賈洛川

(上海政法學(xué)院 刑事司法學(xué)院，上海 201701)

試論監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新

賈洛川

(上海政法學(xué)院 刑事司法學(xué)院，上海 201701)

摘要：中國(guó)監(jiān)獄的體制改革，是要實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄自身的轉(zhuǎn)型與變革，這就必然離不開(kāi)監(jiān)獄學(xué)研究的支持和指導(dǎo)。監(jiān)獄學(xué)研究自身的轉(zhuǎn)型與變革，根本上又有賴于監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新。沒(méi)有監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新，就沒(méi)有監(jiān)獄學(xué)研究的轉(zhuǎn)型與變革和監(jiān)獄的轉(zhuǎn)型與變革。監(jiān)獄學(xué)研究的根本任務(wù)就在于研究新情況，解決新問(wèn)題，揭示新特點(diǎn)，探索新思路，尋求新方法、新途徑，并且要為新的實(shí)踐提供科學(xué)的理論支持和指導(dǎo)。監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新，將會(huì)更好地使監(jiān)獄學(xué)研究適應(yīng)監(jiān)獄以及社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革的需要，促使監(jiān)獄工作理念、內(nèi)容和方式的根本轉(zhuǎn)變，滿足監(jiān)獄決策的需求。

關(guān)鍵詞：監(jiān)獄學(xué)；思維方式；轉(zhuǎn)型與更新

在我國(guó)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型與深化改革的關(guān)口，需要全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)型與變革的跟進(jìn)。在這種大勢(shì)下，監(jiān)獄要實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型與變革，必然離不開(kāi)監(jiān)獄學(xué)研究的支持和指導(dǎo)，而要真正發(fā)揮監(jiān)獄學(xué)的支持和指導(dǎo)作用，又有賴于監(jiān)獄學(xué)研究自身的轉(zhuǎn)型與變革，而監(jiān)獄學(xué)研究自身的轉(zhuǎn)型與變革，根本又有賴于監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新。沒(méi)有監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新，就沒(méi)有監(jiān)獄學(xué)研究的轉(zhuǎn)型與變革和監(jiān)獄的轉(zhuǎn)型與變革，前者是后者的基礎(chǔ)。正如有專家所言：“建設(shè)一流學(xué)科要有一流思維”〔1〕，或人們常說(shuō)的“思路決定出路”。有了監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的成功轉(zhuǎn)型與更新，才會(huì)給監(jiān)獄學(xué)研究和監(jiān)獄的轉(zhuǎn)型帶來(lái)根本性的推進(jìn)和發(fā)生根本性的變革?？墒歉淖円延械乃季S方式，形成新的思維方式，并不是一件輕而易舉的事情，對(duì)于監(jiān)獄學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。盡管如此，也要迎難而上，在監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新上下功夫；否則就很難保證監(jiān)獄學(xué)研究轉(zhuǎn)型與變革的成功以及監(jiān)獄轉(zhuǎn)型與變革的成功。

美國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家華萊士認(rèn)為，人的大腦里蘊(yùn)藏著豐富的寶藏，而思維方式是其中最珍貴的資源?！?〕正確的思維方式是解決問(wèn)題的前提條件。人類發(fā)展至今，已經(jīng)積累了多種多樣的思維方式。但聯(lián)系到監(jiān)獄學(xué)研究領(lǐng)域，當(dāng)下需要重點(diǎn)考慮的是：為什么要提出監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新？監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新要注意什么？什么樣的思維方式是最為適合當(dāng)下監(jiān)獄學(xué)研究轉(zhuǎn)型和更新的思維方式？應(yīng)該從哪些不適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展需要的思維方式中解放出來(lái)？這是筆者在本文要著重回答的問(wèn)題。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革呼喚監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新

就一般意義的社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革而言，是與現(xiàn)代化密不可分的。關(guān)于現(xiàn)代化，有多種多樣的理解。塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，“現(xiàn)代化是一個(gè)包含了人們思想和行為各個(gè)領(lǐng)域變化的多方面進(jìn)程”。戴維·波普諾認(rèn)為，“現(xiàn)代化指的是在一個(gè)傳統(tǒng)的前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)化和城市化轉(zhuǎn)化的過(guò)程中發(fā)生的主要的內(nèi)部社會(huì)變革”。布萊克則認(rèn)為，現(xiàn)代化是“反映著人控制環(huán)境的知識(shí)亙古未有的增長(zhǎng)，伴隨著科技革命的發(fā)生，從歷史發(fā)展而來(lái)的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過(guò)程”?！?〕綜合各種現(xiàn)代化的定義，比較公認(rèn)的觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代化是指在一定時(shí)期和世界范圍內(nèi)，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和人類全面進(jìn)步與全面優(yōu)化的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程，它是社會(huì)的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一的變化過(guò)程?！?〕“現(xiàn)代化是人類社會(huì)唯一的普遍的出路?！薄?〕由于現(xiàn)代化是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域以及人的思想發(fā)生的重大變化，因此它必然會(huì)打上其不同于以往時(shí)代的變化特征。如在經(jīng)濟(jì)層面上，現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化和信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變；在政治層面上，是由專制制度、半民主制度向民主法治制度的轉(zhuǎn)變；在組織管理層面上，由單一的不分化的社會(huì)組織和管理，向結(jié)構(gòu)多樣化、管理科學(xué)化、功能專門化轉(zhuǎn)變；在觀念層面上，由宿命論、迷信、宗教狂熱向理性化、知識(shí)化、科學(xué)化轉(zhuǎn)變；在活動(dòng)層面上，由人得不到發(fā)展到片面發(fā)展再到全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變；在交往層面上，由封閉型、地域性的人際關(guān)系，向開(kāi)放性、全球化的人際關(guān)系轉(zhuǎn)變；在生活層面上，由農(nóng)村生活為主體向城鎮(zhèn)化，尤其是大中城市為中心的轉(zhuǎn)變等等?！?〕也有人將現(xiàn)代化概括為一個(gè)過(guò)程，意味著四個(gè)轉(zhuǎn)型，即“從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；從全能政治向依法執(zhí)政、依法行政轉(zhuǎn)型；從一元社會(huì)向多元社會(huì)轉(zhuǎn)型；從封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型”?！?〕

