陳少平，陳桂香

(福州大學(xué) 1黨委；2馬克思主義學(xué)院，福州 350116)

高校思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合

陳少平，陳桂香

(福州大學(xué) 1黨委；2馬克思主義學(xué)院，福州 350116)

思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合是高校思想政治教育改革的重要途徑，對豐富大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容、拓寬思想政治教育方法、活化傳統(tǒng)文化資源具有重要的價值。當(dāng)前融合的主要問題體現(xiàn)在一些高校注重不足、大學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化的效果不佳、傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)存在短板等問題，對存在的問題提出具有針對性的解決方案，可以為思想政治教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合提供了新的思路。

思想政治教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合；價值

思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合是高校思想政治教育創(chuàng)新和改革的新途徑。要真正把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育領(lǐng)域中，應(yīng)認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，汲取充分的營養(yǎng)。同時應(yīng)正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合中暴露出的一系列問題，分析其原因，最終為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育實(shí)踐提供一個可行的思路。

一、思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的價值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于高校思想政治教育具有極為重要的資源意義和倫理價值，對豐富其內(nèi)容、拓寬其方法，扮演著不可或缺的重要角色。同時，通過思想政治教育這一平臺，利用現(xiàn)代思維、技術(shù)和方法，可以重新活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的現(xiàn)代價值和時代特色，以此為依托，能夠進(jìn)一步幫助大學(xué)生塑造具有民族情懷的中國現(xiàn)代人格。

(一)豐富思想政治教育內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的社會文化信息資源為當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育提供了極其豐碩的文化理論支撐。這種支撐對于豐富思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)文化自信、價值觀自信具有重要的意義。主要表現(xiàn)在三個方面。首先，世界觀方面。中國傳統(tǒng)文化注重“天人合一”。這種天人關(guān)系不僅僅是一種宇宙觀，更是一種道德觀。它傳遞出一種尊重自然，人與天地萬物相通，彼此和諧統(tǒng)一的思想意識，這有利于大學(xué)生樹立正確的生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀。其次，價值觀方面。如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體主義愛國主義思想，這體現(xiàn)了個人利益與集體、國家利益緊密結(jié)合，又要求個人利益服從集體和國家利益，倡導(dǎo)“舍己為人”、“見利思義”。深入挖掘這種思想資源，使其融入到高校思想政治教育中，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義責(zé)任感、愛國主義信念的價值取向。最后，人生觀方面。中華民族自古以來就倡導(dǎo)一種誠信求真的人生態(tài)度?！罢\”是實(shí)事求是，“信”是守信用、講信用。誠實(shí)守信不僅是中華民族幾千來源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，更是大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)的力量源泉。

(二)拓展思想政治教育方法

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了思想政治教育的內(nèi)容，還進(jìn)一步擴(kuò)展了思想政治教育渠道。在中國幾千年的發(fā)展歷程中，形成了一套具有中國特色的修養(yǎng)方法，如示范教育法、因材施教法、慎獨(dú)自律法、學(xué)思并重法、省察克治法、道德踐履法等。其中具有代表性的就是《禮記·大學(xué)》中所稱“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)”，它體現(xiàn)的是一種自我超越、自律自主、謹(jǐn)慎不茍的道德要求，這正是良好品德形成的內(nèi)在動力。對大學(xué)生進(jìn)行這方面的修身教育，可以充分調(diào)動其自主性、能動性、創(chuàng)造性，把“是什么”的外在要求上升為“怎么樣”的內(nèi)在律令，從而極大提高思想政治教育的實(shí)效性和創(chuàng)新性。因此，在大學(xué)生思想政治教育中汲取其中的營養(yǎng)，有助于更好地符合新時期大學(xué)生的思想特點(diǎn)，進(jìn)一步創(chuàng)新高校思想政治教育方法。

(三)活化傳統(tǒng)文化德育資源

豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐厚的資源，如愛國主義精神、崇高人格精神、自強(qiáng)不息的奮發(fā)精神、寬厚待人精神、自省慎獨(dú)精神、開拓進(jìn)取精神等。當(dāng)前，教師和思政干部隊伍在高校德育工作中發(fā)揮了重要作用。從教師隊伍來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。其深刻的要義需通過教育者將其了解、掌握的傳統(tǒng)文化精髓，在授課時能旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，將課堂講得精彩，說得生動。從思政隊伍來說，具有經(jīng)常性、針對性、滲透性和靈活性特點(diǎn)的思政隊伍，他們不僅具有一定的理論基礎(chǔ)，同時也能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育運(yùn)用于實(shí)踐，注重理論與實(shí)踐、形式與效果相結(jié)合。因此，在思想政治教育過程中，深入挖掘其資源，將傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育載體中，能夠激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，涵養(yǎng)當(dāng)前時代生活內(nèi)容，這不僅對培育大學(xué)生的人生價值觀發(fā)揮了重要的作用，還不斷活化其思想內(nèi)涵。

