□馬云霞洪濤[蘭州理工大學(xué)　蘭州　730050]

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新媒體“文化基因”及其在高校思想政治教育的融入

□馬云霞洪濤
[蘭州理工大學(xué)蘭州730050]

[摘要]新媒體“文化基因”是新媒體設(shè)計(jì)思想最初的精神內(nèi)涵，是它存在和發(fā)展的最基本思想元素，表現(xiàn)為平等交互、個(gè)體主義、人文主義以及人機(jī)合一取向等。高校思想政治教育應(yīng)從新媒體“文化基因”的脈絡(luò)中去審視它，理解它，用好它，運(yùn)用新媒體文化特質(zhì)、文化產(chǎn)品和表達(dá)方式等，最大限度地開發(fā)利用新媒體的文化價(jià)值，才能真正讓新媒體發(fā)揮其在思想政治教育中的重要作用。

[關(guān)鍵詞]新媒體；文化基因；思想政治教育

從生物學(xué)上來講，“基因”是控制生命性狀的傳遞、變化和發(fā)育的遺傳單位，記錄和傳遞著生命賴以延續(xù)的遺傳因素。文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)，有強(qiáng)烈的、割不斷的歷史傳統(tǒng)性[1]。因而，“文化基因”是可以被復(fù)制的鮮活的文化傳統(tǒng)和可能復(fù)活的傳統(tǒng)文化思想，是產(chǎn)生于過去、存在于當(dāng)下、發(fā)展于未來的具有連續(xù)性的活性文化[2]。文化基因即決定著文化的發(fā)展方向，又是與其他文化區(qū)別的本質(zhì)所在。新媒體是建立在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上，發(fā)揮傳播功能的媒介總和[3]。新媒體“文化基因”是新媒體設(shè)計(jì)思想最初的精神內(nèi)涵即思想元形，是新媒體存在和發(fā)展的最基本思想元素。它不僅規(guī)定和影響著新媒體和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展模式，也對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生了深刻影響。

一、新媒體的“文化基因”

21世紀(jì)，新媒體已深深根植于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等諸多方面。是基于數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信等方面技術(shù)優(yōu)勢(shì)，集文字、圖像、聲音、視頻于一體的“多媒體”，也是融廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體功能于一身的“全媒體”。新媒體交互性、即時(shí)性、開放性、便捷性、直觀性、個(gè)性化的特質(zhì)是其文化的外在體現(xiàn)，從根本上說，這都是由其文化基因所規(guī)定的。

（一）平等交互“基因”

新媒體發(fā)展得益于現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，而電腦則是這一技術(shù)發(fā)展的重要載體。電腦設(shè)計(jì)最初的作用就是進(jìn)行信息接收、發(fā)布、中轉(zhuǎn)的。從互聯(lián)網(wǎng)思想層面來說，信息的平等交互傳播是其最基本的理念和核心文化因子。首先，新媒體打破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的困境，實(shí)現(xiàn)了傳播方式的雙向、多向進(jìn)行，具有很強(qiáng)的交互性。信息的發(fā)布者和傳播者在信息交流過程中都擁有主動(dòng)的控制權(quán)。每個(gè)人都可以通過手機(jī)、平板、電腦等發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論信息，并發(fā)動(dòng)群聊、開辟話題專欄等，隨時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)，并可根據(jù)受眾的反饋，及時(shí)調(diào)整自己的言行。這種交互性讓信息的傳遞者之間有一種強(qiáng)烈的參與感和存在感，讓人與人之間因感受到自己信息的價(jià)值而更加積極主動(dòng)地交互信息；其次，新媒體信息傳遞的載體生來都是平等的。電腦、手機(jī)、平板等作為先進(jìn)的通訊工具，其在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)結(jié)點(diǎn)都是平等的，不存在誰是權(quán)威、誰是從屬的問題，沒有等級(jí)、中心等集權(quán)概念，是一種“去中心化”的文化，完全打破了傳統(tǒng)媒體中央控制式的思想。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的諸多限制在網(wǎng)絡(luò)世界里逐漸失去了控制力和約束力，這是一個(gè)可以匿名，可以隨時(shí)更改或虛擬身份，沒有等級(jí)障礙的自由空間。新媒體的這種平等交互基因也為網(wǎng)絡(luò)世界里的個(gè)性文化的張揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。

（二）個(gè)體主義“基因”