我國(guó)社會(huì)現(xiàn)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型與變革的時(shí)代，或者說(shuō)，正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是中國(guó)人民一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)夢(mèng)寐以求的理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的奮斗目標(biāo)。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革必然帶動(dòng)社會(huì)系統(tǒng)中各個(gè)要素的變化與發(fā)展，而其內(nèi)部要素的變化與發(fā)展反過(guò)來(lái)也會(huì)作用于社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革自身。改革開(kāi)放以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大變革中，給監(jiān)獄系統(tǒng)帶來(lái)了全方位的變化，同時(shí)也給監(jiān)獄系統(tǒng)提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和新的時(shí)代課題，也給監(jiān)獄學(xué)研究提出了亟待破解的新的時(shí)代課題，要求監(jiān)獄學(xué)研究必須轉(zhuǎn)換和更新思維方式去適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型與變革。監(jiān)獄作為整個(gè)社會(huì)法治系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，社會(huì)這些變革與監(jiān)獄會(huì)產(chǎn)生必然的聯(lián)系。監(jiān)獄離不開(kāi)社會(huì)，監(jiān)獄所有工作歸根結(jié)底也是服務(wù)于社會(huì)。監(jiān)獄的變遷與發(fā)展無(wú)論是在目的、任務(wù)還是制度、手段等方面都具體地受制于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)治理本身的變化與發(fā)展。因此，十分有必要把監(jiān)獄工作置于社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的大背景下去考量，社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革呼喚監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新，只有適應(yīng)轉(zhuǎn)型與進(jìn)行更新，才能實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄學(xué)研究的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并進(jìn)一步助推我們實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)監(jiān)獄的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

當(dāng)前，我國(guó)正在經(jīng)歷著黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)最大的整體性社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。在新形勢(shì)下，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，明確提出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化向全面現(xiàn)代化目標(biāo)的歷史跨越。它不僅反映了黨對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化，而且體現(xiàn)了我們黨對(duì)改革認(rèn)識(shí)的深化和系統(tǒng)化?！?〕為實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的目標(biāo)，又系統(tǒng)化提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，拉開(kāi)了新一輪社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革的大幕。社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革既是監(jiān)獄事業(yè)轉(zhuǎn)型與變革發(fā)生的宏大背景，也是監(jiān)獄轉(zhuǎn)型與變革的直接動(dòng)力。作為國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)的監(jiān)獄，必須在這一最大的整體性社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革過(guò)程中主動(dòng)地、自覺(jué)地進(jìn)行適時(shí)轉(zhuǎn)型，才能對(duì)推進(jìn)平安中國(guó)、法治中國(guó)建設(shè)，對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定起到重要的保駕護(hù)航作用，否則便會(huì)失去其應(yīng)有的生命力。監(jiān)獄轉(zhuǎn)型與變革是社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革的組成部分，它需要理論上的引領(lǐng)。社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革呼喚監(jiān)獄的轉(zhuǎn)型與變革，呼喚著監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新。

而改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展的歷程顯示，監(jiān)獄學(xué)研究與監(jiān)獄工作實(shí)踐具有不同步性。如監(jiān)獄工作實(shí)踐是不斷地向前發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)也必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，但有些時(shí)候社會(huì)和監(jiān)獄在轉(zhuǎn)型發(fā)展中出現(xiàn)了新問(wèn)題，監(jiān)獄學(xué)研究卻不能及時(shí)有效地提出有分量、有說(shuō)服力的對(duì)策。有些理論研究雖然很前沿，但并沒(méi)有被有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。監(jiān)獄學(xué)研究的根本任務(wù)就在于研究新情況，解決新問(wèn)題，揭示新特點(diǎn)，探索新思路，尋求新方法、新途徑，并且要為新的實(shí)踐提供科學(xué)的理論支持和指導(dǎo)。實(shí)際上，這些年來(lái)，一些監(jiān)獄的法律法規(guī)以及監(jiān)獄主管部門出臺(tái)的相關(guān)指導(dǎo)性文件，也不是憑空創(chuàng)生出來(lái)的，這背后既有社會(huì)和監(jiān)獄發(fā)展變化的需要，也有大量監(jiān)獄學(xué)研究者的理論研究和支持。因此，在新形勢(shì)下，監(jiān)獄學(xué)研究要在社會(huì)和監(jiān)獄轉(zhuǎn)型的關(guān)口進(jìn)行更有針對(duì)性的研究，從而為監(jiān)獄工作實(shí)踐和相關(guān)監(jiān)獄決策的制定提供強(qiáng)有力的智力支持。而要做到這一點(diǎn)，就需要在監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新上下功夫。而監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新，將會(huì)更好地使監(jiān)獄學(xué)研究適應(yīng)監(jiān)獄以及社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革的需要，促使監(jiān)獄工作理念、內(nèi)容和方式的根本轉(zhuǎn)變，滿足監(jiān)獄決策的需求，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致原有監(jiān)獄學(xué)理論體系出現(xiàn)質(zhì)的變化，并呼喚新的監(jiān)獄學(xué)理論的創(chuàng)生，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄全面轉(zhuǎn)型與變革，而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。

二、監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新應(yīng)立足國(guó)情，與時(shí)俱進(jìn)，著眼使命

黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確要求我們，必須從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，同改革開(kāi)放不斷深化相適應(yīng)，總結(jié)和運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗(yàn)，圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，推進(jìn)法治理論創(chuàng)新，為依法治國(guó)提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐。

監(jiān)獄學(xué)從本質(zhì)上講屬于刑事科學(xué)〔9〕，屬于法學(xué)或社會(huì)主義法治理論的重要組成部分，由此我們首先要明確的是，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么樣的監(jiān)獄學(xué)，那就是要?jiǎng)?chuàng)造出與國(guó)情、與時(shí)代、與使命相適應(yīng)的監(jiān)獄學(xué)說(shuō)。這也要求監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與變革也要形成立足國(guó)情、適應(yīng)時(shí)代、著眼使命的監(jiān)獄學(xué)研究思維方式。

