李欣然，高　峰

(安徽大學 藝術(shù)與傳媒學院, 合肥 230601)

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從日本現(xiàn)代設(shè)計的特色反思中國的現(xiàn)代設(shè)計

李欣然，高峰

(安徽大學 藝術(shù)與傳媒學院, 合肥 230601)

摘要：日本的現(xiàn)代設(shè)計是在西方現(xiàn)代設(shè)計的直接影響下發(fā)展起來的，形成了具有本民族鮮明特色的“日本設(shè)計”，設(shè)計水平如今已是世界一流，而中國的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展還很不成熟。文章用日本現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計精神來分析造成日本設(shè)計特色的原因，日本的“雙軌制”、政府扶持等方式為中國的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展提供了一個很好的榜樣。

關(guān)鍵詞：日本現(xiàn)代設(shè)計；中國現(xiàn)代設(shè)計；反思

日本的現(xiàn)代設(shè)計從上個世紀50年代開始大力發(fā)展，隨著它的模式日趨成熟，日本人民逐漸認識到融合日本歷史民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)形式是日本躋身世界設(shè)計強國的必勝法寶；日本這種獨特的設(shè)計模式正是別國無法取代的重要特征。如今日本的設(shè)計水平在亞洲乃至世界都具有領(lǐng)先水平，“日本設(shè)計”已經(jīng)成為優(yōu)良產(chǎn)品的代名詞，是一種文化標簽。

一、日本現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計精神

日本是個善于學習和模仿的民族，但這種學習不是毫無原則的拿來主義，而是在保護自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有選擇地去其糟粕取其精華，日本政府從明治維新開始就主張“和魂洋才”的設(shè)計思想，鼓勵日本國民學習西方文化，同時也要求國民保留日本傳統(tǒng)文化。日本人珍惜他們的每一種文化類型和模式，力求做到文化的多元性。

日本本身是一個極具矛盾性的民族，矛盾性體現(xiàn)在他們一方面極力壓抑自我內(nèi)心，另一方面又有些極端地進行享樂。他們追求自然主義，一切順其自然，另一方面又克制人性，將扼殺個人意志發(fā)揮到極致。而這種一面壓抑一面極度釋放的矛盾性也深深影響了日本民族的審美觀，日本藝術(shù)品在簡樸自然的同時也可繁復華麗，在優(yōu)雅和諧的同時也可憂郁深沉；日本獨特的美學觀念具有高度的彈性。因此，日本的傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合得如此之好。

日本人民強烈的民族意識使他們注重對傳統(tǒng)素材的保護，日本產(chǎn)品都具有鮮明的民族視覺特征，善于將日本浮世繪、植物圖案(梅、竹、菊、櫻)、動物圖案(龍、鳳、魚、鳥)和器物圖案等特色傳統(tǒng)民族元素運用到極致，在進行現(xiàn)代設(shè)計時，都會考慮如何把傳統(tǒng)文化融入進去，無論是食品包裝，還是服飾建筑，都可以看出日本傳統(tǒng)文化的鮮明特征。

日本人民的傳統(tǒng)神道信仰和對佛教禪宗的信仰，使日本人們注重營造人與環(huán)境和諧共生的境界，崇尚生命之美、崇尚自然、熱愛材料本質(zhì)，大多數(shù)日本的神社和民宅的門窗棟梁全部保持原木的素色和紋理，以體現(xiàn)材料的天然、素色之美為設(shè)計的主要目的，營造出一個令人永遠神往的詩、禪合鳴的藝術(shù)世界。

二、日本現(xiàn)代設(shè)計的特點

日本在公元7世紀汲取中國唐朝文化，明治維新后學習德國的工程技術(shù)，借鑒英國的社會管理體系，到二戰(zhàn)后模仿美國的企業(yè)管理體系。日本將東西方文化兼容并蓄，形成一種獨具魅力的民族文化，在這種文化背景下發(fā)展起來的日本設(shè)計兼具民族性、東方性和國際性，獨特的設(shè)計風格使日本在由西方發(fā)達國家主導的國際設(shè)計界取得一席之地。作為世界發(fā)達國家中唯一一個非西方國家，日本設(shè)計與西方發(fā)達國家設(shè)計相比，無論是在深層次的民族特性層面還是表面的技術(shù)水平方面都大相徑庭。

