◎高良堅(jiān)

?

論南路革命精神之特性
——兼與紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神比較

◎高良堅(jiān)

摘要：南路人民革命所蘊(yùn)含的革命精神，與紅船精神、井剛山精神、延安精神、西柏坡精神一樣，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要精神財(cái)富，是中華民族兒女的優(yōu)秀品格。與紅船精神、井剛山精神、延安精神、西柏坡精神比較，因其獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史文化背景，又具有鮮明的特性。

關(guān)鍵詞：南路革命精神；特性；比較

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南路革命是新民主主義革命史上不可或缺的一個(gè)部分，其所孕育的革命精神蘊(yùn)含了“開(kāi)拓進(jìn)取，敢為人先；求真務(wù)實(shí)，開(kāi)放兼容；艱苦卓絕，信念堅(jiān)定”等豐富內(nèi)涵。南路革命精神與紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神一樣，具備了革命精神的同質(zhì)性，即擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和高度的愛(ài)國(guó)主義精神等。但由于具體的地域和人文景況不同與其他四者相比較又具有自己鮮明的個(gè)性。

一、空間維度之特：大陸與海洋緊密相連的人文環(huán)境下孕育與成長(zhǎng)

一定區(qū)域內(nèi)自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)產(chǎn)生著深刻影響，隨著時(shí)代的變化而不斷變化。南路革命精神的形成與發(fā)展自然而然也烙上了自然環(huán)境與人文環(huán)境的深深印記。

廣東南路所指的地理環(huán)境是今天廣西北部灣、廣東雷州半島、茂名地區(qū)，即通常所言的高州六屬（茂名、電白、信宜、廉江、化縣、吳川六縣）、雷州三屬（遂溪、海康、徐聞三縣）和欽廉四屬（合浦、靈山、欽縣、防城四縣），以及梅箓市、北海市及法屬?gòu)V州灣(后湛江市)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后還包括廣西的23個(gè)縣：玉林、博白、陸川、北流、容縣、興業(yè)、橫縣、貴縣、賓陽(yáng)、來(lái)賓、武宣、永淳、遷江、上林、上思、明江、思樂(lè)、寧明（思樂(lè)合并到寧明）、崇善、扶南、綏淥、同正（1951年7月，扶南、同正、綏淥三縣合并為扶同綏縣，旋改為扶綏縣）、邕寧。地處嶺南大陸架與南海的交界處，多丘陵以低丘和河谷平原為主，主要的山脈有十萬(wàn)大山、云開(kāi)大山。在南路革命中具有戰(zhàn)略意義的易守難攻的十萬(wàn)大山先后一直由反動(dòng)軍閥鄧本殷和國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)陳濟(jì)棠、李濟(jì)深所控制，同時(shí)遠(yuǎn)離香港、澳門“避風(fēng)港”。革命力量是在不易藏匿的低丘和河谷平原中生存，面向沒(méi)有退路的大片海域，以及裝備簡(jiǎn)陋的斗爭(zhēng)工具，極易受制于敵人的四面圍攻，革命力量極易受到打擊，反擊和突圍的可能性極小，缺乏回旋的余地，生存和發(fā)展的空間十分有限。同時(shí)又遠(yuǎn)離黨中央和軍隊(duì)的主力，沒(méi)有候補(bǔ)力量的支援。南路人民必須依靠本身的力量獨(dú)立與敵人進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

