生活。單向的獨(dú)白是“主客二元分離”的“我與它”關(guān)系。教師和學(xué)生要轉(zhuǎn)變這種二元分離的認(rèn)識(shí)觀，重新認(rèn)識(shí)到每個(gè)人之間是平等的和相互依存的。只有生活在這種關(guān)系中，我們才算是真正意義上交往。

民辦高校師生只有將師生關(guān)系理念的對(duì)立式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)話式，才能把師生的單向度獨(dú)白轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向度的對(duì)話關(guān)系。只有師生樹(shù)立這種“我—你”的對(duì)話交往關(guān)系，才能指導(dǎo)民辦高校的教師和學(xué)生去采取行動(dòng)建立和諧的師生關(guān)系。

（二）人人學(xué)會(huì)關(guān)懷

我們是“我與你”的關(guān)系，那么人與人之間的溝通就不應(yīng)該存在任何隔閡。每個(gè)人應(yīng)以寬容之心去體諒和關(guān)懷他人，建立平等對(duì)話關(guān)系，進(jìn)而才能消除人們之間的不和諧。為此，關(guān)懷是我們回歸“我與你”關(guān)系本真的重要要素。

美國(guó)德育學(xué)家尼爾·諾丁斯認(rèn)為，“關(guān)懷”是基于對(duì)關(guān)懷對(duì)象“在意”（caringabout）的一個(gè)人對(duì)他人“融人于己”式的關(guān)注和呵護(hù)，真誠(chéng)的關(guān)懷是“幫助他人實(shí)現(xiàn)自我”，它始終存在于由關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構(gòu)成的“關(guān)懷—回應(yīng)”鏈環(huán)中。［7］每個(gè)人都有關(guān)懷與被關(guān)懷、愛(ài)與被愛(ài)的基本需要，這種需要是人類生存和生活的重要因素。

民辦高校師生之間需要獲得彼此的關(guān)懷。現(xiàn)代師生觀中，教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“亦師亦友”的。為此，學(xué)生希望能從教師這個(gè)“朋友”處得到關(guān)懷。比如，學(xué)生希望教師在課堂上不要只顧完成自己的授課內(nèi)容，也應(yīng)關(guān)注下學(xué)生的反應(yīng)；學(xué)生希望獲得教師的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，希望教師顧及他們的自尊心等等。教師若做到了“將心比心”就說(shuō)是在關(guān)懷學(xué)生了。

同樣教師也希望獲得學(xué)生的關(guān)懷。比如，教師希望學(xué)生尊重自己，在課堂上與自己進(jìn)行真正的對(duì)話；希望學(xué)生認(rèn)真對(duì)待自己安排的課業(yè)；希望在陷入教學(xué)和生活困境時(shí)，學(xué)生可以安慰下教師等。學(xué)生顧及教師就是在關(guān)懷教師，教師就成了被關(guān)懷者。

民辦高校師生雙方既是關(guān)懷者也是被關(guān)懷者，相互的關(guān)懷可以使師生真切感受到平等“我與你”關(guān)系。這樣的彼此關(guān)懷才能成為真正的朋友。

（三）建構(gòu)課堂對(duì)話式教學(xué)

教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校工作的核心，課堂是師生進(jìn)行交往的主渠道。真正的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是雙向度的交往過(guò)程，教師與學(xué)生作為平等的“我與你”進(jìn)行交往，其本質(zhì)就是對(duì)話的過(guò)程。這種對(duì)話過(guò)程才是民辦高校教學(xué)過(guò)程的本真，是“我與你”關(guān)系的體現(xiàn)。這種對(duì)話是在平等、民主、理解和尊重的理念下的交往?！拔遗c你”關(guān)系下教學(xué)中，教師和學(xué)生不是單純的主體和客體的關(guān)系。教師不是作為主體支配學(xué)生，學(xué)生也不是單純凌駕于教師的主體。師生是以“我與你”的平等關(guān)系存在于教學(xué)活動(dòng)中，并投入到師生的積極對(duì)話交往中，以最本真的形態(tài)進(jìn)行交往。［5］

為了實(shí)現(xiàn)民辦高校師生的“我與你”對(duì)話，師生雙方都需要為此作出努力建立真正的對(duì)話。教師在課堂上授課需要顧及學(xué)生興趣，盡量將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活、興趣聯(lián)系在一起，以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。這需要教師在備課和教學(xué)過(guò)程中，用心與學(xué)生進(jìn)行“溝通”和“對(duì)話”。此時(shí)此刻的學(xué)生需要對(duì)教師的精心準(zhǔn)備做出回應(yīng)，以此與教師進(jìn)行溝通。教師在課堂中要盡量做到關(guān)注大部分學(xué)生，用眼神與學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話”使學(xué)生感受到教師的關(guān)懷。學(xué)生課堂上尊重教師的勞動(dòng)成果，對(duì)教師的關(guān)注給予回應(yīng)。

