湯曉妹

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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木板年畫對(duì)中國(guó)動(dòng)畫走民族化道路的啟示

湯曉妹

(安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

摘要：木板年畫是中國(guó)民間美術(shù)的代表，亦是民俗文化的精髓，其歷史悠久，民族文化積淀深厚。本文通過與美日動(dòng)畫民族特征的對(duì)比論證，探討了木板年畫在色彩運(yùn)用、造型設(shè)計(jì)、思想文化三個(gè)方面對(duì)中國(guó)動(dòng)畫走民族化道路的啟示。

關(guān)鍵詞：木板年畫；中國(guó)動(dòng)畫；民族化

提起中國(guó)動(dòng)畫，我們都會(huì)為曾經(jīng)在世界舞臺(tái)上大放異彩的“中國(guó)學(xué)派”而倍感自豪，其獨(dú)創(chuàng)的水墨動(dòng)畫曾震撼整個(gè)動(dòng)畫界，諸如此類具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫作品在國(guó)際上屢獲大獎(jiǎng)。然而進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，中國(guó)動(dòng)畫步入低谷，在國(guó)際上的影響力也日益減小。當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展陷入了瓶頸期?！爸袊?guó)動(dòng)畫在喪失產(chǎn)業(yè)化發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，又失去了其本土的號(hào)召力，特別是當(dāng)觀眾審美趣味為國(guó)外強(qiáng)勢(shì)的動(dòng)畫文化影響和改變之后，中國(guó)動(dòng)畫仍處于被動(dòng)的局面。”[1]原創(chuàng)力的缺失是中國(guó)動(dòng)畫最大的弊端。當(dāng)下的大部分中國(guó)動(dòng)畫都在模仿國(guó)外的創(chuàng)作模式，不僅是形式上的模仿，甚至于思想內(nèi)涵上也趨于相同。如果我們制作的每一部動(dòng)畫能看到的都只是日本動(dòng)畫或者美國(guó)動(dòng)畫的影子，那么中國(guó)動(dòng)畫的根基必將動(dòng)搖。只有站在本民族特有文化的沃土上，中國(guó)動(dòng)畫才能重新找回自我定位，贏得世界的尊重。其中木板年畫作為中華民族極具特色的民俗文化必將為中國(guó)動(dòng)畫的民族化道路帶來無限的靈感。

一、繼承和發(fā)展木板年畫的色彩運(yùn)用

色彩于動(dòng)畫而言，是形成其獨(dú)有風(fēng)格所不可或缺的表現(xiàn)形式。受到地域文化的影響，各民族皆有自己偏愛的色彩風(fēng)格，這些不同風(fēng)格的色彩形式構(gòu)建了民族特色。例如美國(guó)動(dòng)畫受到西方繪畫的影響，側(cè)重寫實(shí)，用天光色構(gòu)成色彩的變化，追求強(qiáng)烈的色彩沖擊和畫面效果；日本動(dòng)畫的色彩大多崇尚的是寧?kù)o雅致的意境，猶如水彩畫般通透靜謐。中國(guó)幅員遼闊歷史悠久，民族色彩形式百花齊放，不可以一種形式論之；其中木板年畫的色彩，傳遞了濃濃的民俗風(fēng)味，具有典型的代表性。研究探討木板年畫色彩運(yùn)用的法則和其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，并將其運(yùn)用到中國(guó)動(dòng)畫的色彩語言之中，必將突出中國(guó)動(dòng)畫的色彩形式的民族性特點(diǎn)和魅力。

