祁騰姣

摘要：科學(xué)技術(shù)的教育與對(duì)人文精神的教育取得良好的共同發(fā)展是促進(jìn)個(gè)人全面進(jìn)步乃至整個(gè)人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，可以很好的幫助我們實(shí)現(xiàn)教育觀念創(chuàng)新，人民全面發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)高速高效的各項(xiàng)重要目標(biāo)。本文就在此對(duì)科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一性進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神；人文精神；辯證統(tǒng)一

一、科學(xué)精神與人文精神的定義

通常我們會(huì)將科學(xué)精神定義為關(guān)于事實(shí)的知識(shí)，注重知識(shí)與事實(shí)相符合，它是一種求實(shí)求真，開拓進(jìn)取，用于批判的精神，用于解決是否真假的問(wèn)題，是我們進(jìn)行實(shí)踐探索，追求真理，堅(jiān)持實(shí)事求是的指導(dǎo)精神，更是整個(gè)科學(xué)范疇中的關(guān)鍵部分。而人文精神我們則往往定義為關(guān)于價(jià)值的知識(shí)，注重行為要遵循道德，用以解決美丑善惡等等問(wèn)題，不但是促進(jìn)個(gè)人拓展完善自身的關(guān)鍵，是我們正確確立目標(biāo)，信念，正確建立三觀的重中之重。

兩種精神看似差別很大，但兩者之間的關(guān)系其實(shí)卻是互補(bǔ)共生的，科學(xué)與人文精神之間實(shí)際上也就是真與善之間的關(guān)系，這正是如今我們所研究的自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)所最為關(guān)注的。無(wú)論是科學(xué)精神還是人文精神，它們都是組成完整的人類精神所不可或缺的部分，有這兩種精神，人類才有實(shí)踐探索，認(rèn)識(shí)世界的動(dòng)力，人類社會(huì)的發(fā)展離不開這兩者精神品格。其次，我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和普及科學(xué)文化，是科學(xué)化的人文，也是人文化的科學(xué)。除此之外，國(guó)家所倡導(dǎo)的科學(xué)文化，也絕不僅僅具備單一的內(nèi)涵，必然是科學(xué)化的人文知識(shí)和人文化的科學(xué)知識(shí)。最后，其實(shí)我們從另一個(gè)角度來(lái)看科學(xué)本身也就是一種人文精神，因?yàn)榭茖W(xué)也是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的也是為了造福人類、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，其中所蘊(yùn)含著深刻的人文精神。

二、科學(xué)精神與人文精神的交融

（一）科學(xué)精神與人文精神相互交融的過(guò)程

科學(xué)和人文從開始的分割、分裂到走向互補(bǔ)、交融，需要一個(gè)很漫長(zhǎng)且艱難的過(guò)程?？茖W(xué)和人文之間的分離是一個(gè)歷史的現(xiàn)象，科學(xué)和人文發(fā)生分離存在著必然性。從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期，西方哲學(xué)經(jīng)歷了從科學(xué)精神與人文精神的分化與發(fā)展。在古希臘時(shí)期，文學(xué)被劃歸為神學(xué)，嚴(yán)重壓制了科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，到了文藝復(fù)興時(shí)期，啟蒙思想家大力的倡導(dǎo)古希臘哲學(xué)的理性和人文精神，文藝復(fù)興時(shí)期但丁的《十日談》強(qiáng)烈的抒發(fā)了對(duì)人性解放的需求，在這一時(shí)期人文精神和科學(xué)精神獲得了統(tǒng)一。科學(xué)精神和人文精神在西方哲學(xué)發(fā)展史上同樣也經(jīng)歷了分離與融合的過(guò)程。

（二）科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展過(guò)程

科學(xué)精神就是在實(shí)踐中追求真理，是人類求實(shí)的一種自覺(jué)的意識(shí)。人文精神是從人的角度出發(fā)，關(guān)注人的基本需求、尊重人、愛(ài)護(hù)人和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?？茖W(xué)、藝術(shù)、人文在人的精神世界中被看作是一個(gè)整體。但是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)、藝術(shù)、人文也逐漸的細(xì)化、專業(yè)化，這樣就造成了科學(xué)、藝術(shù)、人文由原來(lái)的整體不斷的分離。但是現(xiàn)在我們要提倡科學(xué)精神與人文精神的相互交融，只有這樣才能讓人們的精神世界更加的完整，讓我們的精神世界中既有理性、也有感性，讓人文精神和科學(xué)精神相互交融發(fā)展。

（三）人文精神與科學(xué)精神的辯證統(tǒng)一

人文精神與科學(xué)精神相互交融時(shí)一定要講究辯證的統(tǒng)一。在統(tǒng)一的過(guò)程中要取其精華棄其糟粕。統(tǒng)一的過(guò)程不是簡(jiǎn)單把人文精神與科學(xué)精神全部放在一起，而是分別取其中的精華，對(duì)兩者的問(wèn)題要予以摒棄，以此在發(fā)展中不斷融合。

三、科學(xué)精神與人文精辯證統(tǒng)一的重要性

弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)。人文精神與科學(xué)精神的辯證統(tǒng)一是時(shí)代發(fā)展的需、也是建設(shè)我國(guó)先進(jìn)文化的需要同樣也是維護(hù)執(zhí)政資源、提高執(zhí)政能力的需要。只依靠自然和社會(huì)科學(xué)社會(huì)發(fā)展難以進(jìn)行，科學(xué)精神和人文精神是人類文化的靈魂、是科學(xué)文化的生命，兩者辯證統(tǒng)一是人類進(jìn)步不竭的動(dòng)力?，F(xiàn)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越迅速，科學(xué)的地位也在不斷的提高，科學(xué)給人們所帶來(lái)的影響也在迅速擴(kuò)大?？茖W(xué)教育受到了整個(gè)社會(huì)的重視，但是人文主義卻漸漸落后于科學(xué)，致使科學(xué)與人文逐漸的分離。而根據(jù)馬克思的“真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”的要求，要求我們以辯證的態(tài)度看待問(wèn)題，所以我們必須辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)與人文精神。如果我們把人文精神與科學(xué)精神割裂開來(lái)，那么整個(gè)社會(huì)將會(huì)變成只追求學(xué)術(shù)而對(duì)其他人文要求無(wú)所顧忌的畸形社會(huì)?？茖W(xué)知識(shí)也是人文文化，科學(xué)精神也是人類的一種精神，如果沒(méi)有了人文精神的協(xié)助，科學(xué)只能是盲目的；而如果只追求人文精神，忽視科學(xué)精神，人文精神也只能是虛妄的，并且整個(gè)社會(huì)發(fā)展也將停滯。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，科學(xué)精神與人文精神二者實(shí)際上是相互補(bǔ)充的。實(shí)踐活動(dòng)要想得到成功，就必須將兩者結(jié)合起來(lái)共同發(fā)展，不能忽視其中任何一方，這也是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展平衡的保障。除此之外，我們想要正確的認(rèn)識(shí)世界，二者的結(jié)合發(fā)展也是必不可少的，只有這樣，才能使所追求的價(jià)值和真理具有完整性。因此，對(duì)于個(gè)人而言，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神并重，對(duì)不斷提高自身綜合素質(zhì)具有重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)或是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)于兩種精神辯證統(tǒng)一關(guān)系的堅(jiān)持也是極為必要的。

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