高校課堂不能是教師的“獨(dú)白”，必須是師生的雙向度“對(duì)話”。教師在課堂上和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的主要途徑就是互動(dòng)和提問(wèn)。這需要教師以學(xué)生的能力和感興趣的話題為契合點(diǎn)開(kāi)展對(duì)話。民辦高校師生雙方的積極行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)“我與你”的對(duì)話交往。

（四）詩(shī)意地交往于“生活世界”

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)過(guò)，人應(yīng)該詩(shī)意地棲息于大地上。民辦高校師生也應(yīng)該詩(shī)意地生活于“我與你”的“生活世界”中，也就是詩(shī)意地進(jìn)行學(xué)校日常的教學(xué)和生活活動(dòng)。

民辦高校的課堂是師生“對(duì)話”交往的平臺(tái)，師生日常生活交往也應(yīng)該是“我與你”的對(duì)話。教師要關(guān)懷和關(guān)心學(xué)生的日常生活才能加深師生之間了解和認(rèn)識(shí)。教師要忙于教學(xué)和科研，處理學(xué)校教學(xué)工作中的瑣事。學(xué)生人數(shù)眾多，教師不可能照顧本專業(yè)的全部學(xué)生。為了加強(qiáng)師生之間的了解，我們可以建立學(xué)習(xí)生活導(dǎo)師制。學(xué)校根據(jù)大一新生的總?cè)藬?shù)，將學(xué)生幾人為一組平均分配給每一位教師，教師幫助解決該組學(xué)生一年的學(xué)習(xí)和生活遇到的問(wèn)題。大一是適應(yīng)和認(rèn)識(shí)大學(xué)的重要階段，學(xué)生這個(gè)階段能得到教師的關(guān)心，有助于和諧師生關(guān)系的建立和發(fā)展。除此之外，教師還可以通過(guò)聊天軟件與學(xué)生相互了解，幫助學(xué)生解決問(wèn)題。

學(xué)校的“生活世界”還需要有良好的校園文化，包括優(yōu)美的校園物質(zhì)文化和純潔的精神文化。校園物質(zhì)文化有助于師生心情愉悅，凈化精神；校園精神文化可以為良好的師生關(guān)系提供精神氛圍。生活于這樣的校園，人與人的心靈會(huì)受到感化。

民辦高校師生通過(guò)日常生活中的“對(duì)話”和“交往”，可以更加詩(shī)意地生活。

［1］趙強(qiáng).論中國(guó)高校師生對(duì)話關(guān)系的建構(gòu)［J］.北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（5）:105—107.

［2］胡衛(wèi)萍.正視高校師生關(guān)系重塑高校師生和諧——我國(guó)高校師生關(guān)系現(xiàn)狀引起的思考［J］.華東交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2007 （12）:199—201.

［3］胡金木.“我”與“你”相遇在學(xué)?！R丁·布伯視野中的師生關(guān)系［J］.教育學(xué)術(shù)月刊，2010（7）.

［4］王倩薷.論現(xiàn)代社會(huì)的交往倫理［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2013.

［5］譚斌.論教育學(xué)中關(guān)于“生活世界”的話語(yǔ)［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（1）.

［6］李玉萍.從對(duì)立到對(duì)話的師生關(guān)系——后現(xiàn)代視野下的主體間性教育觀［J］.教育理論和實(shí)踐，2008（10）:57—60.

［7］［美］內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式（第2版）［M］.于天龍，譯.北京:教育科學(xué)出版社，2003:38.

（責(zé)任編輯：張銳）

［Abstract］The teacher-student relation of private colleges in the"RealWorld"is builton the idea of the"Subject-objectDual Separation".The relation isnotequaland opposite.With"You and I"living in the"lifeworld"，people can realize the realdialogue.Based on this，the teachersand students in private collegesneed to return to the true dialogue，building an equal，respective and understanding relation.

［Key words］private college；teacher-student relation；"you and I"；"LifeWorld"；dialogue

On Reconstruction of Harmonious Relationship Between Teachersand Students in Private Colleges in"LifeWorld"w ith"You and I"

LIU Xiang-na
（Departmentof socialscience，Xinyang University，Xinyang，Henan 464000）

G456

A

1008—7427（2016）04—0029—04

2016—03—03

信陽(yáng)師范學(xué)院華銳學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“基于‘非暴力溝通'重構(gòu)民辦高校轉(zhuǎn)型時(shí)期的師生對(duì)話關(guān)系研究”（2015jg03）。

劉相娜（1987—），女，河南開(kāi)封人，碩士，信陽(yáng)學(xué)院助教，研究方向：高等教育原理。