木板年畫色彩運(yùn)用最大的特點(diǎn)便是其裝飾性和象征性。中國(guó)古代把玄(黑)、白稱為色，把青、黃、赤稱為彩，合稱色彩，以玄、黃、赤、青、白為五方正色，木板年畫的色彩便以這五方正色為主。獨(dú)特的色彩運(yùn)用，使畫面具有濃郁的裝飾意味。此外，年畫的裝飾性還和其功能息息相關(guān)。逢年過節(jié)，為了增添節(jié)日的色彩，年畫被繪制得喜慶熱鬧充滿裝飾性。在華夏文明的浸潤(rùn)下，中國(guó)的木板年畫賦予了色彩獨(dú)特的民族化象征。黑色在古代具有崇高的地位，是一種肅穆、莊嚴(yán)的顏色，黑色還象征無所畏懼、剛正不阿的性格特點(diǎn)。白色象征純潔無暇、寧?kù)o、清正、廉潔、坦誠(chéng)、清晰；紅色是中華民族之國(guó)色，象征吉祥、喜慶、溫暖、熱鬧、好運(yùn)、順利、忠誠(chéng)、美麗、正直、威嚴(yán)；黃色是帝王之色，象征著尊貴富有、豐足充盈、祥瑞輝煌；青色為植物的生命顏色，象征著生機(jī)無限和頑強(qiáng)。不僅單一色彩有其象征意義，色彩的搭配也有民族文化的底蘊(yùn)。年畫的色彩搭配對(duì)比強(qiáng)烈鮮明、奪人眼球。補(bǔ)色用的大膽，紅配綠，黃配紫，暢抒心意；正紅配亮黃，是中華民族最常用的色彩搭配，表示至極喜慶。傳統(tǒng)年畫色彩根植于民間，老百姓通過色彩這層媒介傳達(dá)了對(duì)生活的熱情，對(duì)美的追求以及對(duì)幸福的向往。同時(shí)，也讓年畫的色彩有了文化的屬性。

在老一輩動(dòng)畫大師的作品中，我們可以充分感受到中國(guó)動(dòng)畫的民族性?！洞篝[天宮》、《三個(gè)和尚》、《水鹿》等動(dòng)畫作品的色彩都極具裝飾性，不拘泥于表現(xiàn)色彩形象真實(shí)的光色變化，以原色表現(xiàn)為主，以純色對(duì)比為主，在對(duì)比中求和諧，傳達(dá)出熱鬧活潑的畫面氛圍。在《哪咤鬧?！分?，動(dòng)畫角色色彩搭配的民族象征性體現(xiàn)得更是淋漓盡致。哪咤出生時(shí)，主要配色是紅色和黃色，體現(xiàn)了哪咤善良勇敢的特征；重生時(shí)，哪咤為蓮藕化身，荷葉為裳，以綠色為主調(diào)，充滿希望和生機(jī)，象征著哪咤的再生；小白龍全身為白色，凸顯了其高傲王子的形象。在民族動(dòng)畫創(chuàng)作中，繼承和發(fā)展年畫中民族色彩的文化底蘊(yùn)，不是簡(jiǎn)單的“拿來主義”和“盲目復(fù)古”，而是在領(lǐng)會(huì)了年畫色彩內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，解構(gòu)它，發(fā)展它，透過這些表現(xiàn)形式，體現(xiàn)民族色彩精神層面的意義。

二、繼承和發(fā)展木版年畫的造型設(shè)計(jì)

成功的動(dòng)畫影片必定有讓人過目難忘的動(dòng)畫造型，成功的動(dòng)畫造型必定有著與眾不同的特色。好的動(dòng)畫造型可以推動(dòng)劇情的發(fā)展，也可以衍生延續(xù)動(dòng)畫的商業(yè)價(jià)值。受到本民族繪畫形式的影響，不同民族的動(dòng)畫造型各有特色。美國(guó)的動(dòng)畫有夸張變形的造型，如《貓和老鼠》等；有喜愛突出肌肉結(jié)構(gòu)的造型，尤其以《鋼鐵俠》、《綠巨人》等英雄系列動(dòng)畫為代表；有強(qiáng)調(diào)抽象幾何形體的造型，如《飛天小女警》、《飛屋環(huán)游記》等；也有哥特風(fēng)格的造型，如《僵尸新娘》、《鬼媽媽》等。雖然沒有整體特點(diǎn)可言，卻也在不同角度展現(xiàn)了美國(guó)的文化，突出美國(guó)動(dòng)畫角色的性格特點(diǎn)。日本動(dòng)畫整體偏愛華美和細(xì)節(jié)復(fù)雜的造型，受到漫畫作品的影響。日本動(dòng)畫造型的特點(diǎn)，可以從主角和配角兩個(gè)角度觀察：主角大多手腳細(xì)長(zhǎng)、比例完美、五官中眼睛大到夸張的美型形象，以少女動(dòng)畫最為典型，如《美少女戰(zhàn)士》、《花仙子》等；配角主要是博觀眾喜歡，大多矮小圓潤(rùn)，像寵物一般。中國(guó)動(dòng)畫造型也需要有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，而年畫對(duì)人物造型的把握，是東方審美哲學(xué)的產(chǎn)物，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

