付紅林（內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科右前旗德伯斯小學(xué)，內(nèi)蒙古興安盟137400）

?

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

付紅林
（內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科右前旗德伯斯小學(xué)，內(nèi)蒙古興安盟137400）

摘要：語(yǔ)文學(xué)科具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，具有豐富的人文內(nèi)涵，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要使命。而要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文教學(xué)就不能再是以教材為中心，以教師為中心的機(jī)械灌輸，而是確立學(xué)生的主體地位，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，走出教材，讓學(xué)生在與文本的直接對(duì)話中深刻領(lǐng)悟，在寬廣的課外空間健全學(xué)生的人格，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；走進(jìn)文本；走出教材

新課程改革的基本教學(xué)理念就是以人為本，要促進(jìn)學(xué)生作為生命個(gè)體的全面發(fā)展。人文素養(yǎng)綜合了一個(gè)人的思想、情感、信念、意志、個(gè)性與能力等內(nèi)涵，是對(duì)人自身完善的關(guān)注與追求。提高人文素養(yǎng)這是現(xiàn)代社會(huì)人才所必須具備的重要素質(zhì)。尤其對(duì)于具有工具性與人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，更是具有重要意義。語(yǔ)文不僅是人類(lèi)交流與交際的工具，具有很強(qiáng)的工具性，而且語(yǔ)文學(xué)科本身就是文化的一部分，是文化傳承的載體，具有很強(qiáng)的人文性。語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定了要將人文教育滲透于整個(gè)教學(xué)之中，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。那么在語(yǔ)文學(xué)科中如何滲透人文教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐淺談如下幾點(diǎn)體會(huì)。

一、帶著學(xué)生走進(jìn)文本

現(xiàn)行教材所選入的文章文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的人文內(nèi)涵，正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要內(nèi)容。但以往的教學(xué)以講解為中心，將文章生硬地分解成作者簡(jiǎn)介、主題思想、段落大意等，學(xué)生失去了閱讀與思考的主動(dòng)權(quán)權(quán)，自然也難以深刻地理解文本背后所包含的深刻內(nèi)涵，學(xué)生只能成為語(yǔ)言知識(shí)的機(jī)械記憶者，而并不能提升他們的情感與人文素養(yǎng)。新課改提出閱讀是學(xué)生、教師與文本的對(duì)話過(guò)程，學(xué)生是閱讀與思考的主體，要想讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)，以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，就必須要將閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師要深入挖掘教材，深入文本，運(yùn)用教學(xué)智慧將學(xué)生帶入文本，實(shí)現(xiàn)由教教材到用教材教的轉(zhuǎn)變。這樣才能讓學(xué)生走進(jìn)文本，展開(kāi)自主探究性閱讀，在閱讀中思考，在思考中閱讀，才能讓學(xué)生真切感受到語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力，讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，熱愛(ài)中華文化，讓學(xué)生得到情感提升與性情陶冶，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

如在學(xué)習(xí)《窮人》一課時(shí)，如果教師依舊按照傳統(tǒng)的教學(xué)思路從“沙俄專(zhuān)制統(tǒng)治下黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”來(lái)展開(kāi)分析，教學(xué)勢(shì)必會(huì)陷入機(jī)械的講解與灌輸中，不僅不能激起學(xué)生展開(kāi)閱讀的主動(dòng)性與思考的積極性，讓學(xué)生成為被動(dòng)的參與者，機(jī)械的語(yǔ)言接受者，更不要說(shuō)讓學(xué)生得到人文素養(yǎng)的提高。小學(xué)生雖小，但并不是生活在一個(gè)“真空”的世界里，而是生活在豐富多彩的世界中，具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)與理解水平，我們可以讓學(xué)生在閱讀文章的基礎(chǔ)上來(lái)就“如果你是安娜，你會(huì)怎么做”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)思考與交流。這樣的認(rèn)知活動(dòng)不再是教師一味地講解，學(xué)生單純地接受，而是讓學(xué)生以文中角色來(lái)展開(kāi)思考，讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)那段真實(shí)的歷史，這樣學(xué)生自然就不會(huì)再是脫離文本的盲目閱讀，而是深入文本，深入作者的深刻理解。這樣學(xué)生才能在主動(dòng)的閱讀與思考，充分的交流與討論中，從文章樸實(shí)的語(yǔ)言中，從人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情、心理深切地體會(huì)沙俄專(zhuān)制下人民生活的困苦，體會(huì)桑娜和漁夫的勤勞與善良，即使在那樣貧窮的生活困境下，寧可自己受苦，也要幫助他人的美好品質(zhì)和高尚人格。這樣的教學(xué)更能深入挖掘文本的內(nèi)涵，讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)包含在文字背后的內(nèi)在意蘊(yùn)，不僅可以提高學(xué)生的閱讀理解水平，同時(shí)又能豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。

