朱碧云

（貴州大學 文學與傳媒學院，貴州 貴陽　550025）

《王陽明出身靖亂錄》中的陽明形象淺析

朱碧云

（貴州大學 文學與傳媒學院，貴州 貴陽550025）

《王陽明出身靖亂錄》原名《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》，是馮夢龍先生對明代“大儒”王陽明傳奇輝煌的一生所作的一部明代傳記小說。該小說甚有講史特色，以心學大師王陽明的生平事跡為主線，以錢德洪編纂的《王陽明年譜》為事實依據，以淺近親切的敘述口吻，以宣揚王陽明一代皇明大儒的宏偉建設為目的而提高受眾群體的閱讀興趣，給我們展示了別具一格的陽明藝術形象。本文主要就《王陽明出身靖亂錄》與《王陽明全集》中的人物傳記同王陽明年譜進行兩相對比，分析馮夢龍先生筆下的陽明形象與正史中的陽明形象之對比與演繹。

《王陽明出身靖亂錄》形象淺析對比分析

一、引言

王陽明，名守仁，生于成化十七年，卒于嘉靖八年（1472-1529），幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂的軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。王陽明和孔子、孟子、朱熹并稱為“孔、孟、朱、王”。其學術思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言、立行于一身，成就冠絕。王陽明謚號文成，故后人又稱王文成公。因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明?！锻蹶柮鞒錾砭竵y錄》從王陽明的身世門第與其父王華寫起，一直寫到王陽明病逝為止，貫穿其一生之全過程。

作為一代心學大師，王陽明“立德、立功、立言”三不朽的人格品位在其生前已彪炳于世①?！锻蹶柮鞒錾砭竵y錄》這本人物傳記小說更是以獨特的視角，以陽明先生的一生軌跡為基準線路，又有馮夢龍對陽明貢獻的贊美之心而宣揚其成就。小說考慮其受眾群體的廣泛性及小說傳暢性，因此小說口吻淺顯平易，通俗易懂?！锻蹶柮鞒錾砭竵y錄》敘述了王陽明畢生所追求的“生而為圣賢”的崇高理想及他因此實踐其觀點而“格物致知”悟道的心路歷程之艱辛，以史實為基準，堪稱一部具有講史特色、尊重歷史真實性的“實錄小說”。然本書演述一人之事，依傍經傳，按生平逐年編排，以通俗地宣傳“大儒”的畢生經歷、業(yè)績和思想為宗旨，這在明清“講史”類小說中確是別具一格，稱之為“傳記小說”更恰當，孫楷第先生亦將此書定位為“講史小說”?！锻蹶柮鞒錾砭竵y錄》不分章回，采用的是擬話本的形式，如馮夢龍的“三言”，故將該小說分為上中下三卷。

該小說依據錢德洪先生的《王陽明年譜》所記載的歷史事實為主要依據，通過對王陽明的出身、靖亂、傳道授學的一生軌跡為線，推進演化其不朽的人生故事，生動形象地為我們展示了王陽明一代大儒而文武雙全、心系國民的圣賢形象?！锻蹶柮鞒錾砭竵y錄》一書按照王陽明的年譜鋪敘開來，情節(jié)內容嚴格把控，嚴絕小說慣傳之蜚語流言，且申明當以年譜的真實內容作為依據。該書敘寫了王陽明年少的不羈狂放，青年時期又立志篤學，在仕途官海之中顛沛流離，深受閹人所害，及其被貶貴州龍場后又頓悟圣賢之道，而后鎮(zhèn)壓閩南、南贛邊境的數(shù)次暴動并對周邊的亂民造成一定震懾，直至王陽明平定南昌宗藩寧王宸濠的叛亂，事事有證。不論從歷史角度或是文學角度，馮夢龍因其著作的這本《王陽明出身靖亂錄》成為塑造王陽明偉大藝術形象的集大成者，他對王陽明“真儒”形象的推廣及塑造，對于文學領域的貢獻功不可沒?！锻蹶柮鞒錾砭竵y錄》也成為當代對于王陽明形象研究的完美模板，它對于我國的文學社會和域外傳播王陽明思想理想的豐功偉業(yè)都帶來了極大的影響。

