陳永敬（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南昆明650224）

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漢語俗語語表表義的多維性特征

陳永敬
（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南昆明650224）

摘要：多維性特征是漢語俗語語表表義應(yīng)具備的共性要求，是正確認(rèn)知、科學(xué)運用俗語義進(jìn)行有效表達(dá)的關(guān)鍵，更是創(chuàng)作編寫當(dāng)代俗語的重要指導(dǎo)。拙文從語義組構(gòu)和內(nèi)涵表達(dá)等方面對俗語所具有的語表表義特征，作多角度的思考，力求全面挖掘、科學(xué)解讀其表義的描繪性、象征性、情態(tài)性、多義性等多維特征。

關(guān)鍵詞：漢語俗語；組構(gòu)形式；表達(dá)內(nèi)涵；語義特征；多維度

Abstract:The multidimensional nature characteristics of righteousness is a Chinese proverb table should have the common requirements, is the correct cognition, the science use is the key to effectively express righteousness, but also the important guidance of creative writing contemporary slang. Articles from the semantic expression of colloquial fabric and the connotation has the characteristics of the language unit of righteousness, as a multi-angle thinking and strive for comprehensive mining, science, reading its expressive depiction of sex, symbolic, modality, multidimensional characteristics of polysemy.

Keywords:chinese proverb; fabric form; expression connotation; semantic features; multi-dimensional

前言

漢語俗語是我國民眾普遍喜愛用以傳情達(dá)意的一種特定語言形式。它是熟語中一個獨立的類別，主要取材于普通民眾的日常生活鏡像，在以漢民族為主的人民大眾口頭上創(chuàng)造并廣為流傳，樂于使用，形式相對靈活，語言通俗平易、活潑幽默，且被人們長期習(xí)用的固定語句，是人民群眾生活經(jīng)驗和愿望的總結(jié)，主要是說理或傳達(dá)經(jīng)驗。狹義的俗語多為喻意說理型的，而廣義的俗語還包括經(jīng)驗型的，包括諺語、俚語，甚至口頭成語。漢語俗語不僅常常出現(xiàn)在眾多通俗類文學(xué)作品中，更被廣泛地運用于我們的日常生活用語中，甚至在一些典雅的文學(xué)作品和嚴(yán)肅莊重的交際場合也不乏其例，是漢語表義具有重要影響因子的使用對象。

由于創(chuàng)作者因創(chuàng)作思維角度的不同，使得俗語在語義結(jié)構(gòu)形式和語義表達(dá)內(nèi)涵上呈現(xiàn)異彩紛呈的特征。但值得注意的是，漢語俗語多遵循語表表義的多維特征，并由此賦予俗語獨有特性和獨特韻味。科學(xué)解析漢語俗語語表的組構(gòu)及其多維度表義基本要求和基本特征，是我們正確認(rèn)知和運用俗語義進(jìn)行有效表達(dá)的關(guān)鍵，也是我們創(chuàng)作富有生命魅力的當(dāng)代新俗語的重要引導(dǎo)，拙文將對此進(jìn)行一些粗淺的分析。

一、漢語俗語語表表義的描繪性

俗語語表義和語里義分別是俗語的顯義和隱義。作為俗語顯義的語表義通常具有表義的形象描繪特征，即所傳達(dá)該俗語的表層意義不是通過直接陳述，而是通過對某種事物、事象、現(xiàn)象、情態(tài)或心理狀態(tài)等表象進(jìn)行細(xì)節(jié)描述或生動形容來表義，是對某種人情世態(tài)所做的生動逼真的描摹型意義，其表義描繪性突出，形象色彩濃郁，具有濃郁的畫面效果和細(xì)節(jié)性。如：“東一榔頭，西一棒槌”，其語表義，即指某人干活時用榔頭東挖一下，用棒槌西挖一下。其語表表義是通過對一個挖地庸人形象日常行事范式行為的典型細(xì)節(jié)描繪來完成，從而傳達(dá)其語里義，即對做事缺乏目標(biāo)和定力的庸人的隱喻諷刺。又如“扇陰風(fēng)，點鬼火”，其語表就是一幅對妖言惑眾、挑撥離間的人所作的無比形象傳神畫像。再有：“出了虎穴進(jìn)狼窩”，其語表義正是用出虎穴，進(jìn)狼窩兩個連續(xù)性的動態(tài)景象畫面加以傳達(dá)，以影射逃出一個危險，又進(jìn)入另一個險要的境地的語里義?？梢?，俗語語句顯義，即語表義通常具有描繪表述性。