(四)提升大學(xué)生的全面素質(zhì)

在教育過程中，高校既要全面提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，也要提升其思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是個體具有穩(wěn)定的思想信仰、政治傾向、思想觀念、道德情操等品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的人文精神資源，這些資源是從優(yōu)秀文化中積淀、凝聚、孕育而成的，對高校培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的大學(xué)生具有重要的意義。顯然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一特性與高校思想政治教育具有內(nèi)在的契合性，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合，是當(dāng)前我國高校素質(zhì)教育的重要渠道。通過這一渠道可以培育大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神素養(yǎng)，使其增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。

二、思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合中存在的問題

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合是創(chuàng)新高校思想政治教育的新思路、新課題，對于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)具有重要的價值。但在實(shí)踐的過程中也面臨著一些亟待解決的突出問題。

(一)一些高校在傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置上缺乏足夠的投入

在教育過程中部分高校很少將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到相關(guān)學(xué)科課程中，更談不上對其教學(xué)方案進(jìn)行研討和實(shí)施。事實(shí)上，只有少數(shù)學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育開展了專門的課程，但在絕大多數(shù)高校中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程并非整個課程體系的最大部分，相反，專業(yè)課程是其最大部分，它所占的比例達(dá)到學(xué)生所有課程的三分之一以上。同時，即使有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育素質(zhì)課程，其所占課程比例也是很小，大多是以選修課為主。福建省某高校在對傳統(tǒng)文化課程設(shè)置調(diào)研中，960人認(rèn)為自己所在的學(xué)校有開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化課程，而且是必修課，占比32%，另外65%的大學(xué)生指出自己所在學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程只是選修課。一般選修課只要修滿學(xué)分即可，這就導(dǎo)致一些學(xué)生選擇“必修課選逃，選修課必逃”的現(xiàn)象。可以看出，一些高校在課堂教育上極少見到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)過程。因此，課程設(shè)置的短板，教育內(nèi)容的不確定性，教育載體的缺乏，顯然達(dá)不到教育的預(yù)期效果。

(二)缺乏專門從事傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)秀師資隊伍

當(dāng)前，一些高校缺乏專業(yè)從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育融合和研究的優(yōu)秀師資。教師是保證教育質(zhì)量的關(guān)鍵，就像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾把教師比喻為創(chuàng)造未來人的雕塑家。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合對思想政治理論課教師提出了更高的要求。但一些高校的相關(guān)教育者往往在這方面還是不足的。首先，在知識結(jié)構(gòu)上。有一部分老師知識面窄，欠缺傳統(tǒng)文化知識，對跨學(xué)科的專業(yè)知識知之甚少，文理不通等等。其次，在教學(xué)能力上。目前，一些具備高學(xué)歷的教師雖有滿腹經(jīng)綸，但卻不知道如何“教書”，如何教學(xué)生。最后，在師德師風(fēng)上。當(dāng)前一些高校的教師在這方面往往是不足的：不愿意精心準(zhǔn)備課堂教學(xué)，而把大把的時間花在搞科研，不愿意加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)而過多關(guān)注自己的專業(yè)培養(yǎng)，不愿意擠出更多時間與學(xué)生一起參加社會實(shí)踐、社團(tuán)活動而是忙于提高自身學(xué)歷、做兼職等。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)存在短板

校園文化中的無形的精神文化和有形的物質(zhì)文化是具有潛移默化的思想教育作用，體現(xiàn)一所高校特有的文化底蘊(yùn)。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是陶冶式教育的重要載體，是有形教育和無形教育相結(jié)合的最好形式。這種教育方式在當(dāng)前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中扮演著不可或缺的角色。校園文化建設(shè)包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園行為文化以及校園精神文化四個層面。當(dāng)前，大部分高校都高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的工作并也提出了相關(guān)日程。但一些高校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的過程中仍然存在一些問題與不足。比如，高校缺乏足夠的重視、校園文化制度不健全以及校園文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入不足等，這些問題對當(dāng)前兩者的融合產(chǎn)生了不利的影響，未能充分發(fā)揮校園文化的隱性作用。同時，還有一些高校簡單片面地認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)工作就是校園物質(zhì)文化建設(shè)，尤其強(qiáng)調(diào)校園文化硬件設(shè)施的建設(shè)。在這樣的校園文化氛圍中勢必招致“注重形式，不見內(nèi)涵”的形式主義傾向。

(四)傳播能力上傳統(tǒng)文化相對大眾文化略顯疲態(tài)