二、王陽明的大儒圣賢形象分析

王陽明作為宋明理學的代表人物，其心學思想奠定了他“心系國家，文武雙才，畢生致力于格物致知做圣賢”大儒形象的基調。王陽明的心學理念是良知就是所謂心之本體，“無善無惡”就是沒有私欲之心，是無善無惡的。它是“未發(fā)之中”，無以分善惡。王陽明自幼生長在一個“書香世家”，世代以讀書為本分。據姚江秘圖山王氏世系記載，王陽明的祖父王天敘是私塾的一位“教書先生”，陽明之父王華登科前也是一位家庭教師，直至王華以“布衣魁天下”后，其家族才得以轉向“科舉之家”。然而，陽明少時行為不受禮法束縛，不以科業(yè)為尊?！锻蹶柮魅分杏型跏镭憺槠渥鱾饔洝缎陆ú某赏豕厝蕚鳌罚瑩溆涊d，王陽明五歲尚不能言，有一僧人見而撫之頭頂說：“是非凡兒，奈何名泄之耶？”其父王華改其名為守仁，此后即能開口說話。自他能言后，便讀書過目不忘而能誦，聰明絕穎。在王陽明讀私塾時就關于人生哲理開始了第一個問號：

工屬文，一日謂其師曰：“讀書欲何焉？”師曰：“取甲第耳?！笔厝试唬骸白x書乃僅取甲第耶，如圣賢何？”父華聞而嘆曰：“異哉。乃欲令我愧見之?！比灰沿撈洳臍猗凇?/p>

馮夢龍在小說《王陽明出身靖亂錄》中將其略有改編，通過王陽明與其父王華的一段對白突出了其一生致力于 “為圣賢”偉大志向的初始心性，“為圣賢”通過這段略帶沖突的戲劇性對話把王陽明自幼求圣的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致：

（陽明）十二歲在京師就塾師，不肯專心誦讀。每潛出與群兒戲，制大小旗幟，付群兒持立四面，自己為大將，居中調度，左旋右轉，略如戰(zhàn)陣之勢。龍山公出見之怒曰：“吾家世以讀書顯，安用是為?！毕壬唬骸白x書有何用處?！饼埳焦唬骸白x書則為大官，如汝父中狀元，皆讀書力也?！毕壬唬骸案钢袪钤?，子孫世代還是狀元否?！饼埳焦唬骸爸刮乙皇蓝耆粢袪钤?，還是去勤讀?！毕壬υ唬骸爸灰淮m狀元，不為希罕。”父益怒樸責之。先生又嘗問塾師曰：“天下何事為第一等人?！臂訋熢唬骸搬涂聘叩?，顯親揚名如尊公，乃第一等人也。”先生吟曰：“嵬科高第時時有，豈是人間第一流。”塾師曰：“據孺子之見，以何事為第一?！毕壬唬骸拔槭ベt方是第一?！饼埳焦勚υ唬骸叭孀又竞纹渖菀病！雹?/p>

這一筆改編將年譜和人物傳記中的史實性的語句轉變?yōu)樯鷦佑腥さ奈膶W語言，為我們塑造了王陽明少年時期無心仕途，而甘與群兒嬉戲的調皮形象，并為其后靖亂平叛寧王朱宸濠做了鋪墊。通過王華的“笑”，烘托了少年時期的王陽明心有成圣賢“大儒”的崇高理想，而其父“何其奢也”的評價反襯出理想與父心理現(xiàn)實的差異性，更展現(xiàn)出小陽明自幼有成儒理想的可貴與其歷程的艱難。

再說到王陽明的仕途坎坷被貶貴州龍場，恰是在那種“萬山荊棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鴃舌難語”④的惡劣環(huán)境中，王陽明完成了“龍場悟道”，朝他的“為圣賢”之路又大步邁進了，在年譜中這樣記載著：“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道……”⑤在馮夢龍的小說中更是將這一幕進行了戲劇性的描寫延展：