（一）漢語俗語語表描繪性表義的普同性

俗語語表表義的描繪性具有普同性，是俗語語表義普遍性的特征，是俗語創(chuàng)造者創(chuàng)造俗語時所應(yīng)遵循的一項重要原則。俗語需要借助這樣的表義方式方能凸現(xiàn)其生動可感，通俗如畫的獨特韻味。

如：“盼星星，盼月亮”，旨在含蓄委婉地傳達(dá)強烈深摯的思念情感，而其情感表達(dá)的實現(xiàn)，則借助了兩組形象語義文字的組構(gòu)所映現(xiàn)的一幅思念中人朝思暮想的精美畫像圖，使我們仿佛看到了一個眼神的急切企盼，思念對象的光輝圣潔形象。

又如：“眉毛胡子一把抓”，即是通過人物急切無主的動態(tài)形象的細(xì)節(jié)描寫來傳達(dá)語表義，進(jìn)而象征隱喻某人做事沒有主次輕重之分、胡亂過活的語里義。還有：“前怕狼，后怕虎”，這句俗語的語表義把抽象思想具象化，即對畏首畏尾，顧慮忡忡的人所作的一種最直觀、最形象的情態(tài)刻畫。

凡此語例，不勝枚舉。而正是漢語俗語普遍存在著語表的描繪性表義，才使得漢語俗語不再是生澀難嚼的純文字符號，而化為了一幅幅鮮活動情的畫面，令人見字如見人，見字如見情，見字如見景，見字如見畫，搖曳撩人，多姿惹情。

1.漢語俗語語表描繪性表義的色彩義

主要包括形象色彩義和感情色彩義兩類。

第一、具有鮮明可感的形象色彩義，如“紙老虎”、“翹尾巴”、“亂彈琴”、“硬骨頭”等，形象性都極突出。俗語語表義常具有以下一種或多種形象色彩義。

（1）視覺形象。如“盼星星，盼月亮”通過癡情等待的視覺呈現(xiàn)傳達(dá)一種深切的相思之情。又如，“搬起石頭砸自己的腳”，通過這個臆想中的動作，使我們形象地感受到那種以損人為目的，卻以害己為結(jié)局的可笑行為。又有，“吃著碗里的，看著鍋里的”，既有表示動作的“吃著”、“看著”，又有物態(tài)的“碗”和“鍋”，這就把那種貪心不足的動態(tài)視覺形象表達(dá)得淋漓盡致。

（2）味覺形象。如“吃不著葡萄說葡萄酸”，利用葡萄的味道，將那種自欺欺人的心態(tài)刻畫得十分到位。

（3）聽覺形象。如“說的比唱的好聽”，通過聽感的一“說”一“唱”，就把一個說大話的人物形象就被勾勒出來了。

（4）觸覺形象。如“桃子照者軟的捏”，便充溢了觸覺表義的特點。

（5）感覺形象。如“爬得越高，摔得越重”，就是一種感覺。

（6）情景形象。如“朝起紅霞晚落雨，晚起紅霞曬死魚”、“燕子低飛、天將雨”等，即通過一個特定情景和場景來描繪表義。

（7）經(jīng)驗認(rèn)知形象。如“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”、“一年之計在于春，一天之計在于晨”，“豬銜草、寒潮到”、“退一步海闊天空”、“老實人吃虧”、“吃虧是?！钡榷际钦J(rèn)知思維的形象體現(xiàn)。這類在俗語中較多，往往靠客觀經(jīng)驗認(rèn)知積淀而成。如關(guān)于對雨的經(jīng)就有“久雨刮南風(fēng)，天氣將轉(zhuǎn)晴”、“燕子低飛天將雨豬銜草”、“蚯蚓封洞、有大雨”、“干打雷，不下雨”等就是多種關(guān)于雨天的經(jīng)驗認(rèn)知的俗語，投射出漢民族特定的民族色彩和民族思維。俗語語表表義的形象色彩義，或一種，或兼具多種。