(一)日本現(xiàn)代設(shè)計的雙軌并行體制

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙軌并行體制是日本現(xiàn)代設(shè)計最引人矚目的特征。很少有國家在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展過程中處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代這一相對矛盾的范疇，既能完整地維持民族傳統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展，又能高速穩(wěn)步地發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計。雙軌并行體制具有雙重性和折衷性，一方面，傳統(tǒng)設(shè)計面向國內(nèi)市場，大力發(fā)揚了自己的傳統(tǒng)文化；另一方面，現(xiàn)代設(shè)計面向國際，日本人民可以享受現(xiàn)代化的生活方式。這種獨特的設(shè)計風格是日本躋身于國際設(shè)計強國之林的重要因素。

(二)政府對現(xiàn)代設(shè)計的重視

日本自第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計以來，它的傳統(tǒng)設(shè)計基本沒有因為現(xiàn)代化被破壞，這與政府對傳統(tǒng)設(shè)計的重視與扶持不無關(guān)系。日本政府認為優(yōu)秀的設(shè)計水平是日本民族發(fā)展的根本大計，因此，日本政府采取一系列措施保護本國的出口產(chǎn)品設(shè)計專利，支持企業(yè)派遣設(shè)計人員赴歐美學習技術(shù)，邀請國外專家到日本講學。另外，日本政府早就認識到設(shè)計教育的重要性，從明治維新時期就成立了工藝美術(shù)院校，為日本的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展提供良好的契機；如今日本的設(shè)計教育已經(jīng)成為社會與企業(yè)復雜結(jié)構(gòu)中的一個難以分離的有機組成部分。

(三)日本社會傳統(tǒng)的“集團特性”

在日本企業(yè)里，管理中心和主要對象是集團而不是個人，強調(diào)員工之間的合作，把企業(yè)視為企業(yè)所有成員的共同體，而且企業(yè)的終身雇傭制和年功制也強化了員工對企業(yè)的歸屬感，穩(wěn)定了員工隊伍。在這種企業(yè)文化背景下，設(shè)計過程是同心協(xié)力、團結(jié)一致，不會因為自己的馬虎設(shè)計出一個不合格的產(chǎn)品，而讓自己的公司蒙羞，他們喜歡說的一句話就是：不要給社會添麻煩。所謂給社會添麻煩，也就是給別人添加麻煩。這種敏感、好勝，維護自己民族與團隊榮譽的強烈意識，促使日本設(shè)計形成了一股強大的發(fā)展動力。

(四)日本重視綠色設(shè)計

日本人民具有強烈的憂患意識，對身邊的環(huán)境和事物十分珍惜。日本是個自然資源匱乏的島國，十分重視如何做到資源利用率的最大化這個課題；因此，自從20世紀80年代，綠色設(shè)計理念這一設(shè)計思潮興起，日本就設(shè)計出大量資源消耗低并且經(jīng)濟耐用的工業(yè)產(chǎn)品，綠色設(shè)計是以保護自然生態(tài)、充分利用自然資源為目的的以人為本的設(shè)計，綠色設(shè)計強調(diào)設(shè)計品體量“輕、薄、短、小”，這種設(shè)計模式正好與日本崇尚纖細嬌小的設(shè)計風格相得益彰。綠色設(shè)計是將來設(shè)計進程的必然趨勢，而如今日本的綠色設(shè)計已經(jīng)有強大的技術(shù)支持。

三、反思中國的現(xiàn)代設(shè)計

中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈，因此兩國無論是在歷史還是在文化傳統(tǒng)上都有諸多相似之處。雖然在文化深層上兩個國家是大異小同，但是在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的問題上，日本卻可以為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供有意義的參照系統(tǒng)。

(一)排斥外來文化

魯迅先生曾經(jīng)在《吶喊·自序》中寫到：“那時讀書應(yīng)試是正路，所謂學洋務(wù)，社會上便以為是一些走投無路的人，只得將靈魂賣給鬼子?！睆倪@句話可以發(fā)現(xiàn)中國人有強烈的排外心理，中國人認為如果贊揚西洋文化，就等于“將靈魂賣給鬼子”，即使學習，也只是機械的照搬。而日本則不同，日本人在對外來文化持一種完全開放吸納的態(tài)度，絕對不會侮辱外來文化，每當發(fā)現(xiàn)他人之長，就會全面吸收融匯過來。這是近百年來，中國與日本的發(fā)展之間微妙的差別，卻導致了兩個民族，兩個國家之間完全不同的命運。