獨(dú)特的人文環(huán)境孕育著南路革命精神。南路革命地區(qū)是廣府文化、客家文化、雷州文化三大文化匯合之地，積淀著三種文化的精華。廣府民系主要由秦朝以來(lái)趙佗將軍所帶領(lǐng)的官兵和后面陸續(xù)移民與古越族雜處同化而成，既傳承著古南越的文化，更受中原漢文化的哺育，也受西方文化的影響，具有多元的層次和多樣的因素構(gòu)成，富含開(kāi)拓創(chuàng)新，“敢為天下先”的冒險(xiǎn)精神和敢于反抗和斗爭(zhēng)的精神?？图颐裣祦?lái)自中原的河洛平原，由于戰(zhàn)亂或政治因素離開(kāi)故土幾經(jīng)遷徙、顛沛流離。長(zhǎng)期的艱苦奮斗使其民族品性久經(jīng)考驗(yàn)與磨煉，形成浩然正氣“崇尚忠義，反抗壓迫，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，富含革命精神”的民族氣節(jié)而代代傳承。雷州文化因?yàn)榈靥幾鎳?guó)陸地邊陲歷史上受封建王朝勢(shì)力影響較弱，土著文化濃厚，富含俚僚文化、閩潮文化、中原漢文化和海外文化[1]，形成剛毅強(qiáng)悍、求真務(wù)實(shí)、雷厲風(fēng)行的品性。客家文化最富特質(zhì)的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新以及舍生取義的大無(wú)畏精神，廣府文化最俱特色的開(kāi)放兼容、平等民主的平民精神，雷州文化充滿個(gè)性的剛烈彪悍、粗獷不羈、剛直不阿、疾惡如仇的勇猛精神。這三種不同特質(zhì)的精神經(jīng)歷了辛亥革命、國(guó)民革命的錘煉，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下通過(guò)革命由漸變到頓悟的變化過(guò)程，至三四十年代沉淀為南路人民的革命精神。

而紅船精神、井岡山精神、延安精神和西柏坡精神都孕育于祖國(guó)大陸腹地，均有各自獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)。紅船精神孕育于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)文化較為先進(jìn)的江浙地區(qū)，是馬克思主義科學(xué)理論與中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)合，是一種“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”[2]。紅船精神是井岡山精神、延安精神和西柏坡精神之源，更是南路革命精神之本。井岡山精神、延安精神和西柏坡精神產(chǎn)生的環(huán)境均為國(guó)民黨反動(dòng)派勢(shì)力比較薄弱的兩省或者三省交界的邊緣地帶，遠(yuǎn)離敵人占據(jù)的中心城市。例如井岡山精神的發(fā)源地——井岡山處于江西、湖南兩省四縣的交界地，正是地勢(shì)險(xiǎn)要的羅霄山脈中段，也是幾派軍閥勢(shì)力的邊際交匯處，僅有5個(gè)險(xiǎn)峻的哨口可上山，易守難攻，便于發(fā)展壯大。延安根據(jù)地東、西均有母親河——黃河天險(xiǎn)的自然保護(hù)，山高嶺多地形復(fù)雜，也是易守難攻的戰(zhàn)略要地。西柏坡根據(jù)地處于太行山脈東麓滹沱河北岸，峰巒起伏、山崗連綿，也是地勢(shì)險(xiǎn)要之地。根據(jù)軍事家之分析，此地能攻能守進(jìn)退自如，如戰(zhàn)局順暢則可東出華北大平原控制京廣鐵路交通大動(dòng)脈向南北擴(kuò)展勢(shì)力，直達(dá)北京天津和整個(gè)華北地區(qū)，如有不測(cè)，則可退守峰回路轉(zhuǎn)的八百里太行山脈如龍入海般靈活。紅船精神的弘揚(yáng)與傳播不是非要攻城略地不可，但井岡山精神、延安精神和西柏坡精神卻恰恰相反，皆是建立政權(quán)與軍隊(duì)之極需。這三種精神的孕育與發(fā)展都是占據(jù)著地勢(shì)險(xiǎn)要進(jìn)可攻退可守的戰(zhàn)略要地，并且也是敵人勢(shì)力最為薄弱之地。

二、時(shí)間維度之特：幾乎貫穿著新民主主義革命的始終

南路革命精神的孕育與發(fā)展是在極其惡劣的環(huán)境中進(jìn)行，與紅船精神、井岡山精神、延安精神和西柏坡精神所不同的是它幾乎貫穿著新民主主義革命的始終，而不是新民主主義革命某個(gè)階段性的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。南路革命從1922年夏[3]至1949年12月經(jīng)歷著“四起三落”的艱辛過(guò)程。