當(dāng)代大眾文化緣于美國，美國的市場經(jīng)濟(jì)不是通過幾百年的資產(chǎn)階級革命和技術(shù)進(jìn)步逐步發(fā)展而來的，而是由已經(jīng)掌握一定知識技術(shù)水準(zhǔn)的第一代移民直接嫁接到美洲大陸上的。這使得美國一開始就是一個市場化十分徹底的國家。任何生產(chǎn)活動，包括藝術(shù)創(chuàng)造，都以市場的規(guī)則來運(yùn)作，以盈利為目標(biāo)，遵循著優(yōu)勝劣汰的法則。這使得美國文化從根源開始就是一種消費(fèi)文化：文化創(chuàng)造者必須竭力迎合市場，吸引消費(fèi)者以求得生存，這也就決定了美國文化對最廣泛的大眾有著非常強(qiáng)的吸引力，因?yàn)椴环线@個標(biāo)準(zhǔn)的文化產(chǎn)品自動遭到了市場的淘汰。大眾文化發(fā)展至今，不管形式如何改變，其超強(qiáng)的傳播能力一直是其最重要的特點(diǎn)。而中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是較為高雅或高深的文化精品，往往是沉思默想的產(chǎn)物，以不合流俗為準(zhǔn)則。這就使得在傳播上往往面臨著“曲高和寡”的尷尬境地。大學(xué)生雖然是文化素質(zhì)較高的群體，有著理解和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，但是強(qiáng)勢的大眾文化占據(jù)了他們過多的注意力，傳播能力較弱的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體之間難以形成長久的共同話語，這也使得將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中變得更加困難。

三、思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的路徑

思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是一個復(fù)雜的實(shí)踐過程。兩者在融合過程中存在的狀況與問題，內(nèi)在的要求我們尋求變革、積極創(chuàng)新，努力為兩者的融合提供一個新的思路。

(一)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)體系建設(shè)

“課程在教學(xué)過程中起導(dǎo)向和決定作用……高校的課程是高校教育教學(xué)過程中的‘控制中心’，規(guī)定著高校教育教學(xué)過程的目的和進(jìn)程?！盵1]35因此，注重兩者融合的課程設(shè)置是高校增強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要點(diǎn)。首先，傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育理論課中是對高校思想政治教育的一大創(chuàng)新。這兩者的融合既豐富了思想政治理論課的內(nèi)容和方法，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，又為傳統(tǒng)文化教育提供了教學(xué)平臺。其次，將傳統(tǒng)文化課程融入學(xué)校的教學(xué)計劃中。學(xué)?？筛鶕?jù)自身的實(shí)際情況，立足校內(nèi)的師資力量，滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，逐步開設(shè)一些具有地方特色的以及通俗易懂的傳統(tǒng)文化課程。最后，在其它專業(yè)課上涉及傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容。杜威曾指出，“任何教育如果只是為了傳授技能，這種教育就是不自由的、不道德的”。[2]70也就是說，在專業(yè)課的教學(xué)中，也可以通過各種方式將傳統(tǒng)文化知識傳授給大學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙，促成大學(xué)生主體“覺醒”。

(二)加強(qiáng)完備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資力量

鄧小平曾講道，“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”。[3]75也就是說，在現(xiàn)有的條件下，思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合的關(guān)鍵點(diǎn)在于培養(yǎng)一批能夠進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想政治教師。因此，高校應(yīng)選聘既有雄厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識和堅實(shí)的理論功底的教師，又能夠?qū)⑺枷胝卫碚撜n知識做到游刃有余、融會貫通，這樣可以改變高校思想政治教育理論課誰都可以教的尷尬局面。同時，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育融合要求教師應(yīng)具備語言表達(dá)能力、科研能力、學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)等方面的教學(xué)能力，除了這些能力外，更重要的是還應(yīng)具有理論聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)生塑造成一個全面發(fā)展的“大寫”的人。此外，以身作則也是一個重要方面，教師的師德師風(fēng)就像一本無形而鮮活的教科書，滲透在教學(xué)的整個過程，這不僅可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的效果，而且對學(xué)生的人格素養(yǎng)具有潛移默化的影響。

