胡夢迪（華中科技大學(xué)，湖北武漢430000）

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邏輯分析自然辯證法中的整體論

胡夢迪
（華中科技大學(xué)，湖北武漢430000）

摘要：用邏輯分析的視角分析自然辯證法這一大門類下整體論的某種理解，著眼于整體和部分的關(guān)系，從認識方法論和本體論層面進行分析，以促進對整體論命題更加深入的認識。

關(guān)鍵詞：邏輯分析；自然辯證法；整體論

Abstract:This paper analyses the Holism under the dialectics of nature science from the perspective of logical analysis，focusing to the relationship between the whole and the part. It studies the the Holism from the methodology and ontology levels in order to understand it deeply.

Keywords:logical analysis；dialectics of nature；Holism

一、近年來整體論研究態(tài)勢及相關(guān)意見

（一）整體論發(fā)展軌跡總括

作為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的一個分支，整體論的提出由來已久，經(jīng)歷了一段演變和發(fā)展。從最初的樸素整體論，認為世界是一種動態(tài)的整體。赫拉克利特就認為世界“永遠是一團永恒的活火”，亞里士多德認為整體大于部分之和，這種觀點至今仍未過時。中國古代哲學(xué)關(guān)于樸素整體論的思想非常豐富，老子就提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！逼浒咽澜缈醋魇钦w的、無限的、永遠變化的、永遠新穎的思想，對于研究復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)意義重大，《易經(jīng)》也有類似的解說。古代樸素整體論盡管缺乏嚴格的科學(xué)證明，但其基本觀點蘊涵著豐富、深刻的思想。緊接著便更進為機械整體論，該觀點認為世界是由分子、原子等物質(zhì)形態(tài)機械地拼合起來的，認為整體是由部分之總和構(gòu)成的，而且整體內(nèi)部構(gòu)成和運動軌道遵循著線性決定論的原則。這種機械整體論一方面跟古代樸素整體論相比，在細節(jié)上有其進步之處，但是，它使人們養(yǎng)成一種還原論的思維方式，認為分析方法是認識一切事物的唯一有效的方法。所以，到了十九世紀中葉，隨著資本主義工業(yè)文明的進步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類在科學(xué)史、認識史上也發(fā)生了巨大的變化，有機整體論開始興起。有機整體論既繼承了古代樸素整體論的精華，又揚棄了近代以來的機械整體論，它給人們一種新的思維方式，即系統(tǒng)整體的思維方式。

最終形成了更正確、更深刻地看待和處置系統(tǒng)整體與內(nèi)部、外部關(guān)系的辨證整體論。辯證整體論既是對此前的整體論的揚棄，又用唯物辯證法的基本觀點和方法，綜合研究現(xiàn)代科學(xué)的前沿成果和當今社會實踐的新鮮經(jīng)驗以及科學(xué)史與認識史的基本歷史經(jīng)驗而提出來的一種最高形態(tài)的整體論，認為客觀世界和精神領(lǐng)域是一種存在著內(nèi)外關(guān)系復(fù)雜的交互作用的系統(tǒng)整體，這種系統(tǒng)整體是把“矛盾”、“系統(tǒng)”和“過程”統(tǒng)一起來加以研究和優(yōu)化處置的過程。

從整體論的演化歷程中，我們發(fā)現(xiàn)發(fā)展整體論，超越還原論，走向系統(tǒng)論，實現(xiàn)辯證論，是人類科學(xué)史、認識史之必然趨勢。辯證整體論既是對前此整體論的揚棄，又是人類認識之最高的智慧，它是人們在認識世界、改造世界的過程中不斷加以豐富、深化和發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)。無論接下來在這一領(lǐng)域的研究如何深入推陳出新，都應(yīng)以辯證綜合和理論思維為主要思路。

