劉應(yīng)君

(湖南廣播電視大學(xué)思政課部，湖南長沙　410004)

高職思政課堂生態(tài)化設(shè)計(jì)的論域、反思與前瞻

劉應(yīng)君

(湖南廣播電視大學(xué)思政課部，湖南長沙410004)

內(nèi)容摘要：當(dāng)前，厘清高職思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的基本邏輯與發(fā)展趨勢(shì)十分重要，應(yīng)該從學(xué)理層面把握高職思政課生態(tài)化設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)與思維特征。思想政治教育學(xué)科話語權(quán)之爭，也即意識(shí)形態(tài)話語權(quán)之爭，充分體現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)工作的地位和作用。然而，在當(dāng)前高職思政教學(xué)改革中，依然存在諸多與生態(tài)化設(shè)計(jì)的改革方向背道而馳的現(xiàn)象，“四重四輕”嚴(yán)重制約和遮蔽了思政課的實(shí)際育人效果，應(yīng)著力于高職思政課堂的生態(tài)化設(shè)計(jì)，以提高教學(xué)實(shí)效。

關(guān)鍵詞：高職；思政課堂；生態(tài)化設(shè)計(jì)

高校思想政治理論課“05方案”(以下簡稱“05方案”)實(shí)施以來，高職院校思想政治理論課(下稱“高職思政課”)經(jīng)歷近十年的建設(shè)與發(fā)展，在教材建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)等方面取得突破性進(jìn)展，但是教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新依然是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和亟待突破的“瓶頸”。面對(duì)高職院校思政教學(xué)的新形勢(shì)新任務(wù)新要求，認(rèn)真考察與理性反思高職思政課教學(xué)方法改革，特別是課堂設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐探索，真正對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)高職思政教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，無疑具有十分重要的意義。黨的十八大報(bào)告指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神?！盵1]對(duì)于高職院校而言，思政課是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道。思政課教師要堅(jiān)決貫徹落實(shí)十八大精神，重要的是要自覺遵循思想政治教育規(guī)律與個(gè)人品德形成規(guī)律，立足課堂創(chuàng)新教育教學(xué)方法，增強(qiáng)思政課的教學(xué)實(shí)效，提升教育教學(xué)質(zhì)量。

生態(tài)課堂設(shè)計(jì)為高職思政課教學(xué)提供了新的思考與研究的視角。生態(tài)課堂是指從生態(tài)學(xué)的視角去關(guān)注課堂中的每一個(gè)元素，重構(gòu)教育理念、師生關(guān)系、實(shí)踐范式，并以此為基點(diǎn)建構(gòu)出來的充滿活力、迸發(fā)激情以及提升自身價(jià)值的新型課堂。存在于課堂中的因素主要包括人的因素、物質(zhì)因素和精神因素以及三者之間相互依存、相互制約、多元互動(dòng)的關(guān)系?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”，其內(nèi)在要求就是要讓教師和學(xué)生回歸課堂，并在課堂中充滿活力和激情的參與到教學(xué)中去。高職思政課作為大學(xué)生的必修課程與思想導(dǎo)向課程，在大學(xué)教育中的地位不可小覷，對(duì)其課程教學(xué)進(jìn)行生態(tài)化設(shè)計(jì)與治理尤為必要。

一、高職思政課堂生態(tài)化設(shè)計(jì)的論域

自“05方案”實(shí)施以來，全國高職思政教學(xué)改革在教學(xué)方法領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了“四個(gè)轉(zhuǎn)變”：一是由相對(duì)單一的理論灌輸向多種方法結(jié)合的雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變；二是由教師為主的大班授課向?qū)W生參與的小組研討轉(zhuǎn)變；三是由集中封閉的課堂講授向開放多樣的課外延伸轉(zhuǎn)變；四是由傳統(tǒng)的教育教學(xué)手段向運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變?yōu)樘嵘呗毥逃虒W(xué)質(zhì)量發(fā)揮了積極促進(jìn)作用。然而，我們通過理性反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，帶著問題意識(shí)對(duì)當(dāng)前高職思政教學(xué)進(jìn)行檢視，可以清醒地認(rèn)識(shí)到，高職思政教學(xué)還存在教學(xué)方法表面化、淺層化，符號(hào)化、碎片化、呆板化、狹隘化、娛樂化、媚俗化等突出問題。[2]高校作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要領(lǐng)地，思想政治理論課承擔(dān)著改善思想政治教育、維護(hù)高校改革發(fā)展穩(wěn)定大局，因此加強(qiáng)和改進(jìn)高職思政課教學(xué)改革，提升高職思政課教學(xué)的吸引力和感染力是亟待解決的重要課題。從其論域看，應(yīng)該從學(xué)理層面，厘清高職思政課生態(tài)化設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)與思維特征。