(一)立足國(guó)情的監(jiān)獄學(xué)研究思維方式

中國(guó)的監(jiān)獄學(xué)研究思維方式曾經(jīng)走過(guò)彎路。如郭明在《中國(guó)監(jiān)獄學(xué)史綱》一書(shū)中指出，1949—1967年，大陸轉(zhuǎn)而繼受蘇聯(lián)勞動(dòng)改造傳統(tǒng)的影響，《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)改造法講義》等作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)監(jiān)獄學(xué)的特定形態(tài)——?jiǎng)诟膶W(xué)形成初胚；1967—1979年則是學(xué)術(shù)完全失序與廢弛及語(yǔ)錄體的填充應(yīng)用；直到1979年政局由亂治平，勞改學(xué)隨勞改教學(xué)與培訓(xùn)的需要而復(fù)生。復(fù)生后的勞改學(xué)，從體系構(gòu)成和話語(yǔ)特點(diǎn)來(lái)看，主要受來(lái)自蘇聯(lián)勞改學(xué)教材翻譯系列的影響。20世紀(jì)80年代中期以后，西方意識(shí)形態(tài)雖然日益滲透，但勞改學(xué)的知識(shí)主干卻是由勞改意識(shí)形態(tài)演繹形成的本土化了的理論體系，基于其上的各種勞動(dòng)改造學(xué)教材、著作和論文應(yīng)運(yùn)而生，蔚為大觀?？偟恼f(shuō)來(lái)，可以把20世紀(jì)50年代初至20世紀(jì)80年代末的中國(guó)大陸監(jiān)獄學(xué)，稱為“勞改學(xué)時(shí)代”。但是，自1980年代中期以后，隨著中外交流視野的擴(kuò)大、翻譯介紹國(guó)外各種監(jiān)獄資料的增多,中國(guó)大陸監(jiān)獄學(xué)的知識(shí)與話語(yǔ)開(kāi)始發(fā)生微妙而深刻的變化,預(yù)示了所受學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響的改變。20世紀(jì)90年代以后發(fā)表或出版的大量論著中,引證注釋國(guó)外監(jiān)獄學(xué)資料絕大部分來(lái)自歐美國(guó)家。由此可以看到，原有勞改學(xué)術(shù)傳統(tǒng)隨著現(xiàn)代化路徑的轉(zhuǎn)向而發(fā)生了向“矯正”的明顯偏移?！?0〕該書(shū)雖為一家之言，但大體上勾勒出了新中國(guó)建立以來(lái)從勞改學(xué)到監(jiān)獄學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也反映了監(jiān)獄學(xué)研究思維方式在立足本國(guó)國(guó)情問(wèn)題上所走過(guò)的彎路(當(dāng)然也要看到不少研究者特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)立足國(guó)情所作的努力)，它警示我們，無(wú)論是搞“一邊倒”(向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí))式的老的教條主義，或者搞唯西方監(jiān)獄理論、制度馬首是瞻的新的教條主義，都是脫離中國(guó)國(guó)情與監(jiān)獄工作實(shí)際的。監(jiān)獄學(xué)研究脫離了中國(guó)國(guó)情，離開(kāi)了本土，只會(huì)與實(shí)際沾不上邊，對(duì)不上點(diǎn)，接不上軌，不僅會(huì)使監(jiān)獄學(xué)研究陷入誤區(qū)，而且對(duì)于監(jiān)獄工作實(shí)踐不僅沒(méi)有幫助，甚至?xí)鸬截?fù)面影響。這就要求我們?cè)谛碌男蝿?shì)下，在監(jiān)獄學(xué)研究中，思維方式要立足國(guó)情和監(jiān)獄工作實(shí)際這個(gè)基本點(diǎn)，如我國(guó)社會(huì)的歷史階段即社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀現(xiàn)實(shí)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)，特別是當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際狀況；我國(guó)的傳統(tǒng)文化、法律文化與監(jiān)獄工作的結(jié)合；我國(guó)監(jiān)獄工作的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展走向，監(jiān)獄整體或某項(xiàng)制度改革與創(chuàng)新的可行性和可操作性，監(jiān)獄民警與罪犯的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，罪犯改造質(zhì)量提升的瓶頸和對(duì)策等，都是我們所不能忽視的。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)立足國(guó)情，并不是一概排外，夜郎自大，對(duì)于外來(lái)一切有益的東西都可以拿來(lái)為我所用，但是這個(gè)“拿來(lái)”也要以我為主，有所選擇，有益于我國(guó)監(jiān)獄學(xué)研究的健康發(fā)展。

(二)與時(shí)俱進(jìn)的監(jiān)獄學(xué)研究思維方式

人類的法治包括監(jiān)獄法治是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，不同的時(shí)代有不同的法治需求，因此監(jiān)獄學(xué)研究思維方式就必須與時(shí)俱進(jìn)。首先要著眼于我國(guó)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，既要隨著我國(guó)社會(huì)犯罪類型的變化與監(jiān)獄在押犯成分的變化，不斷改進(jìn)監(jiān)獄制度和采取更有針對(duì)性的改造措施；又要隨著社會(huì)文明與科技的進(jìn)步，使監(jiān)獄工作與改造措施不斷發(fā)展，提高其科學(xué)文明的含金量。*何為民：《監(jiān)獄學(xué)研究的方法論問(wèn)題》，見(jiàn)中國(guó)監(jiān)獄學(xué)會(huì)編優(yōu)秀論文集(2003—2005)上冊(cè)(內(nèi)部交流)，第10頁(yè)。同時(shí)監(jiān)獄學(xué)的理論體系包括各分支學(xué)科的內(nèi)容，也要符合時(shí)代的要求有所更新。其次從國(guó)際背景來(lái)看，我們正處于一個(gè)全球化的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代必須具有世界眼光、開(kāi)放思維。必須置于國(guó)際大背景下來(lái)考慮中國(guó)的監(jiān)獄行刑發(fā)展。放眼當(dāng)今國(guó)際行刑體系，中國(guó)監(jiān)獄作為其中的一個(gè)方面，自然不能置身事外。既要有自己鮮明的特色，也要適應(yīng)國(guó)際行刑的發(fā)展趨勢(shì)，也要遵循人類文明的共同成果，借鑒國(guó)外的有益做法為我所用?！?1〕這樣才能適應(yīng)國(guó)際行刑發(fā)展的新趨勢(shì)，既促進(jìn)我國(guó)監(jiān)獄事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，同時(shí)也在國(guó)際行刑體系中真正有我們的一席之地和加重說(shuō)話的分量。

(三)著眼使命的監(jiān)獄學(xué)研究思維方式

從實(shí)踐的角度看，新形勢(shì)下進(jìn)一步推進(jìn)監(jiān)獄工作，打造法治監(jiān)獄是為了誰(shuí)，為了什么，這是必須十分清楚的問(wèn)題。這里實(shí)際上所涉及的是監(jiān)獄所肩負(fù)的使命問(wèn)題。監(jiān)獄所肩負(fù)的使命具有多重性，而最重要的使命是以改造人為宗旨，不斷提高改造質(zhì)量，最大限度地降低重新犯罪率，減少不和諧因素，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)公平正義。監(jiān)獄工作所肩負(fù)的神圣使命決定了監(jiān)獄學(xué)研究也不能游離于這個(gè)使命，也必須著眼使命來(lái)轉(zhuǎn)換思維方式。這就要求監(jiān)獄學(xué)研究在思維方式的轉(zhuǎn)型與更新上，始終不能忘了所肩負(fù)的神圣使命，這樣才能保證監(jiān)獄學(xué)研究在健康的軌道上運(yùn)行。從理論的角度來(lái)看，進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的監(jiān)獄學(xué)理論研究體系，發(fā)揮監(jiān)獄學(xué)在監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、先導(dǎo)性、實(shí)用性作用是監(jiān)獄學(xué)理論研究者的重要使命，而要完成好這一使命，就需要加快監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新。

三、監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的轉(zhuǎn)型與更新需要的幾種思維方式

接下來(lái)要弄清楚的是，在五花八門的思維方式中，哪些是監(jiān)獄學(xué)研究中理想的、好的思維方式。其“好”與“不好”的標(biāo)準(zhǔn)何在，其實(shí)在前面第二部分已經(jīng)回答了。那么具體地說(shuō)，什么樣的思維方式是最適合當(dāng)下監(jiān)獄學(xué)轉(zhuǎn)型與變革以及監(jiān)獄工作轉(zhuǎn)型與變革的思維方式呢？筆者以為，以下六種思維方式是監(jiān)獄學(xué)研究中所需要的“理想”的思維方式。