二、帶著學(xué)生走出教材

學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能只是局限于教材那塊狹小的空間，而是要將之與生活等同起來(lái)，打破教材封閉的空間，走出教材，走向生活，這樣的語(yǔ)文教學(xué)才能富有生命的活力，讓學(xué)生在更寬廣的空間內(nèi)展開(kāi)閱讀與思考，這樣更能開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的見(jiàn)聞，讓學(xué)生在文學(xué)的殿堂、知識(shí)的海洋中汲取人文內(nèi)涵，這樣更能凈化學(xué)生的心靈，健全學(xué)生的人格，豐富學(xué)生的情感，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)與能力的全面發(fā)展。

1.開(kāi)展課外閱讀。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教材所收錄的文學(xué)作品是有限的，為此我們要在搞好課堂閱讀、運(yùn)用好教材的基礎(chǔ)上延伸課外空間，將課堂閱讀與課外閱讀結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生多閱讀中外經(jīng)典文學(xué)作品，讓學(xué)生在閱讀中洗去浮躁與鉛華，陶冶學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生的心歸于安靜祥和，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)。如學(xué)習(xí)了安徒生的《賣(mài)火柴的小女孩》，可以讓學(xué)生來(lái)閱讀《安徒生童話》《格林童話》等，并引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)充分的交流，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、情感等的全面提升。為此我們要重視課外閱讀，制訂長(zhǎng)期閱讀計(jì)劃，由易到難，漸進(jìn)展開(kāi)，以讓學(xué)生在豐富的閱讀活動(dòng)中提高閱讀水平與人文素養(yǎng)。

2.關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)生是鮮活的生命個(gè)體，實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為生命個(gè)體的全面發(fā)展，以人為本這正是素質(zhì)教育的重要教學(xué)理念與教學(xué)目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要尋找更多生活中的語(yǔ)文素材，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，從真切的生活中獲取豐富的情感與體驗(yàn)，這樣才能豐富學(xué)生的人文情感。如全社會(huì)所普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題，如環(huán)境污染、食品安全、醫(yī)療條件等，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)關(guān)注生活，關(guān)注生命，用“人文關(guān)懷”的心態(tài)來(lái)觀察與審視社會(huì)與生活，這樣學(xué)生才能真實(shí)的生活中體會(huì)到人間的真情至愛(ài)、社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)等等，這些都是無(wú)法從文本、從課堂所得到的。這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為生命個(gè)體的和諧發(fā)展。

總之，滲透人文教育，提高學(xué)生人文修養(yǎng)這是新課改下語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。為此教師要打破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，以先進(jìn)的教學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行全面改革，重視語(yǔ)文教學(xué)資源的二次開(kāi)發(fā)，將教學(xué)帶入寬廣的生活空間，實(shí)現(xiàn)人文教育的無(wú)形滲透，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一，這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)生命的活力，彰顯人文關(guān)懷，弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］孟婧.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］.新一代：理論版，2012（6）.

［2］郝幫華.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］.陜西教育：教學(xué)，2014（1）.

［3］王國(guó)良.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］.小學(xué)時(shí)代：教育研究，2013（17）.

［4］仇劉燕.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)［J］.小學(xué)教學(xué)參考，2009（33）.

［責(zé)任編輯張亞欣］

中圖分類(lèi)號(hào)：G62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2016）28-0206-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.28.135