1.高職思政課堂生態(tài)化設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)。所謂課堂教學(xué)生態(tài)就是“把教學(xué)看作一個(gè)整體，用生態(tài)的眼光來審視課堂教學(xué)，在課堂教學(xué)情景中堅(jiān)持以學(xué)生為中心和主體，滿足人對(duì)精神、情感、交往的需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和突出自主學(xué)習(xí)，使師生產(chǎn)生互相激發(fā)、共同參與、質(zhì)疑探究、和諧發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)”。[3]而課堂教學(xué)生態(tài)設(shè)計(jì)是指在遵循思想政治教育規(guī)律和個(gè)人思想品德形成規(guī)律的前提下，依據(jù)生態(tài)學(xué)的基本原理和理念，運(yùn)用生物有機(jī)體與周邊環(huán)境協(xié)同作用及關(guān)系的理論和方法，來研究和設(shè)計(jì)課堂教學(xué)全過程的一種教學(xué)組織形式，使課堂師生之間、生生之間以及整個(gè)課堂與外部環(huán)境之間緊密聯(lián)系起來，使其在整體關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)平衡和協(xié)調(diào)共生中實(shí)現(xiàn)師生雙方可持續(xù)發(fā)展的一種課堂形態(tài)。

按照生態(tài)學(xué)的邏輯，“生態(tài)”是具有生命性、整體性、開放性、共生性和多樣性等多種特征的，以生態(tài)學(xué)的視角去分析課堂教學(xué)具有很大的意義與價(jià)值。課堂是一種由學(xué)生、教師、學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法等多種因子共同組成的教學(xué)組織形式，具有生物和非生物的共同特征，這些因子之間相互依存、相互影響形成教學(xué)中的氛圍與情景。課堂生態(tài)設(shè)計(jì)由傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為本、以挖掘?qū)W生潛能、實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展為首要任務(wù)的教學(xué)策略與情境，具有自然的、互動(dòng)的、自主的、和諧的、開放的、可持續(xù)發(fā)展的多元意義。

2.思政課堂生態(tài)化設(shè)計(jì)的思維特征。教學(xué)思維是人腦對(duì)教學(xué)活動(dòng)的概括的和間接的反映,它反映的是教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)和教學(xué)過程規(guī)律性的聯(lián)系。生態(tài)化課堂設(shè)計(jì)要求以生態(tài)學(xué)的視野關(guān)注課堂中的每一個(gè)生態(tài)因子，既有動(dòng)態(tài)也有靜態(tài)的，既有生物又有非生物，既有物質(zhì)的又有精神的，這些因子相互依賴、和諧共生形成充滿激情、生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，這種課堂設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含著多元核心價(jià)值的思維特征。[4]

一是以自然與自主為核心價(jià)值的教學(xué)思維。自然是指學(xué)生自主、師生和諧，其基本要求是堅(jiān)持以學(xué)生為本，真正實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在和諧的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，自然成長。換句話說，就是要讓教師由傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的促進(jìn)者和設(shè)計(jì)者，課堂從傳統(tǒng)、封閉的“填鴨式”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)，個(gè)人自發(fā)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾〗M合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，讓學(xué)生的思想在教學(xué)過程中不斷的進(jìn)行活動(dòng)。