第二、具有一定的感情色彩義，常見的有三類。

（1）肯定褒揚義。即含有正面表達(dá)贊譽喜愛、肯定認(rèn)可的意思。如上述的“一年之計在于春，一天之計在于晨”、“燕子低飛，天將雨”，還有“讀一書，增一智”、“吃一塹，長一智”、“宰相肚里能撐船”、“留得青山在，不怕沒柴燒”與人方便，自己方便、“說話要誠實，辦事要公道”等。

（2）貶斥諷刺義。即從反面批評否定、諷刺貶斥，往往帶有諷喻性，具有濃郁的諷刺性和教育性。這在俗語中較為普遍。如“不撞南墻不回頭”、“不見棺材不掉淚”、“不到烏江不死心”，都是形容人頑固不化、執(zhí)迷不悟的迂腐思想。有如“樹不修，長不直；人不學(xué)，沒知識”、“大意失荊州”、“冰凍三尺，非一日之寒”、“不聽老人言，吃虧在眼前”等。對此，前賢已有論述，不再贅述。

（3）正反對舉義。即一個俗語同時具有肯定和否定的感情色彩，如“貪是諸惡源，誠為萬善本”、“做領(lǐng)導(dǎo)一時，作好人一世”、“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋”等。

2.漢語俗語語表描繪性表義的表達(dá)方式

俗語語表的描繪性表義，主要借助以下三種表達(dá)方式來實現(xiàn)。

（1）敘述式

即通過某個事象、某個事件或某個活動過程的敘述而形成的描繪性表義。這是俗語語表描繪性表義的主要方法。且漢語俗語進(jìn)行敘述式描繪時大多呈現(xiàn)動態(tài)特征，如：“眉毛胡子一把抓”、“病鬼碰到閻羅王”、“扶了油瓶倒了醋”等，其俗語語表的表義都是通過動態(tài)形象的描繪刻畫勾勒來生成的。

（2）描寫式

即對某種形象、景象、物象進(jìn)行靜態(tài)寫生式的表義。如“一朵鮮花插在牛糞上”，就是通過鮮花不合適宜地置身在污濁惡臭的環(huán)境中景象的描寫來表義。類似的還有“只見樹木，不見森林”、“白紙黑字”、“一干二凈”、“亂七八糟”等。這類方法相對較少些。

（3）說明式

即對某種現(xiàn)象或狀態(tài)所寄蘊的內(nèi)涵進(jìn)行正面或反面的事理說明。如“老虎不發(fā)威，就把它當(dāng)病貓”、“恨鐵不成鋼”、“給臉不要臉”、“記性不大，忘性不小”、“飽漢不知餓漢饑”等。這類語表表義方式在俗語語表表義中所占比重相應(yīng)少些。

這三種俗語語表描繪表達(dá)方式，俗語或單獨用其中一種，或綜合使用多種。

（二）漢語俗語語表描繪性表義指向的客觀性

所謂俗語語表描繪性表義指向的客觀性是指：俗語進(jìn)行語表描繪性表義時，總是指向現(xiàn)實生活中固有的某種物象、現(xiàn)象、心理活動、思想觀點，而不是指向某種虛擬世界、假想現(xiàn)象、臆造觀點、荒謬思想，其含義應(yīng)帶有鮮明的客觀性，具有真實性、具象性和直觀性。正因如此，才使得俗語成為現(xiàn)實世界、現(xiàn)實人生最真實的反映，成為客觀世界的一種載體、一種媒介，成為人們的物質(zhì)世界和精神世界的傳媒。