(一)從人治式思維轉(zhuǎn)向法治式思維

我國(guó)當(dāng)今社會(huì)，正處于由人治社會(huì)向法治社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，特別是十八屆四中全會(huì)提出的全面推進(jìn)依法治國(guó)的新布局，正在進(jìn)一步促進(jìn)其全面轉(zhuǎn)型。在這一形勢(shì)下，建立以法治為主導(dǎo)的監(jiān)獄治理結(jié)構(gòu)已勢(shì)在必行。同時(shí)也要求監(jiān)獄學(xué)研究的思維方式適應(yīng)這一需要，即從人治式思維轉(zhuǎn)向法治式思維。

所謂法治思維就是服從法治的要求，以法律規(guī)范為基準(zhǔn)認(rèn)識(shí)、分析、處理問(wèn)題的思維方式?！?2〕在監(jiān)獄學(xué)研究與實(shí)踐操作中，按照法治思維思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，是全面推進(jìn)依法治國(guó)、依法治監(jiān)的必然要求和題中應(yīng)有之義。法治思維的特征是按照法治精神思考問(wèn)題。在以往的監(jiān)獄學(xué)研究與監(jiān)獄工作實(shí)踐中，我們主要依靠政策思維的方式、組織決定的路徑、行政命令的手段進(jìn)行理論研究和實(shí)際運(yùn)作，在某些情況下甚至是個(gè)人意志在起作用，這都與法治思維有很大不同。思路決定出路，思維水平?jīng)Q定工作水平。早在改革開(kāi)放伊始，黨中央就向全黨提出了戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力的要求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)法治思維對(duì)黨治國(guó)理政的重要意義，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國(guó)理政的基本方式，這是適應(yīng)全面推進(jìn)依法治國(guó)的基本要求，也標(biāo)志著黨治國(guó)理政思維方式的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。在這種大背景下，作為監(jiān)獄領(lǐng)域的監(jiān)獄學(xué)研究者，其思維方式也理應(yīng)由人治式思維向法治式思維轉(zhuǎn)變。

要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變，一是要在監(jiān)獄學(xué)研究中始終貫穿憲法、法律至上的原則，用法治思維捍衛(wèi)法律權(quán)威。在以往官本位的體制下，法律的權(quán)威抵不過(guò)權(quán)力的權(quán)威，較為普遍地存在著“黑頭不如紅頭，紅頭不如筆頭，筆頭不如口頭”的非法治思維和非法治方式，表現(xiàn)在監(jiān)獄學(xué)研究中，不少人習(xí)慣于揣摩領(lǐng)導(dǎo)人的講話精神，法律反倒成了可無(wú)可有的東西。現(xiàn)在黨中央提出全面推進(jìn)“依法治國(guó)”所體現(xiàn)的就是法律權(quán)威，黨中央強(qiáng)調(diào)黨的一切活動(dòng)不能超越法律范圍，內(nèi)含的也是確保法律權(quán)威。因此，今后的監(jiān)獄學(xué)研究，要充分體現(xiàn)法治精神，用法治精神統(tǒng)領(lǐng)監(jiān)獄學(xué)研究，堅(jiān)定不移地用法治思維捍衛(wèi)法律權(quán)威。只要是在法律沒(méi)有禁止的范圍，都可以發(fā)表自己的言論，提出自己的見(jiàn)解，即使是某些言論與上級(jí)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、某個(gè)部門的某種說(shuō)法不一致，也可以通過(guò)自由辯論的形式把問(wèn)題辯論清楚，而不能動(dòng)輒打棍子、扣帽子。二是要在監(jiān)獄學(xué)研究中加大、加重法治的內(nèi)容。我國(guó)監(jiān)獄本身就是社會(huì)主義法治體系的重要組成部分。作為以監(jiān)獄為研究對(duì)象的監(jiān)獄學(xué)自然要牢固樹(shù)立姓“法”的意識(shí)。但以往我們的理論研究對(duì)法治在監(jiān)獄中的地位關(guān)注不夠，深入研究不夠，而在全面推進(jìn)依法治國(guó)、打造法治監(jiān)獄的當(dāng)下，就要認(rèn)真反思一下過(guò)去，很好研究一下新形勢(shì)下法治與監(jiān)獄工作的關(guān)系，為依法治監(jiān)提供充分的理論和智力支持。例如，有的同志經(jīng)過(guò)思考，對(duì)于當(dāng)前和今后需要打造的法治監(jiān)獄概括了以下一些方面的顯著特征：第一，監(jiān)獄從法制治理向法治治理的理念轉(zhuǎn)變，從依法治監(jiān)的要求向法治監(jiān)獄的實(shí)踐轉(zhuǎn)變；第二，從監(jiān)獄治理的有法可依向科學(xué)立法、民主立法、系統(tǒng)立法的轉(zhuǎn)型升級(jí)；第三，從強(qiáng)調(diào)構(gòu)建監(jiān)獄治理的法律體系、制度體系、標(biāo)準(zhǔn)體系向強(qiáng)調(diào)體制、制度、機(jī)制、標(biāo)準(zhǔn)四位一體的轉(zhuǎn)型升級(jí)；第四，從依法管理向依法治理監(jiān)獄升級(jí)；第五，從過(guò)去單純強(qiáng)調(diào)監(jiān)獄和民警依法嚴(yán)格執(zhí)法向強(qiáng)調(diào)政府、社會(huì)、服刑人員及其親屬共同推進(jìn)、一體建設(shè)的目標(biāo)轉(zhuǎn)型升級(jí)；第六，從規(guī)范民警執(zhí)法行為向由行為到程序、由內(nèi)容到形式、由決策到執(zhí)行一體化規(guī)范的轉(zhuǎn)型升級(jí)等等。*參見(jiàn)2015年3月安徽“現(xiàn)代監(jiān)獄發(fā)展理念”課題研究開(kāi)題報(bào)告。這些想法，從不同側(cè)面對(duì)法治與監(jiān)獄的關(guān)系作了較好的提煉，也啟示我們監(jiān)獄學(xué)研究在這一方面大有礦場(chǎng)開(kāi)采，大有文章可做。這就要求我們?cè)诒O(jiān)獄學(xué)研究中加大“法治”的研究分量和力度，立足于實(shí)，建構(gòu)于新，潛心于深，以不斷推出打造法治監(jiān)獄的連臺(tái)好戲。