在互聯(lián)網(wǎng)剛剛起步的時(shí)候，“主機(jī)型電腦”一直占據(jù)著壟斷地位。在20世紀(jì)70年代中期以前，創(chuàng)立于美國(guó)的IBM公司一直是生產(chǎn)這種大型電腦的行業(yè)壟斷者。而電腦黑客們?cè)诜础爸鳈C(jī)型電腦”獨(dú)裁和壟斷的不斷努力下，最終促成了個(gè)人電腦的出現(xiàn)，使個(gè)體參與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)成為一種可能。這不僅僅是技術(shù)上的革命，從文化上講，也是技術(shù)精英們追求個(gè)體信息權(quán)利的努力[4]。個(gè)人電腦的出現(xiàn)和發(fā)展，最終帶來了大眾化的計(jì)算機(jī)革命，新媒體的活躍足以證明。一方面，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬和匿名性，為人們提供了充分展現(xiàn)個(gè)性的舞臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)參與者為吸引人們的眼球，都注重對(duì)物質(zhì)和精神產(chǎn)品的創(chuàng)新，因而，新媒體文化注定是一種注重展現(xiàn)創(chuàng)意和獨(dú)特性的個(gè)性文化。人們不再仰視專家和學(xué)者，而是從各自觀點(diǎn)與掌握的知識(shí)出發(fā)，從自我的角度提出看法。大到強(qiáng)國(guó)富民、指點(diǎn)江山，小到家長(zhǎng)里短，說三道四，充分表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)；另一方面，新媒體匯聚的各種微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，滿足了不同品位、不同心理需求的人們的需要，為人們盡情表達(dá)自我，發(fā)泄情緒，酣暢淋漓地展現(xiàn)自我個(gè)性特征搭建了平臺(tái)。而這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象的出現(xiàn)都非常深刻地反映了新媒體發(fā)展無限追求個(gè)體主義的這一文化特質(zhì)。

（三）人文主義“基因”

人類學(xué)家認(rèn)為“文化模式是在歷史上產(chǎn)生的，我們用來為自己的生活賦予形式、程序、目的和方向和意義的系統(tǒng)?！盵5]文化是有生命的，是生而為人類所服務(wù)和需要的，如果文化不能為人所服務(wù)，即便這種文化仍是文化，卻早已沒有了生命。當(dāng)人們提出“電腦”這個(gè)概念時(shí)，它就已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單計(jì)算機(jī)的范疇，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文氣息。隨著人類科技和社會(huì)發(fā)展需要，電腦成功進(jìn)入了人的世界，不僅成為與人進(jìn)行交流的工具，更是因人類的需求而發(fā)生了革命性的巨變，互聯(lián)網(wǎng)讓人與人之間的距離變得越來越近，人與人之間的地位越來越平等，人與人之間的需求越來越多樣化，而個(gè)人電腦、手機(jī)、平板的出現(xiàn)更是將每一個(gè)人變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)連接中的每一個(gè)結(jié)點(diǎn)。一方面，如今的個(gè)人電腦、平板、手機(jī)其在硬軟件技術(shù)的更新和超越正在無限地向人類本身靠近和傾斜。如越來越便于攜帶的手機(jī)、平板，越來越豐富多樣的新媒體形態(tài)，以及越來越便利的觸屏技術(shù)、身份識(shí)別技術(shù)等的進(jìn)步，使得新媒體不僅在使用上更加注重使用者個(gè)體的環(huán)境和個(gè)性化需要，更是可以通過私人定制，實(shí)現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的硬軟件需要。另一方面，通過新媒體傳遞的信息在傳播形態(tài)上也是將人的感官體驗(yàn)和人的潛在需要放在第一位考慮。新媒體的一條信息，既可以以文本形式存儲(chǔ)，也可以制作成圖形、聲音、圖像等，根據(jù)用戶的需要通過手機(jī)、平板、電腦等載體進(jìn)行傳遞。而微博、微信、郵箱、論壇、手機(jī)短信、BBS等軟件則是新媒體以人為本，服務(wù)人類，繁榮文化環(huán)境的重要渠道?？梢?，以人為本，注重人類的需求，注重人與人的交流，這是新媒體得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本。