不屈不撓斗爭(zhēng)中的四起三落，幾乎貫穿著新民主主義革命的全程。1922年夏至1927年“四一二”反革命政變時(shí)期的一起一落。南路革命始祖黃學(xué)增同志早于1922年夏天在雷州半島西岸樂(lè)民鎮(zhèn)敦文村建立雷州青年同志社，據(jù)歷史資料記載它是中共在南路地區(qū)最早的黨組織，南路革命有組織的活動(dòng)歷史當(dāng)從此開(kāi)始譜寫。隨著1924年國(guó)共合作大革命的美好時(shí)光迅速壯大，1927年春南路革命成員發(fā)展至12萬(wàn)人[4]，這是南路革命第一起。但是1927年“四一二”反革命政變之后短短的幾個(gè)月，南路革命遭到嚴(yán)重的破壞，即謂第一落。1927年8月至1932年12月的二起二落。1927年八七會(huì)議之后，根據(jù)黨中央的會(huì)議精神掀起了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的高潮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)從最早的1927年5月樂(lè)民農(nóng)民武裝起義至1930年6月割據(jù)斜陽(yáng)島的遂溪縣農(nóng)軍返回樂(lè)民圩夜襲，整個(gè)南路革命地區(qū)先后有10多次[5]此起彼落的農(nóng)民武裝起義，這是南路革命的二起，狠狠地打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的囂張氣焰[6]。1932 年12月盤踞于斜陽(yáng)島的農(nóng)軍遭受敵人半年多包圍轟炸彈盡糧絕全部壯烈犧牲，至此南路革命的黨組織也遭到徹底的破壞，這是南路革命的二落，殘存下來(lái)的黨員干部以另一種隱蔽的斗爭(zhēng)方式進(jìn)行。1937年11月至1948年12月的三起三落。七七蘆溝橋事變后南路革命的基層黨組織隨著抗日救亡運(yùn)動(dòng)的全面高漲而得到恢復(fù)，并隨著國(guó)共第二次合作、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成而蓬勃發(fā)展。1947年4月南路革命的黨組織達(dá)到28個(gè)以上（不含欽廉四屬的三級(jí)基層黨組織）[7]358-360，黨組織的規(guī)模和隊(duì)伍以及組織能力比以前任何時(shí)期都有較大的突破，這是南路革命的三起。1947年9月國(guó)民黨集團(tuán)為了加強(qiáng)對(duì)華南局勢(shì)的控制，強(qiáng)化了包括南路革命地區(qū)的“剿匪”行動(dòng)，廉江、遂溪、化吳等地革命斗爭(zhēng)遭受重挫[7]307-310，致使革命進(jìn)入低潮時(shí)期，這是南路革命的三落。1948年底至1949 年12月即所謂的四起。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)役的勝利推進(jìn)，黨中央逐漸充實(shí)南路干革命的領(lǐng)導(dǎo)能力，加之南路基層黨組織的發(fā)展壯大，南路革命隊(duì)伍無(wú)論是規(guī)模、組織能力和作戰(zhàn)能力或思想覺(jué)悟都空前高漲，這是南路革命第四次崛起，這次崛起徹底改變了南路人民的命運(yùn)，1949年12月南路地區(qū)終于得到解放，南路革命取得了徹底的勝利。

紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神分別產(chǎn)生于黨歷史上的四個(gè)不同歷史時(shí)期。紅船精神形成于1919年五四運(yùn)動(dòng)至1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生歷時(shí)兩年多的時(shí)間；井岡山精神形成于1927年9月秋收起義建立井岡山革命根據(jù)地至1930年2月紅四軍主力離開(kāi)井岡山歷時(shí)兩年半的時(shí)間；延安精神形成于1935年10月中共中央長(zhǎng)征到達(dá)延安至1948年3月東渡黃河轉(zhuǎn)向華北的二年半時(shí)間；而西柏坡精神形成于1947年5月至1949年3月黨中央、中央工委完全轉(zhuǎn)移至西柏坡期間。這四種精神的形成都與新民主主義革命不同歷史時(shí)期黨中央或黨的核心領(lǐng)導(dǎo)人物有著直接的聯(lián)系。紅船精神、井岡山精神、延安精神和西柏坡精神是由黨中央或核心領(lǐng)導(dǎo)人物的直接領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的一脈相承的精神體系，是黨的指導(dǎo)思想在新民主主義革命時(shí)期不同階段的反映。而南路革命精神則幾乎貫穿著新民主主義革命的全過(guò)程，國(guó)民革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)時(shí)期都一一親歷。它和紅船精神、井岡山精神、延安精神和西柏坡精神都具有同質(zhì)性，但所親歷時(shí)間的長(zhǎng)短迥然不同，這是南路革命精神最富有特色的精神財(cái)富。