(二)從監(jiān)獄安全思維轉(zhuǎn)向提升改造質(zhì)量思維

應(yīng)該看到，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)監(jiān)獄工作的目標(biāo)和宗旨是比較明確的，不管不同時(shí)期有不同提法和表述，但始終沒(méi)有偏離改造人這根紅線。當(dāng)然，由于監(jiān)獄體制、經(jīng)費(fèi)保障等條件的制約，監(jiān)獄改造人這一職能的履行受到不同程度的影響，特別是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的前期，監(jiān)獄改造人職能的履行受到了經(jīng)費(fèi)的嚴(yán)重制約，在面臨生存環(huán)境的前提下，監(jiān)獄不可能也無(wú)力把監(jiān)獄的中心工作放在注重改造工作，提高改造質(zhì)量上來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的上下努力，監(jiān)獄的布局、建設(shè)和財(cái)政保障有了很大改觀，但監(jiān)獄尚未真正形成以提高罪犯改造質(zhì)量為中心的工作格局。特別是在當(dāng)前獄內(nèi)在押犯構(gòu)成日益復(fù)雜、懲罰與反懲罰、改造與反改造斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜的情況下，監(jiān)獄的不安全系數(shù)在加大，客觀上也造成了在監(jiān)獄一線監(jiān)獄安全成了監(jiān)獄工作的重心。監(jiān)管安全成為評(píng)價(jià)工作的主要標(biāo)準(zhǔn)，監(jiān)管安全成為監(jiān)獄最主要的工作?！?3〕甚至有的領(lǐng)導(dǎo)提出監(jiān)管安全“零事故”、“零發(fā)生”，“絕對(duì)不能發(fā)生安全事故。安全事故發(fā)生了就是一風(fēng)吹，一失萬(wàn)無(wú)”?！?4〕應(yīng)該看到，維護(hù)監(jiān)獄安全是監(jiān)獄工作必須履行好的重要工作職責(zé)，監(jiān)管安全作為監(jiān)獄工作的前提、基礎(chǔ)和保障是很重要的，但監(jiān)獄安全畢竟只是監(jiān)獄工作的前提、基礎(chǔ)和保障，說(shuō)到底還是為改造罪犯，提高罪犯改造質(zhì)量服務(wù)的。另外對(duì)于維護(hù)監(jiān)獄安全而言，就監(jiān)獄安全抓監(jiān)獄安全，一味地“嚴(yán)防死守”還是屬于較低層面的，用改造人的監(jiān)獄工作宗旨相衡量效果也是不盡如人意的。根據(jù)有關(guān)研究，近年來(lái)監(jiān)獄的監(jiān)管安全成績(jī)逐年提高，但犯罪率卻居高不下，兩次以上判刑的人數(shù)持續(xù)增加，所占比例也不斷上升〔15〕，這也可以反映出近年來(lái)高壓下的監(jiān)獄安全觀在客觀上削弱和分散了監(jiān)獄以及干警的教育改造職能，也在一定程度上給罪犯改造質(zhì)量的提升帶來(lái)了負(fù)面影響。

必須清醒地看到，監(jiān)獄安全固然重要，但絕不能就安全抓安全，擠壓改造。甚至提出罪犯群體非正常死亡率、事故率等無(wú)限接近于零，也背離了常理，脫離客觀現(xiàn)實(shí)。在監(jiān)獄安全的高壓態(tài)勢(shì)下，監(jiān)獄干警動(dòng)輒得咎，終日處于惶惶不安之中，也不可能把更多心思放在改造上。而在新形勢(shì)下，特別是在以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的態(tài)勢(shì)下，黨和國(guó)家對(duì)監(jiān)獄工作的發(fā)展提出了新的更高要求，那就是監(jiān)獄要充分發(fā)揮職能作用，緊緊圍繞改造人做文章，切實(shí)提高罪犯改造質(zhì)量，為維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為人民安居樂(lè)業(yè)做出新的貢獻(xiàn)。形勢(shì)的發(fā)展迫切要求監(jiān)獄工作要實(shí)現(xiàn)由安全為重到以改造為重，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變，除了外部所應(yīng)具備的良好條件和機(jī)遇外(如上級(jí)部門設(shè)置合理的監(jiān)獄安全最低標(biāo)準(zhǔn)，有一定的彈性，使監(jiān)獄干警不必過(guò)于擔(dān)心會(huì)隨時(shí)因監(jiān)管安全被追究責(zé)任)，關(guān)鍵是思維方式的轉(zhuǎn)換，即從監(jiān)獄安全思維轉(zhuǎn)向提升改造質(zhì)量思維。這不僅是更好履行監(jiān)獄職能的需要，是社會(huì)和公眾的新期盼和新要求，也是符合罪犯本人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益需要的。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變，在監(jiān)獄學(xué)研究中，就要不失時(shí)機(jī)地加大研究力度，加快探索步伐，為監(jiān)獄由安全到改造質(zhì)量提升的轉(zhuǎn)型提供理論準(zhǔn)備和智力支持，其中特別需要在理論上搞清楚的問(wèn)題，如科學(xué)認(rèn)識(shí)監(jiān)獄安全與監(jiān)獄改造的關(guān)系問(wèn)題，要弄清楚監(jiān)獄安全是工作底線，不是工作目標(biāo)，兩者不能混淆，不能讓安全束縛了罪犯改造的手腳，抓監(jiān)獄安全，不能不加分析地、簡(jiǎn)單地就事論事論安全，要科學(xué)認(rèn)識(shí)，制止它，防御它，讓它少發(fā)生，最好不發(fā)生，如果發(fā)生也要視情處理，不宜不分青紅皂白對(duì)涉事干警統(tǒng)統(tǒng)嚴(yán)辦。再如要研究如何基于罪犯群體的客觀特殊性，結(jié)合社會(huì)所發(fā)生事故的平均水平，對(duì)監(jiān)管安全事故有一定的包容度。另如科學(xué)認(rèn)識(shí)罪犯問(wèn)題、如何體現(xiàn)以人為本的治監(jiān)理念問(wèn)題、如何合理定位罪犯勞動(dòng)的功能問(wèn)題、如何凸顯個(gè)別化教育改造問(wèn)題、如何做好監(jiān)獄改造與社會(huì)安置幫教的有機(jī)銜接問(wèn)題等等，總之，要在研究中切實(shí)從監(jiān)獄安全思維轉(zhuǎn)向提升改造質(zhì)量思維，要通過(guò)研究與探索，形成有助于破解監(jiān)獄工作瓶頸，推進(jìn)工作健康發(fā)展的高質(zhì)量的成果，切實(shí)為形成以改造罪犯為中心、全力提升改造質(zhì)量的全新的監(jiān)獄工作格局發(fā)揮應(yīng)有的作用。

(三)從封閉式思維轉(zhuǎn)向開(kāi)放式思維

在人們的印象中，監(jiān)獄就是人類社會(huì)的一個(gè)“孤島”，高墻、電網(wǎng)、武裝警衛(wèi)這些外在符號(hào)象征著對(duì)罪犯自由的剝奪，這也是他們?yōu)楦髯运缸镄袘?yīng)付出的代價(jià)。但與此同時(shí)要看到，正因?yàn)檫@個(gè)特殊的環(huán)境，容易形成高度的封閉，往往被外界看作是神秘的地方和受苦受罰的地方。

而隨著監(jiān)獄行刑理念的進(jìn)步，特別是行刑社會(huì)化的提出，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治文明、法治文明的深入，監(jiān)獄不再是一座“孤島”，而呈現(xiàn)出一種面朝社會(huì)開(kāi)放的態(tài)勢(shì)。