(三)注重在校園文化建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化

不管是無形的精神文化還是有形的物質(zhì)文化，高度重視兩者的結(jié)合有助于發(fā)揮其潛移默化的育人功能，體現(xiàn)著高校所具有的歷史情懷、校園精神以及時代特色的校園文化，為思想政治教育提供物質(zhì)和精神保障，同時精心設(shè)計具有自身校園文化特色的物質(zhì)和精神環(huán)境，這些物質(zhì)和精神環(huán)境所承載的價值觀、民族精神、地方特色等意識，使大學(xué)生受到無形和有形的審美熏陶，有利于大學(xué)生心情的愉悅，心靈的凈化以及激發(fā)其內(nèi)心的理想信念和自強(qiáng)不息、奮發(fā)拼搏的熱情。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合過程中應(yīng)將物質(zhì)文化賦予人文關(guān)懷，“要努力塑造符合大學(xué)校園文化內(nèi)涵的建筑藝術(shù)形象，精心設(shè)計獨(dú)具特色的校園雕塑和人文景點(diǎn)，提高學(xué)校標(biāo)志物、紀(jì)念館的思想價值和文化品位?！盵4]也就是說，在校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)過程中，充分將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、地方實(shí)際特色文化以及校園文化精神融入到這些建筑、雕塑、校園風(fēng)景中，給予這些物質(zhì)環(huán)境以文化氣息、道德價值以及文化品位，充分發(fā)揮其審美和教育功能。比如，將知名人物、名人名言、校友等用雕塑、命名、造型等多種豐富形式展示出來，用?；铡⑿８?、校史館、標(biāo)志性建筑等“物化”其校園精神，此外，也應(yīng)充分利用校園的廣播、校報、電視等渠道將思想道德文化撒播在每一個人的心里。

(四)增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力和傳播能力

源于美國的當(dāng)代大眾文化由于其天生具有的超強(qiáng)傳播能力，占據(jù)了當(dāng)代大學(xué)生很大的注意力空間，使得傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中很難形成共同的話語體系。要將傳統(tǒng)文化的豐富遺產(chǎn)運(yùn)用到思想政治教育中并取得較好的效果，就不能不正視傳統(tǒng)文化的先天弱勢，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行利用時應(yīng)當(dāng)對其在形式上做出符合當(dāng)代大學(xué)生興趣的適當(dāng)改造，加強(qiáng)有些傳統(tǒng)文化的吸引力和傳播能力，使得學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果在大學(xué)生中形成氛圍，為利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和傳播力是一個可實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。一方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏有著世界影響力的文化精品，這些文化精品有著超越時間和空間的雋永價值，是人類寶貴的遺產(chǎn)，符合人性深處對真善美的追求，只要對其表現(xiàn)形式進(jìn)行符合時代特征的改造，就一定能使其產(chǎn)生新的強(qiáng)大吸引力，再次成為當(dāng)代中國人尤其是當(dāng)代大學(xué)生的共同話語。另一方面，文化產(chǎn)品背后往往負(fù)載價值認(rèn)同，源于西方的大眾文化或者流行文化之所以大行其道，與近代以來中國積貧積弱，內(nèi)部孕育著向西方學(xué)習(xí)，求新求變的張力是分不開的。而近年來隨著資本主義固有矛盾激化和其他社會問題如恐怖主義、移民問題的出現(xiàn)，在這樣的時代背景下，青年學(xué)生必將重新找回民族自信心，對我們中華民族特有的傳統(tǒng)文化也必然會更加認(rèn)同。

當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)抓住中國崛起這個戰(zhàn)略機(jī)遇，提振青年學(xué)生的民族自信心，在思想政治教育工作中以新的形式呈現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在青年學(xué)生中再次建立起以本民族文化為內(nèi)容的共同話語體系，使得寶貴的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)成為思想政治教育工作源源不斷的思想資源。

[1]沈煒,等.大學(xué)生全面發(fā)展教育:科學(xué)發(fā)展觀視角[M].上海:華東理工大學(xué)出版社,2009

[2]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社,1990

[3]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1994

[4]宋尚桂,等.大學(xué)通識教育的理論與模式[M].青島:中國海洋大學(xué)出版社,2007

Infusing Fine Traditional Culture into ideological and Political Education

Chen Shaoping, Chen Guixiang

(1PartyCommittee; 2CollegeofMarxism,FuzhouUniversity,Fuzhou, 350116,China)

An important way to reform ideological and political education in colleges and universities is to infuse it with the fine traditional Chinese culture. On the one hand, college students can receive an enriched ideological and political education in a more flexible way; on the other hand, the fine traditional cultural resources get a chance to be fresh and vivid. Currently, colleges and universities are not paying enough attention to the infusion and students typically do not have a good command of the traditional culture which is still a weak link in the construction of campus culture. This paper presents some specific solutions to these problems in the hope of providing a new direction for the infusion of fine traditional culture into ideological and political education.

ideological and political education; fine traditional culture; infusion; value

(責(zé)任編輯：樂程)

10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.03.006

陳少平(1957- )，男，福州大學(xué)黨委副書記，研究員；陳桂香(1991- )，女，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

G641

A

1674-5337(2016)03-0026-04