三、內(nèi)涵維度之特：二十七年紅旗不倒

南路革命精神區(qū)別于紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神最集中最本質(zhì)的屬性當(dāng)為二十七年紅旗不倒。

紅船精神和井岡山精神的內(nèi)涵特質(zhì)。紅船精神的基本內(nèi)涵是：開(kāi)天辟地、敢為人先；堅(jiān)定理想、百折不撓；立黨為公、忠誠(chéng)為民。紅船精神內(nèi)涵最有特色的是開(kāi)天辟地、敢為人先，實(shí)質(zhì)是一種創(chuàng)新精神，是中國(guó)人民面對(duì)半殖民半封建社會(huì)所作出的打破舊世界開(kāi)創(chuàng)新世界的創(chuàng)舉，也是“母親船”衍生出的一種開(kāi)元盛世精神，中國(guó)由此而發(fā)生一個(gè)翻天覆地的裂變。井岡山精神的基本內(nèi)涵是：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。而其最有特質(zhì)的是“星星之火，可以燎原”的那種堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信念、一種必勝的精神。其形成于大革命失敗的黑暗時(shí)期，共產(chǎn)黨的力量猶如新生嬰兒，黨內(nèi)不少成員思想極度悲觀失望，在開(kāi)辟井岡山革命根據(jù)地過(guò)程中，一直遭遇敵人的軍事進(jìn)攻和殘酷的經(jīng)濟(jì)封鎖，生死未卜又前途茫茫，如何堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)迫在眉睫。此時(shí)黨中央及時(shí)總結(jié)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，堅(jiān)信“星星之火，可以燎原”，在無(wú)比崇高的“燎原之火”精神照耀下不斷開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展革命根據(jù)地，極大地發(fā)展了工農(nóng)兵力量。“星星之火，可以燎原”具有開(kāi)創(chuàng)性和奠基性之時(shí)代特征，是井岡山精神的本色。

延安精神和西柏坡精神的內(nèi)涵特質(zhì)。延安精神內(nèi)涵是：自力更生、艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)。中共經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征最終選擇了延安作為生存與發(fā)展的革命根據(jù)地。延安是一個(gè)崇山峻嶺、寸草不生的窮鄉(xiāng)僻壤，當(dāng)?shù)厝嗣裆顦O端貧苦。黨中央在延安的13年期間又遭遇了百年不遇的自然災(zāi)害，加之日本的殘酷殺戮與掠奪以及國(guó)民黨反動(dòng)派的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期封鎖，陜甘寧根據(jù)地的貧困生活猶如雪上加霜。因此黨中央作出了“開(kāi)發(fā)南泥灣”、“精兵簡(jiǎn)政”等等指示，開(kāi)展“自己動(dòng)手，豐衣足食”的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，極大地改善了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，使黨中央度過(guò)了13年的極其艱苦歲月。因此延安精神最富特色的內(nèi)涵就是自力更生、艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)。正如陳嘉庚在《南僑回憶錄》的序言中寫道：“至延安視察，見(jiàn)其勤勞誠(chéng)樸，忠勇奉公，務(wù)以利民福國(guó)為前提，并實(shí)行民主化，在收復(fù)區(qū)諸鄉(xiāng)村，推廣實(shí)施，與民眾辛苦協(xié)作，同仇敵愾，奠勝利維新之基礎(chǔ)。余觀感之余，衷心無(wú)限興奮，夢(mèng)寐神馳，為我大中華民族慶祝也”。1944年7月28日駐延安美軍觀察組成員謝偉思到延安后所寫的第一份報(bào)告中寫道：“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒(méi)有乞丐，也沒(méi)有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠(chéng)、直率和友好的?！睙o(wú)論是愛(ài)國(guó)華僑還是美國(guó)觀察員的調(diào)查等皆為延安共產(chǎn)黨人的“艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)”的有力見(jiàn)證。西柏坡精神的內(nèi)涵是：兩個(gè)“敢于”（敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利）、兩個(gè)“務(wù)必”（務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)）。兩個(gè)“敢于”時(shí)值大決戰(zhàn)的前夜，是中共實(shí)事求是針對(duì)大局作出的抉擇。兩個(gè)“務(wù)必”是針對(duì)已經(jīng)取得三大戰(zhàn)役勝利之時(shí)防止驕傲自滿而提出警世之言。