但由于長(zhǎng)期監(jiān)管工作所形成的慣性，加之安全壓力和干警在監(jiān)獄說(shuō)一不二的特殊地位，容易使得監(jiān)獄干警甚至包括一些領(lǐng)導(dǎo)以封閉為常態(tài)，如果開(kāi)放反倒覺(jué)得不習(xí)慣，結(jié)果導(dǎo)致一些監(jiān)獄干警濫用職權(quán)，把監(jiān)獄弄成“法外之地”。近年來(lái)，從“洗澡死”、“噩夢(mèng)死”、“洗臉?biāo)馈钡入x奇死亡，到重刑犯從容越獄、服刑人員吸毒、偽造假資料假釋、花錢贖身等亂象，到健力寶前董事長(zhǎng)張海違法減刑、黑龍江訥河監(jiān)獄丑聞的陸續(xù)曝光等，都真切地告訴我們，監(jiān)所工作只有從封閉式思維轉(zhuǎn)向開(kāi)放式思維，才能主動(dòng)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要。

在深入推進(jìn)依法治國(guó)的時(shí)代背景下，“構(gòu)建開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、透明、便民的陽(yáng)光司法機(jī)制”*見(jiàn)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》(四、保證公正司法，提高司法公信力)。已成為共識(shí)。盡管監(jiān)獄管理有一定的特殊性，但由封閉走向開(kāi)放是大勢(shì)所趨。在新形勢(shì)下，監(jiān)獄要主動(dòng)適應(yīng)，轉(zhuǎn)換思維方式，主動(dòng)融入社會(huì)環(huán)境中，提高監(jiān)獄工作的社會(huì)化水平。

在這種大背景下，要求監(jiān)獄學(xué)研究也必須從封閉型思維轉(zhuǎn)向開(kāi)放性思維，要保持一種開(kāi)放的姿態(tài)，一方面要積極主動(dòng)地適應(yīng)國(guó)際行刑發(fā)展的趨勢(shì)，即行刑社會(huì)化的趨勢(shì)，對(duì)外積極借鑒人類獄制文明成果，汲取當(dāng)代各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家監(jiān)獄治理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)監(jiān)獄治理現(xiàn)代化的步伐；另一方面要加大對(duì)獄務(wù)公開(kāi)的研究力度，以提升監(jiān)獄干警堅(jiān)持以公開(kāi)促公正、以透明保廉潔的意識(shí)，增強(qiáng)主動(dòng)公開(kāi)、主動(dòng)接受監(jiān)督的意識(shí)。雖然進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)監(jiān)獄系統(tǒng)在獄務(wù)公開(kāi)上做了一定工作，但尚處于起步階段，與《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》的要求相比還有較大差距。今后應(yīng)加強(qiáng)這一方面的研究，進(jìn)一步明晰獄務(wù)公開(kāi)的法理基礎(chǔ)，界定獄務(wù)信息的屬性、獄務(wù)公開(kāi)的原則、獄務(wù)公開(kāi)的范圍、獄務(wù)公開(kāi)的形式等，并將成果轉(zhuǎn)化于實(shí)踐，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐，讓陽(yáng)光照進(jìn)監(jiān)獄，讓監(jiān)獄治理在陽(yáng)光下運(yùn)行，讓暗箱操作沒(méi)有空間，讓司法腐敗無(wú)法藏身，讓全社會(huì)包括罪犯及其親屬更多地了解、支持和監(jiān)督監(jiān)獄工作。面對(duì)信息社會(huì)鋪天蓋地的大數(shù)據(jù)，要有善于識(shí)別、吸收、消化的能力和排污能力，以及善于同社會(huì)上多種媒體打交道的能力，這也需要在監(jiān)獄理論研究中有所關(guān)注，以使得監(jiān)獄工作在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件上牢牢把握住輿論導(dǎo)向的主動(dòng)權(quán)。

(四)從象牙塔思維轉(zhuǎn)向?qū)嵺`思維

馬克思有一句名言：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！薄?6〕它已被選用為馬克思在倫敦海格特公墓的碑文，這句名言道出了馬克思從事哲學(xué)等理論研究不同于以往哲學(xué)家的終極追求，那就是理論研究必須扎根實(shí)踐，服務(wù)實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)實(shí)有所改變。監(jiān)獄學(xué)的研究同樣如此，監(jiān)獄學(xué)的研究同樣要根植于實(shí)踐的沃土，要在關(guān)注和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中體現(xiàn)自身價(jià)值，這就必須在思維方式上從象牙塔思維轉(zhuǎn)向?qū)嵺`思維，從書(shū)齋中走出面向監(jiān)獄工作實(shí)踐，深入基層一線，從廣大監(jiān)獄干警具體生動(dòng)的監(jiān)獄工作實(shí)踐中提煉研究題材，汲取思想營(yíng)養(yǎng)，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供思路與良策。

應(yīng)該看到，在監(jiān)獄學(xué)研究中，梳理文獻(xiàn)資料、對(duì)有關(guān)監(jiān)獄思想發(fā)展的歷史進(jìn)行理性分析和邏輯歸納是必要的，但僅止于此，脫離了監(jiān)獄實(shí)際，就難免流于空泛。而令人遺憾的是，我國(guó)監(jiān)獄學(xué)研究與國(guó)內(nèi)其他學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展水平相比，在對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的影響力方面還存在著不小的差距。這些差距主要表現(xiàn)為，現(xiàn)有的監(jiān)獄學(xué)理論還不能對(duì)長(zhǎng)期得不到真實(shí)解決的重大監(jiān)獄實(shí)踐問(wèn)題和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨的監(jiān)獄發(fā)展新問(wèn)題作出令人滿意的回答(如罪犯勞動(dòng)和改造的關(guān)系一直到現(xiàn)在也沒(méi)有很好解決，基于對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，監(jiān)獄罪犯的勞動(dòng)至今仍未真正回到初始意義上的改造手段的地位)；現(xiàn)有的監(jiān)獄學(xué)理論尚不能令人信服地解釋正在發(fā)生的監(jiān)獄行刑與改造等諸多現(xiàn)象；研究中提出的監(jiān)獄工作設(shè)想還不能成為現(xiàn)實(shí)地解決重大監(jiān)獄工作問(wèn)題的可操作性的方案。這些問(wèn)題值得我們反思的是，監(jiān)獄學(xué)要真正走向繁榮，有旺盛的生命力，能夠切實(shí)指導(dǎo)和服務(wù)實(shí)踐，其中的關(guān)鍵就是要在思維方式上從象牙塔思維轉(zhuǎn)向?qū)嵺`思維。要使監(jiān)獄學(xué)的研究成果確有成效，就必須牢固樹(shù)立實(shí)踐思維，深入監(jiān)獄工作實(shí)踐，主動(dòng)地去接地氣，走近基層干警，從而把理論性和實(shí)踐性、可操作性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為問(wèn)題的解決找到現(xiàn)實(shí)通道。特別需要指出的是，要在監(jiān)獄學(xué)研究中轉(zhuǎn)向?qū)嵺`思維，在研究方法上，要注重實(shí)證的研究方法，而這一點(diǎn)我們以往是做得很不夠的。在民國(guó)時(shí)期的學(xué)者中，就十分重視實(shí)證研究，如嚴(yán)景耀先生于20世紀(jì)20年代，不惜“作踐”自己的高貴身份，前往京師第一監(jiān)獄“屈尊”為“志愿囚徒”親嘗鐵窗風(fēng)味，運(yùn)用實(shí)證研究的方法，對(duì)中國(guó)的犯罪和監(jiān)獄問(wèn)題進(jìn)行了研究，其《北京犯罪之社會(huì)分析》《中國(guó)監(jiān)獄問(wèn)題》《北平監(jiān)獄教誨與教育》《北平犯罪調(diào)查》《中國(guó)的犯罪問(wèn)題與社會(huì)變遷的關(guān)系》等一系列重要的犯罪學(xué)、監(jiān)獄學(xué)論著的完成無(wú)不與其身臨其境的經(jīng)歷和扎實(shí)的實(shí)證研究相關(guān)?？上轮袊?guó)成立后一段時(shí)期由于種種原因有所斷裂。近些年來(lái)有所好轉(zhuǎn)，但停留在口頭上的多，真正在研究中、在實(shí)踐中運(yùn)用得少。而當(dāng)下的罪犯結(jié)構(gòu)和監(jiān)獄改造，其問(wèn)題較前更為復(fù)雜，研究也顯得非常迫切，極為需要監(jiān)獄學(xué)理論研究多深入監(jiān)獄一線，從實(shí)證研究的角度幫助解決實(shí)踐問(wèn)題，同時(shí)也可以提高研究成果的學(xué)術(shù)性和權(quán)威性。