（二）典型觀點分析

以上是從宏觀層面對整體論作的介紹，下面將就一個具體研究視角整體和部分相關(guān)問題展示幾個觀點。關(guān)于萬小龍教授提出的理論前提，即最簡單整體W由一個原子命題P和一個表示關(guān)系的一元聯(lián)結(jié)詞H構(gòu)成。對此有不同的聲音。一種觀點認為最簡單的整體可以直接由原子命題構(gòu)成，不需要一元聯(lián)結(jié)詞。另一種認為簡單的整體應(yīng)該由三個部分構(gòu)成，除了表示關(guān)系的聯(lián)結(jié)詞，原子命題需要不同的兩個P和P1，互相關(guān)聯(lián)的兩個原子命題共同構(gòu)成整體W，因為整體區(qū)別于部分就在于多出來的一個部分P1，所以該觀點認為一個整體之所以為整體，其必須有區(qū)別于部分的至少三個部分。

就像這個例子，對于一個具體的問題不同的哲學(xué)思考基于不同的解讀方式，其主要原因還在于整體論領(lǐng)域仍然存在概念模糊的狀況，因為往往不同的分析方式和觀察視角是難以避免的。萬老師也對以上的兩種觀點進行了回復(fù)。文章在分析萬老師的《An Analytic of Holism》整體論研究成果，用建立在非經(jīng)典邏輯基礎(chǔ)上的邏輯分析方法著眼于整體和部分，提出作者的思考和疑問。

二、對萬小龍老師關(guān)于整體論觀點的介紹及疑惑

（一）對最簡單整體構(gòu)成的進一步思考

對于整體構(gòu)成的問題，上面介紹的兩種觀點各有各的道理。但是，萬老師的解釋似乎更合理。在非整體的全體中，整體等于部分之和，而不是非整體功能大于部分之和。如果這樣，我們就不能理解“整體不等于部分之和”這一基于整體性全體的概念。部分的構(gòu)成要素原子命題如果含有P和P1，那么兩者實際上可以歸為同一個部分，即部分中的原子命題，另一部分是作為真值運算功能的總和，所以通過邏輯對非整體性全體進行分析這一條也是難以成立的。在整體性的全體中僅僅具有下列因素：“部分”，“各部分之和”的“整體”和聯(lián)結(jié)作用的“關(guān)系”。因此得出結(jié)論，一個最簡單的整體必然包含一種關(guān)系H和一個變量P，整體并不能被變量和變量間的關(guān)系所決定。同樣的，從命題邏輯角度來看，聯(lián)結(jié)詞和原子命題均確定的情況下，其構(gòu)成的復(fù)合命題的真值仍不確定。

所以，我們可以進一步推論出，一個最基本的非整體性全體只由兩個基本元素組成：作為部分的原子命題和作為真值功能運算符的總和。正如2+3=5中整個“5”由一個部分“2”和另一個部分“3”相加而得，聯(lián)結(jié)詞“+”就是兩個部分之間的唯一的關(guān)系。構(gòu)造成邏輯模型可以是W=def p∨p1，進一步推得W=def Hp能夠滿足條件。這里作者也做了一些自己的思考，最簡單整體由一個聯(lián)結(jié)詞和一個部分組成面向的對象畢竟只是最簡單的整體，對于生活中復(fù)雜的事物缺乏支撐，一個命題在現(xiàn)實生活中若要繼續(xù)分析下去其內(nèi)部必定要蘊含兩個部分，這樣才能真正賦予命題價值，聯(lián)結(jié)詞也才有意義。

（二）認識論角度下的整體論分析

萬老師認為在最簡單整體W由一個原子命題P和一個表示關(guān)系的一元聯(lián)結(jié)詞H構(gòu)成的模型（W=PH）中，W由P和H組合而成，具有P和H不具備的新屬性，即整體突現(xiàn)出部分不具有的新屬性，這里指P和H未結(jié)合成整體時分別具有的屬性之外的新屬性，而不能理解成W就具有了P和H結(jié)合時具有的屬性之外的新屬性，也就是說P和H在結(jié)合成整體時至少有一個具有了新屬性。

這主要從真值和非真值函數(shù)角度分析整體部分的關(guān)系，而狹義函數(shù)相對論（STRF）就為研究整體論整體部分關(guān)系提供突破口。例如用函數(shù)思想來解釋，在有真值范圍內(nèi)的定義域中，自變量x每當被賦予值時都對應(yīng)值域中唯一的y，即根據(jù)映射原理每個x都存在且唯一存在一個值與其對應(yīng)。那么這種關(guān)系是否適用整體與部分呢？答案是否定的。整體的屬性不會隨著部分屬性的確定而確定，由此引入非真值函數(shù)概念。這里就產(chǎn)生一個問題，既然承認整體確實等于各個部分之間的關(guān)系，但整體依然不是完全由部分和關(guān)系所決定，那么整體中除了部分和關(guān)系之外究竟有無附加內(nèi)容呢？整個論證思路就有些模糊不清。作者認為從認識論的角度看，整體應(yīng)該具有新的屬性和功能，它們在部分結(jié)合形成整體之前是不存在的，具體的論證還有待進一步發(fā)掘。