(二)忽視傳統(tǒng)文化

我國有著深厚而寶貴的文化遺產(chǎn)，無論是設(shè)計素材還是文化內(nèi)涵都比日本豐富，但是日本卻把從中國唐代學習來的漢字經(jīng)過反復探索和研究形成在日本獨具一格的書法藝術(shù)形式，將這種藝術(shù)形式用在各種裝飾藝術(shù)上，具有豐富的藝術(shù)感染力和強烈的地域文化特色。而我國的設(shè)計盲足追求所謂的“洋氣”，在各種裝飾藝術(shù)的字體設(shè)計上過多地依賴電腦規(guī)范文字和英文，丟掉屬于自己的民族文化內(nèi)涵。日本的設(shè)計最為值得學習的就是對傳統(tǒng)完好的保護和發(fā)展。無論是食品包裝還是服裝設(shè)計、建筑設(shè)計都可以看出日本人民對傳統(tǒng)文化的重視，這些都值得我們學習和借鑒，設(shè)計不應(yīng)拋棄民族傳統(tǒng)文化，而是將它們作為自身的優(yōu)勢不斷發(fā)揚光大。

(三)社會不重視現(xiàn)代設(shè)計

目前我國的設(shè)計師還處于“美工”待遇的階段，得不到社會各界對這個創(chuàng)意工作的尊重和支持，設(shè)計師收益很低，甚至要靠在外面接單來提高生活質(zhì)量、經(jīng)常遇到設(shè)計成果被盜用，拖欠工資等問題。設(shè)計師的權(quán)利得不到保障，嚴重阻礙了中國現(xiàn)代設(shè)計的健康發(fā)展。而日本自從上個世紀80年代開始，設(shè)計師的社會地位就已經(jīng)得到大幅度的提高，政府對于自己國家設(shè)計發(fā)展的重要性有個深刻清醒的認識，并給予大力的支持，通過保護日本出口產(chǎn)品的設(shè)計專利、重視設(shè)計教育事業(yè)等手段來促進本國設(shè)計事業(yè)的發(fā)展，中國可以學習和借鑒日本這種利用國家力量對設(shè)計進行管理的方式，實施政策規(guī)范設(shè)計師隊伍；同時，跟進設(shè)計師生存條件的改善政策。

(四)設(shè)計師素質(zhì)低

隨著社會水平的發(fā)展，我國的設(shè)計師隊伍膨脹，企業(yè)的設(shè)計師各方面的素質(zhì)良莠不齊，出現(xiàn)許多素質(zhì)較低、缺乏職業(yè)道德、學術(shù)素養(yǎng)與探索精神的基層設(shè)計師，他們的設(shè)計目標不一致，內(nèi)部不團結(jié)，過于看重個人利益，造成消極的企業(yè)文化氛圍，有些設(shè)計師盲目追求奢侈華麗的設(shè)計效果，造成資源材料浪費，不利于我國現(xiàn)代設(shè)計健康有序的長遠發(fā)展。而日本現(xiàn)代設(shè)計則強調(diào)集團式工作模式，以集體的成就為重，完全不追求個人利益，設(shè)計氛圍良好，使日本現(xiàn)代設(shè)計可以飛速發(fā)展。我國應(yīng)創(chuàng)建完善的設(shè)計教育發(fā)展模式，培育一批有素質(zhì)、有理想、有水平的設(shè)計師隊伍。

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責任編輯：胡栩鴻

收稿日期：2016-03-09

作者簡介：李欣然(1994-)，女,安徽界首人，碩士研究生，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

中圖分類號：J53

文獻標識碼：A

文章編號：1674-344X(2016)05-0062-03

A Reflection on Chinese Modern Design Based on the Analysis of Japanese Modern Design

LI Xin-ran, GAO Feng

(College of Art and Communication, Anhui University, Hefei 230601, China)

Abstract:Japanese modern design has developed under the direct influence from western modern design and has formed a “Japanese design” with distinctive national characteristics, leading itself into the world first-class standard. However, Chinese modern design and development still remains immature. This paper analyzes the causes of Japanese design features on the basis of Japan’s design spirits and concludes that Japanese “dual track system” as well as government support has provided a good example for Chinese modern design’s development.

Key words:Japanese modern design; Chinese modern design; inspiration

高峰(1967-)，男，安徽界首人，教授，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。