其中大部分俗語表表義內(nèi)容都是完全現(xiàn)實世界呈現(xiàn)過的物象、現(xiàn)象、事實和心理表象。如：“釘是釘，鉚是鉚”，“吃柿子專揀軟的捏”，“掉下個樹葉怕砸破頭”，“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，“丈二和尚摸不著金剛”等。也有一部分俗語語表的內(nèi)容指向表面看具有虛無性，如：“天上掉餡餅”，“一口吃成個大胖子”，等，但組構(gòu)其語表的單個詞義都是人們客觀世界的反映，即便如“人老精，鬼老靈”這類具有超現(xiàn)實成分的俗語，其超現(xiàn)實語義的內(nèi)容部分，也是經(jīng)過大部分民眾長期共同認(rèn)可，是社會群體客觀固有思維的體現(xiàn)，已屬現(xiàn)實客觀思想。這類俗語多具有反諷性，其內(nèi)涵就是從反面對非現(xiàn)實現(xiàn)象作諷刺挖苦。

（三）漢語俗語語表描繪性表義的藝術(shù)性

俗語語表對現(xiàn)實存在現(xiàn)象、思想、觀點的內(nèi)容進(jìn)行表義時，大多不是簡單粗糙或直接巨細(xì)地的描繪生發(fā)表達(dá)，而常抓住表現(xiàn)這類現(xiàn)象、思想、觀點最典型的形象和特征，借助形象生動、寄蘊深邃的藝術(shù)性語言，進(jìn)行高度概括和凝縮地描寫形容。甚至運用一些超現(xiàn)實的筆法或修辭藝術(shù)進(jìn)行象征性地描繪，如人們耳熟能詳?shù)摹耙槐慷煜轮保皰煅蝾^賣狗肉”，“牽著不走，打著倒退”，“一口吃成個大胖子”，“胳膊肘往外拐”，“牽著不走，打著倒退”，“得了便宜還賣乖”，“一個鼻孔出氣”，“上不著天，下不著地”，“沒進(jìn)廟門就碰見了菩薩”，“放著河水不洗馬，倒去買水淋馬頭”等等都具有藝術(shù)寫真性，有著“見一葉而窺知全豹”的顯微鏡像性的藝術(shù)效果。這種表義的方法顯然要比直接陳述的狀況生動得多。正因為如此，才使俗語產(chǎn)生了令人讀后玩味無窮的形象美。

二、漢語俗語語表指向的象征性

所謂俗語語表義指向的象征是指：俗語語表義的實際意義一般不是其言語義，而是隱含在表層意義下的深層意義，往往不能從它的字面意義直接推導(dǎo)出來，常通過引申、比喻等方法隱曲表達(dá)。如“撿了芝麻，丟了西瓜”不是指真的撿到芝麻，就丟掉了西瓜，而是比喻做事和考慮問題不分輕重主次。又如，“扇陰風(fēng)，點鬼火”也不是真的去扇傘子、點磷火，而是比喻好撥弄是非，制造混亂。這一特征使俗語具有抽象性、寄寓性、教育性。

俗語語表的隱喻表義的具體方式主要有以下幾種。

1.引申式這種方法即是在對俗語語表意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行直接引申傳達(dá)。有歸納法引申，如“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”，借對比引申表達(dá)表里不一、偽善虛假的虛偽欺詐的思想實質(zhì)?！肮f公有理，婆說婆有理”，公說一方，婆說一方，引申為誰都說自己有理，這類較多。又有演繹法引申，如“不管三七二十一”、“一推六二五”、“三下五除二”，這類較少。