從萬老師的講授里我們大致可以總結(jié)出這些：整體是由部分組合而成的組合物，但整體或作為整體的全體的性質(zhì)不會由任何一個部分決定；一個部分x一旦從整體W中分離或抽離出來，被分離出來的x就不再和W中的x保持一致，雖然二者依舊保持同一性，這也是部分被從整體中抽離出來后發(fā)生的改變。如此看來，經(jīng)典命題邏輯系統(tǒng)的CP不能直接代表屬性PH，在一個復(fù)合命題中，變元獲得真值，聯(lián)結(jié)詞給定，該復(fù)合命題的真值仍未完全確定。部分形成整體后，整體具備了之前不具備的新屬性，但新的突現(xiàn)屬性至少被一個部分具有。

（三）考察整體和部分關(guān)系的若干疑問

對于已有的觀點作者進行了自己的一些思考。首先是“整體具有部分所不具有的新屬性”，持這種看法的人認為，新屬性是虛構(gòu)的，以夫妻關(guān)系為例，單獨的男方或女方無法構(gòu)成夫妻關(guān)系，也就是說夫妻關(guān)系只有結(jié)婚之后才成立。當婚姻關(guān)系成立的時候，意味著男方和女方均具有了夫妻關(guān)系，而且雙方都無法擺脫這種關(guān)系。這里我更愿意用一句話解釋自己的看法：“人們通常要借助整體性概念描述某一總體各個要素（或者包括在單個客體的各個要素）的關(guān)系，也是這樣一種關(guān)系把這些要素聯(lián)系起來，以使總體呈現(xiàn)出新的、孤立要素不具有的屬性和規(guī)律”。萬老師的觀點下，婚姻關(guān)系一旦成立，丈夫和妻子的關(guān)系不會再改變。但很顯然的是，夫妻關(guān)系是在結(jié)婚之后亦即婚姻關(guān)系形成之后才形成的，結(jié)婚之后整體形成了，夫妻關(guān)系自然也就存在了。

另外一個問題是各個部分組合成整體后是否就意味著各個部分所具有的舊屬性就不復(fù)存在了?比如兩個氫原子和一個氧原子結(jié)合成水以后，雖然氫氣和氧氣具有了水的新屬性但同時失去了各自的屬性。夫妻關(guān)系是同樣的道理，兩個人結(jié)婚以后，夫妻關(guān)系成立雙方成為丈夫和妻子，但兩人也都失去了原本具有的單身屬性。這個地方的思考還不是很到位，希望可以得到老師的進一步指點。

三、關(guān)于整體論的邏輯分析小結(jié)

通過以上的分析思考，我對何為整體論、邏輯分析方法以及整體和部分關(guān)系有了更深刻的認識，也從中提出了自己的疑問，科技哲學(xué)的學(xué)習過程就是這樣充滿了矛盾和體悟，教會我們用數(shù)字邏輯分析哲學(xué)問題，量化問題，這對以后解決哲學(xué)問題也是大有裨益的。

最后，還是要將目光集中在整體論上。我認為考察整體論要看整體和部分，還要看聯(lián)結(jié)詞和部分與聯(lián)結(jié)詞間的關(guān)系。從邏輯分析的角度，我們可以看到，整體和部分的關(guān)系應(yīng)該從多層次多角度進行分析。從認識論的層面上理解，整體和部分是非真值函數(shù)的關(guān)系，當部分和聯(lián)結(jié)詞被給定，整體的性質(zhì)不能由之確定，因為聯(lián)結(jié)詞本身也是非真值函數(shù)的聯(lián)結(jié)詞。本體論的認識更為簡潔明了，即整體就是由部分和連接詞構(gòu)成，不含有其他成分。

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中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）10-0249-02