在新形勢(shì)下，監(jiān)獄學(xué)研究在思維方式上從書(shū)齋中的理論層面轉(zhuǎn)到監(jiān)獄工作實(shí)踐層面，讓監(jiān)獄學(xué)的研究更加“接地氣”，服務(wù)于監(jiān)獄工作的發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提升理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這既是我國(guó)監(jiān)獄學(xué)研究義不容辭的職責(zé)，也是中國(guó)特色監(jiān)獄事業(yè)改革與發(fā)展實(shí)踐的呼喚。

(五)從點(diǎn)狀分析思維轉(zhuǎn)向整體綜合式思維

從發(fā)生學(xué)的意義上看，點(diǎn)狀式思維在人類早期認(rèn)識(shí)階段就已經(jīng)出現(xiàn)并被使用，這是一種比較初級(jí)和幼稚的思維，其最顯著的特點(diǎn)是就事論事、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，不能發(fā)現(xiàn)不同事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，做到由此及彼，更難以做到舉一反三。從具體形態(tài)上看，點(diǎn)狀式分析思維是一種片面的思維方式，只看到表面上的、零星的、碎片化的東西，而沒(méi)有往深處追究，探求事物的起源和真實(shí)本質(zhì)，對(duì)以往成功和失敗的事情不清楚原因，在處理相同或類似的問(wèn)題時(shí)就像之前沒(méi)見(jiàn)過(guò)一樣，以往的經(jīng)驗(yàn)起不了什么作用?！爸灰?jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”是對(duì)這種思維方式最形象的描述。

點(diǎn)狀分析在監(jiān)獄學(xué)研究中可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)強(qiáng)調(diào)某一方面，就會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)地放大。如一講獄務(wù)公開(kāi)，似乎全監(jiān)獄什么工作都要和它掛起鉤來(lái)；一講循證矯正，還沒(méi)有弄清楚是怎么一回事，就開(kāi)始大力推廣，其他監(jiān)獄改造工作都要為它讓路。結(jié)果是強(qiáng)調(diào)的這個(gè)點(diǎn)孤立于其他點(diǎn)，缺少彼此關(guān)聯(lián)，效果也好不到哪里去。

作為一種思維方式，整體綜合式思維強(qiáng)調(diào)整體的視角。它主張把某一部分始終置于整體的背景框架中進(jìn)行思考，要求用整體來(lái)說(shuō)明局部，它強(qiáng)調(diào)整體內(nèi)不同要素的綜合融通，而非不同要素的累計(jì)疊加。這種思維方式強(qiáng)調(diào)，如果只關(guān)心監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的某一視角、維度、方面，很容易喪失對(duì)學(xué)科整體的把握。

整體綜合式思維方式的出現(xiàn)，打破了以往監(jiān)獄學(xué)研究中已成傳統(tǒng)的點(diǎn)狀思維與割裂式思維，它反對(duì)將監(jiān)獄學(xué)研究與社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，而是放在整個(gè)社會(huì)大的背景下去加以考慮。具體地說(shuō)，這種思維方式的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，它意味著監(jiān)獄學(xué)的研究要用整體的觀點(diǎn)作統(tǒng)領(lǐng)。一是要把監(jiān)獄看成社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，是社會(huì)的一個(gè)組成部分，受社會(huì)制約，為社會(huì)服務(wù)，監(jiān)獄制度的任何改革和創(chuàng)新，都必須服從憲法和法律，考慮到社會(huì)效果，并與中國(guó)的國(guó)情和主流文化相吻合。二是當(dāng)下需要在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的整體背景下認(rèn)識(shí)監(jiān)獄學(xué)轉(zhuǎn)型與變革問(wèn)題。需要在中國(guó)監(jiān)獄轉(zhuǎn)型的整體背景下認(rèn)識(shí)監(jiān)獄學(xué)研究思維的轉(zhuǎn)型與變革問(wèn)題。要善于將監(jiān)獄學(xué)研究融入整個(gè)中國(guó)社會(huì)、整個(gè)監(jiān)獄轉(zhuǎn)型的這一整體背景之中，要看到監(jiān)獄學(xué)研究思維方式的成功轉(zhuǎn)型對(duì)于現(xiàn)代監(jiān)獄乃至中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的積極貢獻(xiàn)，要在整體策劃的基礎(chǔ)上，具體策劃、組織本學(xué)科的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

第二，它意味著要在整體與部分的聯(lián)系中，認(rèn)識(shí)相互之間的聯(lián)系。如監(jiān)獄學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，不是各個(gè)部分的拼湊，不能把總體或系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)還原為對(duì)組成它們的簡(jiǎn)單部分或單元的認(rèn)識(shí)，而是要意識(shí)到整體是部分有機(jī)綜合的結(jié)果，要運(yùn)用整體綜合思維方式，認(rèn)識(shí)具體的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論以及各分支學(xué)科建設(shè)等方面的具體價(jià)值。在監(jiān)獄學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)的把握上，認(rèn)識(shí)到它與整體的關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上，形成新的學(xué)科體系。