二是以交往與互動(dòng)為核心價(jià)值的教學(xué)思維。互惠性和互動(dòng)性在應(yīng)然意義上，應(yīng)該是高職思政教學(xué)過程中師生互動(dòng)交流的基本屬性，更應(yīng)該是達(dá)到共享、共識(shí)、共進(jìn)和師生“雙主體”之間教學(xué)相長的基本途徑，是有意識(shí)、有計(jì)劃、有組織地施加思想影響的過程中形成的交互作用關(guān)系。[5]對(duì)學(xué)生而言，師生之間的交往與互動(dòng)意味著心靈的開放和創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，講課絕不僅僅是單純的向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是知識(shí)與情感的分享與理解。這樣，無論對(duì)教師還是學(xué)生，參與教學(xué)過程都不再是機(jī)械的完成任務(wù)，而是思想運(yùn)動(dòng)、專業(yè)成長、自我實(shí)現(xiàn)和思維啟迪的過程。只有在以交往和互動(dòng)為核心價(jià)值的的教學(xué)思維中，才實(shí)現(xiàn)師生“雙主體”互利共生、互惠互利，也才能使高職思政課堂更具生命力。

三是以整體與和諧為核心價(jià)值的教學(xué)思維。生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何生物都是由各部分組成的生命共同體，這個(gè)生命共同體是穩(wěn)定的、有序的、完整的。生態(tài)化課堂就是由教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境交互作用形成的統(tǒng)一整體?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，課堂教學(xué)的是由學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等組成的相互依存、相互影響的整體，高職思政課的生態(tài)化設(shè)計(jì)也必須遵循整體性原則，和諧的核心價(jià)值就是要求師生之間相互認(rèn)可，產(chǎn)生共鳴，學(xué)生會(huì)發(fā)自內(nèi)心熱愛老師，老師會(huì)無私地愛護(hù)學(xué)生成長成才，真正實(shí)現(xiàn)課堂氛圍與課堂情境的和諧統(tǒng)一。在這種教學(xué)思維下，師生雙方都會(huì)發(fā)揮自己最大的作用與取得最大的收獲。

四是以開放與生成為核心價(jià)值的教學(xué)思維。開放就是要解放學(xué)生的思想，給學(xué)生營造一個(gè)既民主又寬松的思想氛圍，讓學(xué)生在課堂上能夠自由發(fā)揮想象空間，大膽積極思考，充分展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性心理和人格特質(zhì)。只有開放，把課堂歸還給學(xué)生，才有可能產(chǎn)生新質(zhì)，才有可能讓課堂煥發(fā)出生命的活力，創(chuàng)造出更多的精彩，學(xué)生才有可能產(chǎn)生真實(shí)的成長。[6]在這種教學(xué)思維下的課堂，既是思想火花激烈碰撞的地方，又是師生共有的精神家園，更是一個(gè)生成性的動(dòng)態(tài)過程，學(xué)生擁有廣闊的思考空間和生成余地，獲得知識(shí)與感悟。

五是以持續(xù)與發(fā)展為核心價(jià)值的教學(xué)思維。從某種意義上說，生態(tài)化課堂是可持續(xù)發(fā)展的課堂，也就是能讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中獲得身心和諧，促進(jìn)均衡發(fā)展，成為可持續(xù)發(fā)展的人。所以在這種教學(xué)思維下，就要求學(xué)生積極參與課堂教學(xué)過程，真正獲得可持續(xù)發(fā)展的能力，即終身學(xué)習(xí)的能力。以持續(xù)與發(fā)展為核心價(jià)值，要求教學(xué)以提高學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，保證學(xué)生處于平衡、穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，適應(yīng)外部環(huán)境及未來為目標(biāo)，幫助學(xué)生獲取終身所需的全部知識(shí)，以獲得自我發(fā)展的能力。

二、高職思政課堂生態(tài)化設(shè)計(jì)的反思

既然弄清了高職思政課堂生態(tài)化設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn),生態(tài)化設(shè)計(jì)的思維也已經(jīng)厘清,那么，高職思政課堂的生態(tài)化設(shè)計(jì)應(yīng)該成為高職院校思政教學(xué)改革的實(shí)踐形態(tài)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了一個(gè)注明的論斷：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位思想?！冀y(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”[7]可見，思想政治教育學(xué)科話語權(quán)之爭，也即意識(shí)形態(tài)話語權(quán)之爭，充分體現(xiàn)高校思想政治理論課教學(xué)工作的地位和作用。然而，與其他高等院校相比，當(dāng)前高職思政教學(xué)改革中，依然存在諸多與生態(tài)化設(shè)計(jì)的改革方向背道而馳的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在“四重四輕”，嚴(yán)重制約和遮蔽了思想政治教育的實(shí)際效果，值得深刻反思。