（四）人機(jī)合一取向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，使電腦最終由小群體走向了大眾化。而隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，各種新媒體的體積和形態(tài)也正在以令人難以置信的速度不斷地濃縮、變化。商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)，讓個(gè)人電腦、筆記本、手機(jī)、平板更加的低廉、便捷、高效，使一人一機(jī)，甚至一人多機(jī)成為了現(xiàn)實(shí)。這也從根本上推動(dòng)了新媒體文化的大眾化與平民化，真正意義上達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)信息的人人平等和共享。值得注意的是，隨著網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的不斷延伸和滲透，人機(jī)交互早已不能滿足我們的需求，各種新媒體逐漸成為人與人溝通、人與人交易的必不可少的媒介和日常需求。新媒體技術(shù)的研發(fā)也越來越重視通過技術(shù)的提升來實(shí)現(xiàn)新媒體的通達(dá)人性，無限地提高人與機(jī)器之間協(xié)調(diào)、融合的程度，趨向真正意義上的“人機(jī)合一”。

二、新媒體“文化基因”在高校思想政治教育的融入

新媒體作為當(dāng)代最具革命性的科技成果之一，以一種全新的信息傳播方式加速了思想政治教育的知識(shí)傳播，不斷推動(dòng)著思想政治教育的發(fā)展完善，同時(shí)也為高校思想政治教育帶來了各種挑戰(zhàn)和困惑。充分理解新媒體“文化基因”，用好它，用對(duì)它，將為高校思想政治教育帶來一條創(chuàng)新之路。

（一）正確處理師生關(guān)系，運(yùn)用新媒體平等交互的特質(zhì)，提高大學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同度

相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和專業(yè)化特性來講，新媒體為大學(xué)生參與信息傳遞提供了低門檻、零要求和平民化的平臺(tái)。第35次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%[6]。大學(xué)生正成為網(wǎng)民中的主力軍，扮演著重要角色。由于新媒體平等交互的特質(zhì)，大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中就關(guān)心的熱門話題暢所欲言，而不必?fù)?dān)心受到過多的質(zhì)疑和批評(píng)。與此同時(shí)，不少消極情緒也會(huì)隨之經(jīng)大學(xué)生而廣泛快速傳播。面對(duì)新媒體環(huán)境，思想政治教育工作者要學(xué)會(huì)放低姿態(tài)，以謙虛的態(tài)度主動(dòng)了解新媒體，以謹(jǐn)慎的態(tài)度積極關(guān)注各類信息和事件。及時(shí)通過各種新媒體，與學(xué)生交互式地進(jìn)行交流，打破傳統(tǒng)的師生關(guān)系定位。將傳統(tǒng)的被動(dòng)式教育變?yōu)橹鲃?dòng)參與的思想交流，更有效地了解和掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，修正大學(xué)生認(rèn)知的不足與缺陷，疏導(dǎo)大學(xué)生情緒，愛護(hù)大學(xué)生情感，形成有利于大學(xué)生接受思想政治教育信息的認(rèn)知環(huán)境，提高其對(duì)思想政治教育的認(rèn)同度。

（二）充分尊重大學(xué)生個(gè)性，運(yùn)用新媒體文化產(chǎn)品，提高思想政治教育的實(shí)效性

新媒體文化的發(fā)展必須依靠自身不斷的創(chuàng)新，才能吸引大眾的關(guān)注。大學(xué)生置身于其中，不由自主會(huì)特別關(guān)注那些反主流文化的信息，并以此凸顯自己的個(gè)性和特色。而微博、微信等日益繁多的社交網(wǎng)站和平臺(tái)，也成為大學(xué)生交友和彰顯個(gè)性的重要場(chǎng)所和渠道。高校思想政治教育工作者要主動(dòng)使用并適應(yīng)不斷翻新的新媒體文化產(chǎn)品，了解這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)流行何種活動(dòng)和文化。分析其中對(duì)大學(xué)生正常人際交往會(huì)帶來何種影響。要善于通過有積極影響和便于溝通、交流的文化產(chǎn)品，加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通，甚至可以引入教育教學(xué)體系，擴(kuò)充思想政治教育的途徑。如，國(guó)內(nèi)不少高校都開通了校園官方微博、微信，根據(jù)設(shè)立特色欄目，對(duì)學(xué)校重大活動(dòng)和各類教育信息進(jìn)行及時(shí)發(fā)布。同時(shí)，還能將師生自己的各類作品通過新媒體進(jìn)行廣泛傳播。既能增強(qiáng)大學(xué)生的校園主人翁意識(shí)和愛校情結(jié)，又能更好地吸引大學(xué)生關(guān)注，潛移默化地接受思想教育和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，提高教育的實(shí)效性。