忽一夕夢謁孟夫子，孟夫子下階迎之。先生鞠躬請教，孟夫子為講良知一章，千言萬語，指證親切。夢中不覺叫呼，仆從伴睡者俱驚醒。自是胸中始豁然大悟，嘆曰：“圣賢左右逢源，只取用此‘良知’二字。所謂格物致知，格此者也；所謂致知，致此者也。不思而得，得什么？不勉而中，中什么？總不出此良知而已。惟其為良知，所以得不繇思，中不繇勉。若舍本性自然之知，而紛逐于聞見，縱然想得著，做得來，亦如取水于支流終未達于江，不過一事一物之知，而非原原本本之知。試之變化，終有窒礙，不繇我做主，必如孔子從心不逾矩，方是良知滿用，故曰：無入而不自得焉。如是又何有窮通榮辱死生之見得以參其間哉？于是記五經，以自證其？，無不吻合，因著《五經臆說》。”⑥

馮夢龍將王陽明在貴州龍場悟道的傳奇經歷大加渲染描寫，并將其心學理念摻雜其中，我們可在馮文中感受到王陽明畢生追求做圣賢做大儒的理想形象之高大，并從中深感其成就之得來不易。

三、王陽明的軍事政治家形象分析

王陽明自幼愛文亦愛武，該小說中曾闡述其“制大小旗幟，付群兒持立四面，自己為大將，居中調度，左旋右轉，略如戰(zhàn)陣之勢”⑦，其軍事才能可由此得見。年譜中所涉及的重大歷史事件有：正德朝的“誅劉瑾事件”；南、贛、汀、漳的山民動亂事件；宗室藩王宸濠叛亂事件；嘉靖朝的“大禮議”事件；廣西民亂事件……以上歷史事實都發(fā)生于王陽明進入仕宦生涯后的生活之中。大而觀之，小說的主人公往往是史實得以發(fā)生的媒介，而這些歷史又成為主人公成長生活的背景，且反映出主人公正對現(xiàn)實所做的抉擇與考量。而但凡這些歷史皆可改變甚或逆轉主人公的思想觀念及人生走向，以此更能完善作者對于主人公性格命運等的渲染及譜寫。

《明史·王守仁傳》記載了正德十二年間，擢遷右僉都御史，巡撫南、贛，而當時盜賊蜂起。謝志山據橫水、左溪、桐岡，池仲容據浰頭，皆稱王……而福建大帽山賊詹師富等又起⑧。對王陽明的軍事才能，馮夢龍在小說《王陽明出身靖亂錄》中進行了大肆宣揚和大篇幅的描寫：

正月，赴任南贛。道經吉安府萬安縣。適遇流賊數(shù)百，肆劫商舟。舟人驚懼，欲回舟避之，不敢復進。先生不許。乃集數(shù)十舟，聯(lián)絡為陣勢。揚旗嗚鼓，若將進戰(zhàn)者。賊見軍門旗號，知是撫院，大驚，皆羅拜于岸上，號呼曰：“某等饑荒流民，求爺賑濟活命?！毕壬鼘⒋瑥娜莶窗?，使中軍官傳令諭之曰：“巡撫老爺知汝等迫于饑寒。一到贛后，即差官撫挿。宜散歸候賑。若更聚劫鄉(xiāng)村，王法不宥?！辟\俱解散。既抵贛。即行牌所屬，分別賑濟，招撫流民。置二匣于臺前，榜曰：“求通民情，愿聞己過。”因漳賊詹師富，溫火燒等連年寇盜，其勢方熾，移文湖廣，福建，廣東三省，克期進剿。贛民多受賊賄為之耳目。官府舉動，賊已先覺。先生訪知軍門有一老隸奸狡尤甚，忽召入臥室，謂之曰：“有人告爾通賊。罪在必死。若能改過，悉列通賊諸奸民告我，我當赦汝之命?！崩想`叩頭悉吐其實。備開奸民姓名。先生俱密拿正法。又嚴行十家牌法。其法十家共一牌，開列各戶籍貫姓名年貌行業(yè)日輪一家，沿門詰察，遇面生可疑之人，即時報官，如或隱匿，十家連坐。所屬地方，一體遵行⑨。

從這部傳記小說可見，作者馮夢龍著重描繪了王陽明的“靖亂”功績，而且著墨甚多，占足三分之有二或更甚的筆墨。從這一點，及上對于王陽明平定贛南農民暴動的詳盡深刻描述我們可以從中略見作者馮夢龍對于王陽明軍事貢獻的褒揚與崇敬。