1.重理論，輕實(shí)踐，影響教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心外化于行。宋代朱熹曾經(jīng)說過“論先后，知為先；論輕重，行為重?！笨梢?，解決“知”與“行”及“知”與“信”的問題是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的關(guān)鍵所在。知的目的在于行、在于信，能否使學(xué)生把道德的“知”轉(zhuǎn)化為道德的“行”，轉(zhuǎn)化為道德的“信”，即，外化于行，內(nèi)化于心，是思想政治理論課成敗的關(guān)鍵所在。目前，高職學(xué)生的思政課學(xué)習(xí)過程中，突出存在著“兩張皮”現(xiàn)象，即生活與學(xué)習(xí)脫鉤，思想與學(xué)習(xí)撕裂，學(xué)的是一套，做的另一套，存在明顯表里不一。課堂上所學(xué)的內(nèi)容沒有“內(nèi)化”，課堂延伸不夠就更沒有“外化”，生活中做不到“慎獨(dú)”，更不符合“教、學(xué)、做”合一和理實(shí)一體的高職教育教學(xué)基本理念，理論與實(shí)踐產(chǎn)生嚴(yán)重失衡的教學(xué)狀態(tài)。

2.重教師，輕學(xué)生，影響“雙主體”平等對(duì)話共生共長。長期以來，由于受到主客二分的對(duì)象性思維方式影響，教師很自然將自己認(rèn)定為唯一的主體，把學(xué)生僅僅視為待改造的客體。這種思維方式下的課堂教學(xué)，就是作為智慧化身的教師用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，“采取我說你聽，我打你通”的單向灌輸?shù)男问?，向?qū)W生灌輸遠(yuǎn)離生活實(shí)際的行為規(guī)范、政治觀點(diǎn)和思想觀念。這種師生之間缺乏平等對(duì)話和能量流動(dòng)的課堂教學(xué)，不僅不能達(dá)到規(guī)范學(xué)生思想行為的目的，相反會(huì)激起學(xué)生產(chǎn)生阻抗心理，甚至將老師視為“敵人”。事實(shí)證明，師生之間缺乏經(jīng)常有效的平等溝通與互動(dòng)交往，學(xué)生上課的知識(shí)接受率會(huì)極為低下，應(yīng)當(dāng)將教學(xué)視為師生雙方共同學(xué)習(xí)、共同交往和共享經(jīng)驗(yàn)的過程，在教學(xué)活動(dòng)中要遵循師生的平等地位，相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，才能使師生共生共長。

3.重傳授，輕接受，影響教師重構(gòu)活化教學(xué)體系。對(duì)少數(shù)高職學(xué)生而言，思政課就是嚴(yán)肅、抽象、無聊的代名詞，再加上少數(shù)教師刻板的知識(shí)傳授以及單向的滿堂灌，教學(xué)理念陳舊，教學(xué)方法亟待改進(jìn)，停留在文字搬家層面上，沒有鉆研教材，更容易引起學(xué)生產(chǎn)生反感進(jìn)而抱有無視態(tài)度。正是由于這種重傳授輕接受的單一教學(xué)方法，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，導(dǎo)致課堂缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力。高職學(xué)生原本學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差接受能力也較弱，導(dǎo)致教與學(xué)的惡性循環(huán)，教學(xué)效果可想而知?？梢姡虒W(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要途徑，會(huì)對(duì)教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響，因此，高職思政教師在教學(xué)過程中應(yīng)針對(duì)不同的授課對(duì)象，在教師傳授中多采取方法靈活多樣、易于學(xué)生接受的教學(xué)方式，在充實(shí)教師傳授知識(shí)的同時(shí)，也要關(guān)注高職學(xué)生的接受能力，教師應(yīng)花大力氣活化教材體系，努力將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，切實(shí)提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。