南路革命精神的內(nèi)涵特質(zhì)。南路革命精神最富有特色的最集中的是：二十七年紅旗不倒。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命28年（從黨的誕生至新中國(guó)的建立），南路革命也經(jīng)歷了27年5個(gè)月（1922年7月至1949年12月），對(duì)于一個(gè)地方黨組織革命史而言是極為罕見(jiàn)的。地方黨組織的革命歷程與黨中央的革命歷程趨于一致在眾多的地方黨史上是不可多得的?？梢哉f(shuō)“二十七年紅旗不倒”是南路革命精神中一顆最為光輝燦爛的明珠。第一，南路革命地區(qū)是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)最為深入，群眾中較有影響力之地，有著廣泛而牢固的社會(huì)基礎(chǔ)，曾是蔣宋勢(shì)力范圍、陳濟(jì)棠勢(shì)力范圍的堅(jiān)固之地，因此也是反共、剿共最徹底最殘酷的地方之一。第二，南路革命地區(qū)無(wú)戰(zhàn)略防御要地，攻守都十分困難。平原低丘居多，十萬(wàn)大山與云開(kāi)大山人煙稀少也不具備天險(xiǎn)要地，時(shí)刻面臨著滅頂之災(zāi)。第三，南路革命黨組織在大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都是遠(yuǎn)離黨中央的主力孤立無(wú)援。例如斜陽(yáng)島革命根據(jù)地的武裝力量經(jīng)過(guò)五年（1927-1932）的頑強(qiáng)拼搏最后因沒(méi)有得到援助而全部壯烈犧牲。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才漸漸得到主力的援助。在如此惡劣的環(huán)境下開(kāi)展革命遭遇的困難是無(wú)以想像的。南路革命開(kāi)展較早而結(jié)束較遲歷經(jīng)27年多，沒(méi)有崇高的理想和堅(jiān)定的信念是難以實(shí)現(xiàn)的，其最可歌可泣之處亦在此。

總之，南路革命精神因其特有的地理環(huán)境與人文景況，決定了其精神內(nèi)涵的特質(zhì)。在新的歷史時(shí)期，國(guó)家面臨著改革的深水區(qū)和社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，積極探討開(kāi)發(fā)革命精神的品性對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)全面的戰(zhàn)略布局即“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”具有重要的歷史意義。弘揚(yáng)中國(guó)革命的優(yōu)良作風(fēng)和精神品格為建設(shè)21世紀(jì)的“一帶一路”，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供巨大的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]司徒尚紀(jì).雷州文化歷史淵源、特質(zhì)及其歷史地位初探[A].蔡平.雷州文化研究論文集[C].香港:中國(guó)評(píng)論學(xué)術(shù)出版社,2013(4):2-12.

[2]習(xí)近平.弘揚(yáng)“紅船精神”,走在時(shí)代前列[N].光明日?qǐng)?bào), 2005.6.21,(1).

[3]中共湛江市委黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨湛江歷史(第一卷1921-1949)[M].北京：中共黨史出版社,2011(8):28.

[4]竇春芳.黃學(xué)增與大革命時(shí)期的廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2013(2):93.

[5]中共湛江市委黨史研究室.中共南路黨史大事記[M].廣東:廣東人民出版社1996(10):43-70.

[6]王奇生.“黨員、黨組織與鄉(xiāng)村社會(huì):廣東的中共地下黨(1927-1932年)[J].近代史研究,2002,(5).

[7]中共湛江市委黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨湛江歷史(第一卷1921-1949)[M]中共黨史出版社2011(8):358-360.

責(zé)任編輯：李玲

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-3562（2016）01-0087-04

收稿日期：2015-06-02

基金項(xiàng)目：本文為湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2015年度規(guī)劃項(xiàng)目“湛江市紅色文化資源在‘21世紀(jì)海上絲綢之路’戰(zhàn)略中的應(yīng)用研究”的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：高良堅(jiān)，女，廣東海洋大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部教師。廣東湛江，524088。