且說多為人所知的王陽明平宸濠之亂，馮夢龍在小說中更是花大量篇幅描述這段傳奇經歷之前后經過，近占全書四分之一，自寧王之背景出身說起（“卻說江西南昌府宗藩寧王，乃是太祖高皇帝第十七子，名權，初封大寧，因號寧王”⑩）；至其蓄養(yǎng)大盜、買通朝堂重臣謀逆叛國（“喜兵嗜利，既襲位，愈益驕橫，術士李自然言其有天子骨相，漸有異志……又結交劉瑾等八黨為之延譽，又賄買諸生舉其孝行……又蓄養(yǎng)大盜胡十三、凌十一、閔廿四等，于鄱陽湖中劫掠客商貨物，預蓄軍資……凡仕江右者，俱厚其交際之禮，朝中權貴無不結交。又這人于各外訪求名士，聘為門客?！?）；到最后王陽明僅用十四天時間將其平叛（宸濠自六月十四日舉逆，至七月二十六日被獲，前后共四十二日。先生自七月十三日于吉安起馬，至二十六日成功，才十有四日耳。自古勘定禍亂，未有如此之神速者，伹見成功之易，不知先生擘畫之妙也?。），盡述朱宸濠之陰暗計謀的全過程，亦充分凸顯了陽明軍事治世才能之顯赫。

由于王陽明在軍事上為當時明朝付出甚多貢獻，而這些史實都是確實可考的，馮夢龍由此取材大加渲染，也更可看出作者在刻畫王陽明的形象時，亦非常重視對其軍事政治才能的烘托和描述。一般所說陽明靖亂事功，是指他平定了贛南的農民和廣西的少數(shù)民族和農民的反明政府武裝，以及平定了為爭奪帝位的宗室寧王朱宸濠的反叛朝廷。由于種種因素，這個臨近死亡的朝代沒有立刻垮掉，命被吊住了若干年。時人認為也有王陽明的一份功勞。

四、《靖亂錄》傳記小說與正史之對比看陽明形象

《王陽明出身靖亂錄》這部小說全書都使用甚為淺顯易懂的文言文描述了明代大儒王陽明的一生，甚至在文中夾雜口語，相較于正史中的《王陽明年譜》等，讀來親切自然，這與馮夢龍將其定位于通俗文言讀物息息相關。我們在上文提及過馮夢龍對于王陽明先生的大儒形象及軍事天賦的刻畫外外體現(xiàn)著作者對于王陽明在明代歷史上的重要貢獻和巨大影響的贊賞與崇敬之情。馮夢龍這部小說的通俗之外在于為其宣揚王陽明皇明真儒形象的受眾群體之廣泛性及傳播外域之便利性作出貢獻。小說分為上中下三部分，開頭有詩，結尾亦以詩，以見馮夢龍的話本風格。

其傳記小說的簡單可讀性又要與這本書本身“講史”尊重史實的基調相調和。在史實面前不能胡加編纂，更要有依有據。但他的通俗小說的特性又決定了該小說作為通俗讀物要引起讀者興趣、擴延受眾群體，達到作者宣傳王陽明生平及偉大抱負的目的，如此便在小說里就史實為基，進而增加了諸多渲染和演繹，加入了許多神奇瑰麗的傳說，編纂了絢爛多彩又吸引讀者眼球的情節(jié)類型，以使原本簡單枯燥的史實年譜更加有可讀性。

且說王陽明遭到小人劉瑾讒言，下詔入獄，廷杖四十，死而復蘇，謫貴州龍場驛丞?。在年譜中是這樣記載的：“先生至錢塘，瑾遣人隨偵。先生度不免，乃托言投江以脫之。”?馮夢龍先生在《王陽明出身靖亂錄》中將這段經歷描寫得異常精彩，對陽明先生和劉瑾的喜惡之情躍然紙上，為陽明先生鳴不平的同時，將陽明先生的機智勇敢不畏強權的大無畏英雄形象描繪得有聲有色，且看：