年畫人物的造型特點(diǎn)主要通過體貌特征、面部表情、動(dòng)作以及服飾道具等來表現(xiàn)，不同造型元素的組合，創(chuàng)造出了性格鮮明的各式年畫人物。年畫人物最大的特點(diǎn)就是夸張， “夸張的運(yùn)用并非民間匠師的刻意追求，而是他們根據(jù)自己的審美習(xí)慣，從生活原形中提煉出來的，經(jīng)過改造、修飾、規(guī)范而產(chǎn)生的有意味的形式?！盵2]年畫中人物的頭部比例放大，身體比例縮小，身軀加寬，強(qiáng)調(diào)和突出了主要特征，通過這種夸張的變形，使得年畫人物營(yíng)造出一種強(qiáng)大的氣勢(shì)。例如我們熟悉的各類門神。年畫中的生、旦、凈、末、丑等角色，面部采用了戲劇臉譜的形式，加上符號(hào)化的圖案，不僅具有裝飾之美，也增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)畫也善于運(yùn)用夸張的形式來表達(dá)主題，而動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)更是如此，通過對(duì)頭部、身體和動(dòng)作的夸張，使變形后的形象更加突出動(dòng)畫形象的個(gè)性特征。動(dòng)畫師在進(jìn)行角色創(chuàng)作時(shí)，通常依照劇本來分析角色的特點(diǎn)，然后畫出生動(dòng)的角色。而動(dòng)畫角色想要生動(dòng)則需要具有鮮明的個(gè)性，因此運(yùn)用年畫中的造型元素來輔助角色設(shè)計(jì)是再合適不過了。例如享譽(yù)世界的動(dòng)畫《大鬧天宮》中哪咤的形象和《哪咤鬧海》中的形象截然不同，前者就是典型的年畫中胖娃娃的形象，格外讓人印象深刻。此外，該片中的玉皇大帝也有年畫中灶神爺和財(cái)神爺?shù)挠白??！冻Φ墓适隆繁臼且粋€(gè)剪紙動(dòng)畫，但人物造型設(shè)計(jì)也烙下了木板年畫的影子；正是因?yàn)檫@種創(chuàng)新，才讓這部動(dòng)畫片別具風(fēng)味。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫造型時(shí)，動(dòng)畫工作者切忌陷入“拿來主義”的泥潭，要對(duì)傳統(tǒng)木板年畫的元素有所取舍，加以合理的創(chuàng)新運(yùn)用。動(dòng)畫工作者汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，把營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為全新的生命，這種打碎了再創(chuàng)造的過程往往是最困難的地方，也是最有魅力的地方。只有秉承這種方式，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化的沃土中才能迸發(fā)出新的生機(jī)。

三、繼承和發(fā)展木版年畫的思想文化

刨去形式，動(dòng)畫這門藝術(shù)傳達(dá)的是一種思想文化內(nèi)涵，因?yàn)樯L(zhǎng)的民族土壤各異，其所蘊(yùn)含的文化觀念也截然不同。美國(guó)這個(gè)民族歷史非常短，是一個(gè)移民大國(guó)，充滿包容性，有屬于自己國(guó)家的文化也喜歡拿別的國(guó)家的文化來做嫁衣，盡管如此，傳遞的都是美國(guó)的思想文化內(nèi)涵?！痘咎m》這個(gè)故事在中國(guó)文化中主要宣揚(yáng)的是木蘭的孝道和犧牲精神。同樣的故事到了美國(guó)人手里歌頌的卻是木蘭追逐真愛，尋找自我價(jià)值的精神，赤裸裸的美國(guó)人的價(jià)值觀。英雄主義、追求真愛、尋找自由、敢于冒險(xiǎn)是美國(guó)動(dòng)畫不變的主題。日本動(dòng)畫傳遞的思想文化內(nèi)涵又折射了日本民族的價(jià)值觀。日本是一個(gè)自然資源匱乏的民族，常受地震威脅，非常敬畏自然；日本動(dòng)畫喜歡表達(dá)人與自然的和諧發(fā)展，高揚(yáng)環(huán)保主義的旗幟。受到神道教文化的影響，日本動(dòng)畫中，很多自然事物都被神明化，河里有河神，山里有山神，例如《千與千尋》中湯屋里就描述了各式各樣的神明，《龍貓》里描述的龍貓就是森林之神，《河童之夏》里面的河童也是神明化生物。日本人崇尚集體精神，《足球小子》、《貓眼三姐妹》等描述的都是主角們借助集體的力量，克服困難，獲得成功的故事。這和美國(guó)推崇的個(gè)人英雄主義背道而馳。