2.隱喻式

（1）單一型隱喻，如前例“棒打鴛鴦”喻指拆散破壞別人的幸福美滿的愛情、婚姻。又“眉毛胡子一把抓”喻指遇事不分主次輕重、又“吃柿子專揀軟的捏”，喻指欺軟怕硬。又“搬起石頭砸自己的腳”喻自作自受。（2）對舉型隱喻，有同義型對舉的如“我說東來你說西，我說鴨子你說雞”、“神不知，鬼不覺”；它們都屬于前后兩個部分喻義相同的同義對舉表義。有對義型對舉的，如“文不能像秀才，武不能像兵卒”。有關(guān)聯(lián)型對舉。如，“頭上長角，身上長刺”。（3）對偶型隱喻，如前例“扇陰風(fēng)，點鬼火”，又如“屋漏又遭連夜雨，行船卻遇打頭風(fēng)”。（4）擬人型隱喻。如，“冷鍋里跳出熱栗子”，用“熱栗子”從“冷鍋”突然跳出的反?，F(xiàn)象來比喻事情發(fā)生得很突然，出乎人意料。（5）對比型隱喻，如“聰明一世，糊涂一時”、“比上不足，比下有余”等。

3.雙關(guān)式

即俗語語表指向主要通過諧音雙關(guān)獲得實際語義。如“不蒸饅頭蒸口氣”，“蒸”為“爭”的諧音，意思就是要“爭氣”；“滿口金牙說黃話”，“黃”為“謊”的諧音，意思是“說謊”；“給個棒槌認(rèn)作針”，“針”為“真”的諧音，形容別人敷衍了事，自己卻很當(dāng)真。

三、漢語俗語語表表義的情態(tài)性

即漢語俗語的語表有著主觀情態(tài)意義或客觀情態(tài)意義兩類。如“吃虧是?！薄ⅰ帮枬h不知餓漢饑”就是主觀情態(tài)意義，其語義主要源于創(chuàng)作人自己單方面的理解和看法，而非社會現(xiàn)實中所有成員的共同認(rèn)識。而“一冰瓶而知天下之寒”則是由客觀現(xiàn)實存在的認(rèn)知，因此是客觀情態(tài)意義。

俗語語表義的情態(tài)性表義主要有三種方式，一是直白敘述式，如“人窮志不窮”、“捧著金碗討飯吃”、“一物降一物”等。二是曲婉評論式，如“不說鹽咸，不說醋酸”，即含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)不隨便表達(dá)個人意見?！俺读嗣济w眼睛”，并不是描述扯眉毛去蓋眼睛這樣一種行為，而是隱喻突出顧此失彼，應(yīng)付不了的無主情態(tài)。三是疊合議論式?！坝浶圆淮?，忘性不小”，即通過前后兩個語義組構(gòu)部分進(jìn)行相互疊合擴(kuò)充表義。

四、俗語語表表義的多義性

是指同一條俗語，即語形和語表完全相同的俗語，其語表義可從不同的角度去理解。如“撿了芝麻，丟了西瓜”可表三層意義。一是可表達(dá)顧此失彼之義，二是可表達(dá)考慮問題不成熟、不周全之義，三是表達(dá)做事不分輕重、不分主次之義。又如“老虎的屁股摸不得”既可表達(dá)做事要考慮后果的意思，又可表達(dá)危險事物不能接近，要有分清事情厲害的警戒意識。這些俗語有時用在某一語境中僅取一義，有時則同一語境中的一語多義隱射。

五、結(jié)束語

綜上所述，漢語俗語的語表語義表達(dá)具有描繪性、象征性、情態(tài)性、多義性等多維特征。正因如此，故促使?jié)h語俗語不僅具有生動可感的具象美，還具有抽象色彩；即通俗又深邃；既有直觀的畫面感，又蘊藏著理性思維；既有主觀認(rèn)知，又有客觀定位，既有語言美，又有思想性，搖曳多姿的生命力，并凸顯豐富了漢語表達(dá)濃郁的民族韻味，從而經(jīng)久不衰。

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作者簡介：陳永敬（1974，2-），女，云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：漢語言、中國文學(xué)、文秘、文化學(xué)。

中圖分類號：H109

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）08-0264-03