居兩月余，忽一日午后，方納涼于廊下。蒼頭皆出外，有大漢二人矮帽窄衫，如官較狀，腰懸刀刃，口口吐北音，從外突入，謂先生曰：“官人是王主事否?！毕壬鷳唬骸叭?。”二較曰：“某有言相告。”即引出門外，挾之同行。先生問何往，二較曰：“但前行便知。”先生方在病中。辭以不能步履。二較曰：“前去亦不遠，我等左右相扶可矣?！毕壬坏靡眩纹渌?。約行三里許，背后復有二人追逐而至，先生顧其面貌，頗似相熟。二人曰：“官人識我否。我乃勝果寺鄰人沈玉，殷計也……將及夜半。云月朦朧，二較帶著酒興，逼先生投水。先生先向二較謝其全尸之德，然后逕造江岸。回顧沈、殷二人曰：“必報我家，必報我家?！毖杂檹纳衬嘀胁较陆瓉怼６^一來多了幾分酒，二來江灘潮濕不便相從。乃立岸上，遠而望之。似聞有物墮水之聲。謂先生已投江矣。一響之后寂然無聲。立了多時，放心不下。遂步步掙下灘來。見灘上脫有云履一雙。又有紗巾浮于水面曰：“王主事果死矣。欲取二物以去?！鄙蛴裨唬骸傲粢晃镌?，使來早行人人見之，知王公墮水。傳說至京都，亦可作汝等證見也。”二較曰：“言之有理?！彼鞐壜?，只撈紗巾帶去，各自分別?。

此外，關于作者和書名的考證略談一二，因中央民族大學中文系教授傅承洲在《〈王陽明先生出身靖亂錄〉作者小考》中明確提出：《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》是一部頗具特色的傳記小說，現(xiàn)存三種刻本：一為日本慶應紀元乙丑年（公元1865年）弘毅館刊本，封面為“王陽明先生出身靖亂錄”，內封正中為“王陽明先生出身靖亂錄”，右上為“明墨憨齋新編”，左下為“弘毅館開雕”，上中下三卷，不分回，卷上卷端題“皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄”，卷中卷下題“王陽明先生出身靖亂錄”，書末有“藤川太郎校正藏板”、“慶應紀元乙丑年晚夏”、“東都書林岡村屋莊助”字樣；一為日本明治年間東京青山嵩木堂刻本，封面題作 “王陽明出身靖亂錄”，卷端題作“皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄”，上中下三卷，不分回；一為《三教偶拈》本，藏日本東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫?。筆者所參考的《王陽明出身靖亂錄》是傅承洲先生提及的第一種刻本，內封右上“墨憨齋”乃是馮夢龍的齋名。小說篇末又以一詩結局：“又髯翁有詩云：平蠻定亂奏奇功，只在先生掌握中，堪笑偽儒無用外，一張利口快如風”?，“髯翁”為馮夢龍晚年所作小說中詩的別署，由此可見作者馮夢龍無誤。

注釋：

①［清］王士禛.池北偶談［M］.濟南：齊魯書社，2007.

②?［明］王世貞.新建伯文成王公守仁傳.中國文史出版社，2014.8.1.

③⑥⑦⑨⑩????王陽明出身靖亂錄.日本慶應紀元乙丑年（公元1865年）弘毅館刊本.

④⑤?［明］王陽明.《王陽明全集》肆.中國文史出版社，2014.8.1.

⑧［清］張廷玉.明史王守仁傳.中國文史出版社，2014.8.1.

?傅承洲.《王陽明先生出身靖亂錄》作者小考.南京師范大學文學院學報，2007.6（2）.

［1］［明］王世貞.新建伯文成王公守仁傳［M］.中國文史出版社，2014.8.1.

［2］［明］張廷玉.明史·王守仁傳［M］.中國文史出版社，2014.8.1.

［3］［明］王陽明.王陽明全集肆［M］.中國文史出版社，2014.8.1.

［4］［清］王士禛：池北偶談［M］.濟南：齊魯書社，2007：164.

［5］王陽明出身靖亂錄［M］.日本慶應紀元乙丑年（公元1865年）弘毅館刊本。

［6］傅承洲.《王陽明先生出身靖亂錄》作者小考［J］.南京師范大學文學院學報，2007.6（2）.