4.重專業(yè)，輕德育，影響教學(xué)質(zhì)量提升的政策導(dǎo)向。一些高職院校重專業(yè)輕德育、重技能輕信仰等現(xiàn)象依然存在，在德育工作中突出表現(xiàn)為重形式輕內(nèi)容的觀念和做法，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)思政教學(xué)質(zhì)量的提升缺乏正支持，政策導(dǎo)向產(chǎn)生偏差。目前，高職學(xué)生多為“95后”，其生活的重心通常是從學(xué)校到學(xué)校，多以自己為中心，人生觀、世界觀及價(jià)值觀尚未完全成熟，對(duì)社會(huì)中存在的一些現(xiàn)象缺乏理性認(rèn)識(shí)、全面的思考，對(duì)自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任、對(duì)自己與社會(huì)之間的關(guān)系缺乏正確認(rèn)識(shí)，因而在大是大非面前，無法做出正確的判斷，進(jìn)行獨(dú)立的思考。特別是有的學(xué)生功利主義思想嚴(yán)重，認(rèn)為進(jìn)大學(xué)的唯一目的就是學(xué)好專業(yè)知識(shí)，掌握一門生存的技能，找到一份體面的工作。因而對(duì)思政課在認(rèn)識(shí)上的偏差，“專業(yè)課聽的起勁，思政課愛聽不聽”的現(xiàn)象已是不爭的事實(shí)，如何改變目前思政課這種尷尬的局面，扭轉(zhuǎn)教師和學(xué)生重專業(yè)、輕德育的窘狀，是值得社會(huì)、學(xué)校、思政教師共同思考的問題。

三、高職思政課堂生態(tài)化設(shè)計(jì)的前瞻

“05方案”指出：“充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性……要多用通俗易懂的語言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)教學(xué)效果”[8]。這要求生態(tài)化課堂應(yīng)是一個(gè)師生共同成長和生命體驗(yàn)的過程；是不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程；是師生間互動(dòng)、合作、交流、探究的過程；是不斷提問、不斷分析和不斷創(chuàng)新的過程。在生態(tài)化課堂中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的整體性、多樣性、靈活性、發(fā)展性等特點(diǎn)。

1.建立平等對(duì)話師生關(guān)系。在主體間際師生關(guān)系中，“教育者和受教育者是一種交互關(guān)系?！盵9]師生之間盡管有可能存在“先知”和“后知”之分，但并不能由此判定教師對(duì)于學(xué)生而言就具有優(yōu)先性和至上性，教師更不能用社會(huì)賦予的與職業(yè)俱來的權(quán)利，以掌握真理的優(yōu)勢(shì)，把學(xué)生僅僅看作是可被占有或可改變的對(duì)象，正確的做法是，應(yīng)該把學(xué)生視為“具有潛在性與現(xiàn)實(shí)性的特定人格，把他視作伙伴而與之相遇?！盵10]專家認(rèn)為，“教師和學(xué)生之間能否通過能量流動(dòng)形成動(dòng)態(tài)平衡的課堂生態(tài)系統(tǒng)，不僅取決于師生雙方能否成為有效的生態(tài)因子，更受制于師生雙方的關(guān)系”[11]。所以，教師應(yīng)改變過去單一“說教”、“灌輸”和“約束”，而應(yīng)該根據(jù)自己先前的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，相互交往，共同學(xué)習(xí)，在平等對(duì)話關(guān)系中生態(tài)互動(dòng)，在情感和認(rèn)識(shí)上相互認(rèn)可、相互融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙方共同發(fā)展，構(gòu)建出充滿鮮活生命力的和諧課堂，提高教學(xué)實(shí)效。

2.激活生態(tài)有效影響因子。在教學(xué)過程中，教師掌握主導(dǎo)性，也占據(jù)主導(dǎo)地位，是課堂生態(tài)系統(tǒng)的主要能量輸入源，高職思政課教師通過教學(xué)將能量源源不斷輸入到學(xué)生中，實(shí)現(xiàn)教育的意識(shí)形態(tài)教育目標(biāo)與教書育人目標(biāo)。這就要求教師依據(jù)“必須、夠用”的原則，全面了解當(dāng)今大學(xué)生的需求與認(rèn)知現(xiàn)狀，采用大學(xué)生喜聞樂見的方式與方法，運(yùn)用通俗、易懂、生動(dòng)、親切的語言將疑惑講清楚、將明白、講透徹，幫助大學(xué)生解決成長過程中面臨的各種問題，重視分析研究高職學(xué)生的接受能力和能量流動(dòng)速度，有針對(duì)性的開展課堂教學(xué)活動(dòng)，激活和調(diào)動(dòng)一切有利于能量流動(dòng)的有效因子。