第三，在整體綜合式思維的指導(dǎo)下，在監(jiān)獄學(xué)研究中，還要意識(shí)到“整體大于部分之和”、“整體小于部分之和”等新思路。尊重整體的獨(dú)特性和部分的獨(dú)特性。整體對(duì)部分的影響，是滲透于部分之中的，因此要將整體意識(shí)滲透到部分之中，并密切關(guān)注整體層面的基本問(wèn)題、核心問(wèn)題，不因各部分具體繁雜而丟棄整體，又不因外部整體背景的影響而丟棄自己作為“部分”的獨(dú)特。這樣一來(lái)，就能在監(jiān)獄學(xué)研究中，通過(guò)把握各個(gè)研究方面的共同指向與相互之間的交互作用，動(dòng)態(tài)生成關(guān)系，來(lái)抓住監(jiān)獄學(xué)研究中的根本性問(wèn)題，這樣的研究就不會(huì)是散亂的，才會(huì)形成正向合力?？傊?，從點(diǎn)狀分析思維轉(zhuǎn)向整體綜合式思維，要求監(jiān)獄學(xué)研究一方面要關(guān)注整體性問(wèn)題的研究，另一方面要關(guān)注各個(gè)具體問(wèn)題的研究，做深、做新、做細(xì)，從而使兩個(gè)方面相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。

(六)從結(jié)果式思維轉(zhuǎn)向過(guò)程式思維

結(jié)果思維，顧名思義，關(guān)注的是事情的結(jié)果，是以結(jié)果為起點(diǎn)和終點(diǎn)的思維方式。結(jié)果的狀態(tài)成為這種思維方式衡量一切的指標(biāo)和參照系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常不難發(fā)現(xiàn)，結(jié)果主義非常盛行，認(rèn)為“結(jié)果即全部，其中的過(guò)程和動(dòng)機(jī)都不重要”?！?7〕結(jié)果式思維在監(jiān)獄學(xué)研究與監(jiān)獄工作實(shí)踐中有不少具體表現(xiàn)。例如，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，“科研熱”在不少監(jiān)獄興起，許多監(jiān)獄以主持或參與各級(jí)相關(guān)課題研究為榮，甚至提出要讓每個(gè)干警寫(xiě)文章，成為專家，有的監(jiān)獄門口掛上若干個(gè)研究基地的牌子。在做課題的過(guò)程中，考核和評(píng)價(jià)的目標(biāo)，主要圍繞發(fā)表了多少論文，獲得了什么級(jí)別的科研獎(jiǎng)勵(lì)等等。一旦論文發(fā)表、課題結(jié)項(xiàng)，就往抽屜里一鎖便萬(wàn)事大吉。

再如，近年在研究提升罪犯改造質(zhì)量的過(guò)程中，甚至高層的注意力就是看刑釋人員重犯率甚至將其定為衡量監(jiān)管工作的首要標(biāo)準(zhǔn)，卻很少考慮重犯率降低的實(shí)現(xiàn)過(guò)程以及所涉及的諸多制約因素。這樣一來(lái)，這個(gè)首要標(biāo)準(zhǔn)招致了許多非議，在實(shí)踐中的效果也大打折扣。

與結(jié)果式思維相對(duì)的是過(guò)程式思維。過(guò)程是它的參照系和思考支點(diǎn)。過(guò)程式思維假設(shè)“過(guò)程對(duì)監(jiān)獄學(xué)研究有著不可替代的重要價(jià)值”，因此，它將過(guò)程看作理論研究的本質(zhì)特性，傾向于在理論研究時(shí)，不僅要思考研究什么，還要考慮如何使研究發(fā)生。由此，它顛覆了傳統(tǒng)的實(shí)體式本質(zhì)主義思維，顛覆了監(jiān)獄學(xué)研究運(yùn)動(dòng)式、一陣風(fēng)、一蹴而就的結(jié)果式思維方式。

主導(dǎo)過(guò)程式思維的是這樣一種預(yù)設(shè)：監(jiān)獄學(xué)的研究是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程系統(tǒng)，隱藏著許多需要探索的規(guī)律，因此就不要主觀地按照事先設(shè)計(jì)好的條條框框去證實(shí)其合理性，而是要通過(guò)在研究過(guò)程特別是在實(shí)踐中的調(diào)查研究得出的結(jié)論來(lái)說(shuō)明理論的真實(shí)性和可靠性。而現(xiàn)實(shí)中不少研究還停留在“領(lǐng)導(dǎo)提出發(fā)展課題，專家學(xué)者尋找理論依據(jù)，基層民警疲于應(yīng)付的狀態(tài)”?！?8〕這種結(jié)果式思維只能認(rèn)定其毫無(wú)實(shí)事求是之意，大有急功近利之心，往往會(huì)“為達(dá)目的不擇手段”，甚至不惜移花接木、編造數(shù)據(jù)，弄虛作假，這在監(jiān)獄科研領(lǐng)域隨處可見(jiàn)，甚至見(jiàn)怪不怪。那么可想而知這種“結(jié)果”的真實(shí)性、可靠性和科學(xué)性到底如何？因此，要實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄學(xué)研究的轉(zhuǎn)型與變革，其思維方式務(wù)必要從結(jié)果式思維轉(zhuǎn)向過(guò)程性思維，讓監(jiān)獄學(xué)有關(guān)課題的研究始終置于過(guò)程的浸潤(rùn)之中。

上述六種需要轉(zhuǎn)換的思維方式，彼此之間也有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是相互交織的關(guān)系而不是彼此割裂的關(guān)系，再加上監(jiān)獄學(xué)研究所面對(duì)的監(jiān)獄轉(zhuǎn)型與變革本身的復(fù)雜性、獨(dú)特性、多變性和艱巨性，因此必須綜合把握上述六種需要轉(zhuǎn)換的思維方式，從多角度、多層面推進(jìn)監(jiān)獄學(xué)的轉(zhuǎn)型與變革，進(jìn)而推進(jìn)監(jiān)獄的轉(zhuǎn)型與變革以及整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革。

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(責(zé)任編輯連春亮)

On Thinking Method Transformation and Revolution of Prison School Studies

JIA Luo-chuan

(School of Criminal Justice, Shanghai University of Political Science and Law, Shanghai 201701)

Abstract:China’s prison system reform, is to realize the transformation and change of the prison itself, it is bound to leave support and guidance of the prison studies. Prison studies transformation and change depends fundamentally on the transformation of prison studies. No prison studies mode transformation, there will be no prison change and transformation. Basic task of prison studies is to study new situations, solve new problems, reveal new features, explore the new way of thinking and new methods, seek new ways, and to provide scientific theory support for the new practice and guidance. Prison studies thinking mode transformation, will better adapt prison studies and the need of social transformation and change, prompt the prison work concept, content and method fundamental transformation, meet the needs of prison decision-making.

Key words：prison school; thinking way; transformation and revolution

收稿日期：2015-12-15

作者簡(jiǎn)介：賈洛川(1955-)，男，四川巴中人，上海政法學(xué)院刑事司法學(xué)院教授，主要從事監(jiān)獄學(xué)和犯罪學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：DF87

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-2663(2016)01-0011-07