（三）堅(jiān)持以學(xué)生為本，運(yùn)用新媒體信息表達(dá)方式，提升思想政治教育的影響力

面對(duì)新媒體文化，思想政治教育工作者要深入了解大學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，全面、精細(xì)地構(gòu)建和篩選教育信息，用大學(xué)生喜愛的表達(dá)方式更生動(dòng)地傳遞信息。一方面，思想政治教育工作者要善于運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)突出襯托思想政治教育的主要內(nèi)容和重點(diǎn)信息，使教育信息集聲音、文字、圖像、數(shù)據(jù)等為一體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容視聽結(jié)合、圖文并茂、聲情融會(huì)，多方位刺激大學(xué)生視覺、聽覺等感官同步運(yùn)行，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈印象，吸引大學(xué)生的興趣和關(guān)注。另一方面，在話語表達(dá)上，要努力跨越新媒體語境下思想政治教育者與大學(xué)生的話語鴻溝，尋找兩者共同的話語源，保障有效溝通。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語的空間逐漸釋放，成為網(wǎng)路語言發(fā)展的中堅(jiān)力量。大學(xué)生不再是傳統(tǒng)媒介下的單純聽眾，而成為網(wǎng)絡(luò)語言的自由發(fā)聲器。以往思想政治教育者的話語權(quán)威性在新媒體的語境中正在日漸消解。因此，思想政治教育工作者要盡快培養(yǎng)參與網(wǎng)絡(luò)文化生活的意識(shí)，真切感受網(wǎng)絡(luò)文化，體驗(yàn)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間交往、學(xué)習(xí)、生活的方式，使教育信息在語言表達(dá)上能敏銳地捕捉大學(xué)生的思想和心理特征，運(yùn)用貼近學(xué)生語言形式的話語方式，激發(fā)大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的關(guān)注度和興趣，開展接地氣的師生話語交往，提升思想政治教育對(duì)大學(xué)生的影響力。

（四）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，主動(dòng)掌握新媒體技術(shù)，拓展高校思想政治教育渠道

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不遠(yuǎn)的未來，新媒體將不再只是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂的手段而已，它使每個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)世界的一個(gè)結(jié)點(diǎn)。高校思想政治教育工作者要順應(yīng)這一潮流發(fā)展，大膽應(yīng)對(duì)新媒體對(duì)傳統(tǒng)教育模式帶來的沖擊，大力加強(qiáng)校園新媒體建設(shè)力度，構(gòu)建融電腦、手機(jī)等于一體的全方位的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式，主動(dòng)占領(lǐng)新媒體教育陣地，掌控教育主動(dòng)權(quán)，拓展思想政治教育的途徑和渠道。

總之，新媒體已走向每一個(gè)人，走進(jìn)人們的日常生活，深刻影響和改變了人類的思維方式和生活習(xí)慣，也不斷更新著人們的文化理念。高校思想政治教育應(yīng)積極應(yīng)對(duì)新媒體文化，從文化基因的脈絡(luò)中去審視新媒體，抓住教育的機(jī)遇和先機(jī)，最大限度地開發(fā)利用新媒體的文化價(jià)值，才能真正讓新媒體發(fā)揮其在教育中的重要作用。

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編輯張莉

New Media’s“Cultural Genes”and Its Integration into the Ideological and Political Education

MA Yun-xia HONG Tao
(Lanzhou University of Technology Lanzhou 730050 China)

AbstractThe media’s“cultural genes”is the original spirit for the new media design, and the basic elements for its existence and development, which are characterized by equality, interaction, individualism, humanism, and the man-machine combination orientation, etc. The ideological and political education in colleges and universities should inspect, understand, and use it well through the sequence of the new media’s“cultural genes”, and use the cultural characteristics, productions, and expressing ways of it to develop the new media’s cultural values in maximum, thus truly making the new media play an important role in the ideological and political education.

Key wordsthe new media; cultural gene; the ideological and political education

[作者簡(jiǎn)介]馬云霞（1978-）女，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；洪濤（1974-）男，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師.

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育議程設(shè)置實(shí)踐與創(chuàng)新研究”（14BKS108）；甘肅省社科基金項(xiàng)目“高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與大學(xué)生文化素質(zhì)教育機(jī)制創(chuàng)新研究”（1212ZS006）.

[收稿日期]2015-08-12

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[DOI]10.14071/j.1008-8105(2016)01-0109-04