木板年畫在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明中誕生和發(fā)展，富有厚重的民族文化積淀，它根植于民間，有著廣大的受眾群。其題材中所流露出的中華傳統(tǒng)儒家思想文化是我們中華民族典型的世界觀、價(jià)值觀、思想觀的代表，我們需要傳承延續(xù)屬于我們本民族的思想文化，這不僅是我們當(dāng)代人的使命，也是讓本民族文化屹立于世界文化之林的必由之路。中國(guó)木版年畫秉承了儒家 仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的思想，以圖文并茂的形式將歷史故事、神話傳說、世俗生活、時(shí)事新聞等為題材進(jìn)行創(chuàng)作。例如木板年畫《二十四孝》描述了二十四人的孝行，倡導(dǎo)中華民族最為推崇的孝道；《精忠報(bào)國(guó)》描述了大英雄岳飛抗擊外敵，保家衛(wèi)國(guó)的故事，倡導(dǎo)的是愛國(guó)主義情懷。對(duì)儒家思想的繼承，也是諸如《哪吒鬧海》、《大鬧天宮》、《寶蓮燈》等優(yōu)秀動(dòng)畫片成功的因素之一?！洞篝[天宮》中的孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不畏強(qiáng)權(quán)；《哪吒鬧?！分械哪倪笧榱烁赣H，為了百姓，甘于犧牲自己寶貴的生命；《寶蓮燈》中的沉香歷盡千難萬險(xiǎn)只為救母；這些人物骨子里透出的就是具有中華民族特色的思想文化內(nèi)涵。

藝術(shù)想要永葆頑強(qiáng)的生命力，必須適應(yīng)大時(shí)代的發(fā)展，動(dòng)畫同樣需要與時(shí)俱進(jìn)；古為今用，需剔除傳統(tǒng)文化中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代人生產(chǎn)生活以及價(jià)值觀方面的因素。我們?cè)谖{傳統(tǒng)文化用作動(dòng)畫創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該尋找符合現(xiàn)代社會(huì)喜聞樂見的素材。在創(chuàng)作理念上，我們需要從傳統(tǒng)的題材中挖掘出現(xiàn)代寓意；大膽地運(yùn)用想象的創(chuàng)作理念與手法，積極借鑒、學(xué)習(xí)外來文化，并從其先進(jìn)的理念和技術(shù)手段中汲取營(yíng)養(yǎng)，只有這樣，才能把那些大眾耳熟能詳?shù)墓适卵堇[出耳目一新的感覺，真正做到文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代意義之間的巧妙融合。如何將傳統(tǒng)民間的寶貴資源得到充分的開發(fā)利用，這將成為振興中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的巨大動(dòng)力。在國(guó)外動(dòng)畫的沖擊之下，中國(guó)動(dòng)畫只有堅(jiān)持其民族化、本土化的有利特征，才能求得更好的發(fā)展，使民族文化的精髓更加發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜杰，王蓓．鳳翔木版年畫藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的啟示[J]．西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，41(1)．

責(zé)任編輯：胡栩鴻

收稿日期：2016-03-15

作者簡(jiǎn)介：湯曉妹(1989-),女，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向?yàn)閯?dòng)畫設(shè)計(jì)與理論。

中圖分類號(hào)：J954

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-344X(2016)05-0059-03

The Enlightenment of the Woodcut New Year Paintings on the Chinese Animation’s Nationalization Road

TANG Xiao-mei

(School of Arts, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China)

Abstract：The woodcut New Year paintings are a representative of Chinese folk art and have been the essence of folk culture due to its long history and profound cultural heritage. In comparison with animation ethnic characteristics of US and Japan, we have explored the three aspects of the woodcut New Year paintings, namely color application, modeling design, ideological and cultural connotation, which has a significant enlightenment on developing nationalization road of Chinese animation.

Key words:the woodcut New Year paintings; Chinese animation; nationalization