3.營造開放生態(tài)教學(xué)環(huán)境。學(xué)生思想意識(shí)和個(gè)人品德形成規(guī)律表明，必須經(jīng)過知、情、意、信、行等重要環(huán)節(jié)，才能真正完成從認(rèn)知到行為的內(nèi)化過程。因此，構(gòu)建開放的教學(xué)生態(tài)環(huán)境對(duì)提高教學(xué)實(shí)效性十分必要，使學(xué)生在更加開放環(huán)境中接受教育，在應(yīng)然意義上成為高職思政課課堂教學(xué)的重要原則?！?5方案”指出：“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)……要通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)想象的能力，深化教育教學(xué)的效果”[12]。因此，教師應(yīng)根據(jù)授課對(duì)象的專業(yè)特點(diǎn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容精心組織如社會(huì)調(diào)研、志愿者服務(wù)、參觀考察等校外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出教室、走向社會(huì)，充分利用校內(nèi)外各種教學(xué)資源，擴(kuò)大教學(xué)外延、轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，豐富教學(xué)內(nèi)涵，提升學(xué)生興趣，使學(xué)生在開放、動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)環(huán)境中獲取更多知識(shí)，挖掘自身潛力，發(fā)展個(gè)性特長。

4.堅(jiān)持互動(dòng)民主教學(xué)方式。教學(xué)民主化、生態(tài)化可以讓學(xué)生感受到友善、尊重、理解、自由、寬容、信任與關(guān)愛，同時(shí)得到鼓勵(lì)、鞭策、鼓舞與指導(dǎo)，使學(xué)生積極自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，形成樂觀的人生態(tài)度，充分挖掘和激發(fā)學(xué)生的潛能，推動(dòng)每一位學(xué)生發(fā)展自我、提升自我，提高課堂教學(xué)品質(zhì)。高職思政課教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的教育已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)教育的需求，尤其是對(duì)于存在不同程度“抗藥性”的高職學(xué)生，早已厭倦“說教”、“約束”及“灌輸”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，應(yīng)轉(zhuǎn)而構(gòu)建生機(jī)勃勃的生態(tài)化課堂。

5.活化重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容體系。教學(xué)內(nèi)容是連接教生的中介、橋梁和紐帶，師生之間發(fā)生能量、物質(zhì)和信息流動(dòng)，在動(dòng)態(tài)中保持教學(xué)系統(tǒng)平衡。教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)與否，與學(xué)生的需要是否相契合，與學(xué)生已有的認(rèn)知圖式是否相接近，能否活化教材體系，將教材體系有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，將直接影響高職思政課堂的教學(xué)實(shí)效。教師應(yīng)采取有效措施，實(shí)現(xiàn)高職思政課內(nèi)容和中學(xué)政治課內(nèi)容的有機(jī)銜接和優(yōu)化整合，從歷時(shí)性和共時(shí)性的角度拓展理論的深度和廣度，活化與重構(gòu)改制思政課的教學(xué)內(nèi)容體系，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

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Study on the Domain, Reflection and Prospect of the Ecological Design of Ideological and Political Education in Higher Vocational Colleges

LIUYing—jun

Abstract:At present, it is very important to clarify the basic logic and development trend of the innovation of ideological and political course teaching reform in Higher Vocational colleges.We should grasp the logical starting point and thinking characteristics of the ecological design of the course from the theoretical level.The debate on the discourse power of ideological and political education is namely the debate of the ideological discourse power，which fully reflects the ideological and political theory course in the status and role of teaching. However, in the current reform of ideological and political education in higher vocational education, there are still many divergent?phenomena in the reform direction of ecological design.“Four heavy and four light”seriously restricted and covered the ideological and political course of the actual effect of education.So we should focus on the ecological design of ideological and political course to improve teaching effectiveness.

Key words:higher vocational; ideological and political course; ecological design

收稿日期：2016—04—20

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目思想政治教育研究課題(16B25)；

作者簡介：劉應(yīng)君(1971—)，男，湖南廣播電視大學(xué)思政課部副教授，碩士。

中圖分類號(hào)：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009—5152(2016)01—0082—05

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃青年資助課題(XJK014QGD004)。