趙炎秋

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宋代城市的興起與中國古代小說的繁榮

趙炎秋

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院，長沙 410081）

由于城市的興起與市民階層的壯大，宋代說話繁榮，話本小說興起并很快進(jìn)入興盛時(shí)期，為明清長篇章回小說的興起和白話小說的全面繁榮作好了準(zhǔn)備。另一方面，同樣由于城市與市民的原因，文言小說發(fā)展到宋代，體制基本形成，類型基本完備，世俗化色彩濃厚，為明清文言小說的繁榮打下了基礎(chǔ)。中國古代小說中的這兩條發(fā)展線索在宋代交匯，并在宋代的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，到明清達(dá)到繁榮與高峰。在這個(gè)意義上，可以說，宋代是中國古代小說發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

城市；市民階層；古代小說；文言小說；白話小說

瓦特認(rèn)為，“書商對恩主的取代，以及隨之而來的笛福和理查遜對過去文學(xué)的獨(dú)立，都僅僅反映的是他們時(shí)代生活的一個(gè)更大的、甚至是更重要的特征——總的說來，就是中產(chǎn)階級的強(qiáng)大和自信。”小說實(shí)際上是伴隨著市民階層興起而產(chǎn)生的一種新文學(xué)樣式。順著這條思路考察中國古代小說，我們的視點(diǎn)則不能不落到宋代。

眾所周知，中國古代小說有兩條發(fā)展線索。一條是文言小說，從六朝志人志怪到隋唐傳奇再到明清的全面繁榮。一條是白話小說，從宋元話本到擬話本再到明清章回。這其中有一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，那就是宋代。文言與白話，兩種小說在宋代交匯。并在宋代的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，到明清達(dá)到繁榮與高峰。

那么，為什么宋代會成為中國古代小說發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)？筆者以為，根本的原因在于宋代城市的興起與繁榮。

一

很長一段時(shí)間，歷史學(xué)家都認(rèn)為宋朝積貧積弱。理由是比之前面的漢唐以及后面的明清，宋朝的版圖最小。北宋的疆土，面積最大的時(shí)候，也不到300萬平方公里。而南宋分江而治，面積不超過150萬。另一理由是宋朝自建國之后，在軍事、外交方面一直處于弱勢，終宋一代外患不止，先是遼、后是金、再后是元，并最后為元所滅。不過，現(xiàn)在的學(xué)者大都認(rèn)識到，宋朝的“積貧積弱”主要是在軍事與外交，而不在經(jīng)濟(jì)、文化與綜合國力。宋朝重文輕武，為防藩鎮(zhèn)割據(jù)，實(shí)行中央集權(quán)，限制軍隊(duì)與軍事活動，因而自掘墳?zāi)?。但在?jīng)濟(jì)上，宋朝則達(dá)到了前所未有的繁榮。宋朝統(tǒng)治者實(shí)行了有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治制度。具體表現(xiàn)在朝廷為了加強(qiáng)皇權(quán)，把過去由宰相統(tǒng)籌負(fù)責(zé)的行政、軍政、財(cái)政三大權(quán)力分開，形成互不統(tǒng)屬、相互平等、由皇帝控制的三個(gè)獨(dú)立部門，即管理政事的中書省、管理軍事的樞密院和管理財(cái)政的三司。而在干部任用制度上，宋朝又實(shí)行了獨(dú)特的官、職、差遣三相分立制度。這種政治制度縮小了各級、各類、各地的官員干預(yù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力。而皇帝“日理萬機(jī)”，又不可能對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行具體的規(guī)劃和管理。這樣，就客觀上造成了政府對經(jīng)濟(jì)干預(yù)的減少，給了經(jīng)濟(jì)發(fā)展以空間。另一方面，從觀念與社會制度上看，宋朝是中國歷史上唯一一個(gè)不抑制工商業(yè)發(fā)展的朝代，宋朝歷代皇帝及統(tǒng)治者普遍重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技開發(fā)。而且，宋朝偏居南方一隅，南宋更是如此，這反而促進(jìn)了宋代對南方的開發(fā)，使江南的自然資源得到極大的利用。自宋之后，中國的經(jīng)濟(jì)重心就由北方轉(zhuǎn)移到南方。有宋一代，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技發(fā)達(dá)，人民生活富裕。由于工商業(yè)的興起，城市繁榮，市民階層得到發(fā)展、壯大。北宋的汴梁、南宋的臨安，人口都超過百萬，中小城市更比比皆是。

城市發(fā)展的一個(gè)直接后果，就是市民階層的興起。宋代市民階層的主要成員是商人、手工業(yè)主和手工業(yè)工人、店員、小商販、獨(dú)立手工業(yè)者，等等。商人和手工業(yè)主構(gòu)成了市民階層的上層，手工業(yè)工人、店員等構(gòu)成了市民階層的下層，而小商販和獨(dú)立手工業(yè)者則構(gòu)成了市民階層的中層。此外，由于宋代有禁軍制度，在兩宋的都城都駐扎了大批的軍隊(duì)，這些軍人和他們的家屬也在市民中構(gòu)成了一個(gè)重要的組成部分。市民階層由于經(jīng)濟(jì)狀況不同，層級分化比較嚴(yán)重，政治傾向也不一致。但他們之間實(shí)際上又是互相聯(lián)系、互相依賴的。如店員固然要靠店主提供工作，但另一方面，店主要經(jīng)營賺錢，又必須依靠店員。由于處于一個(gè)命運(yùn)的共同體中，宋代的市民階層必然會形成自己的意識，一種與封建統(tǒng)治階級的意識既對立又順從的市民意識，同時(shí)形成自己的經(jīng)濟(jì)利益與文化要求。這種意識、利益和要求靠傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)無法滿足，他們需要一種新的、符合他們的口味和欲求的藝術(shù)形式。另一方面，市民階層在經(jīng)濟(jì)上雖然不能與皇室、貴族、大官僚、大地主們相比，但他們的經(jīng)濟(jì)條件也絕不會低于當(dāng)時(shí)的農(nóng)民，在經(jīng)濟(jì)繁榮的和平時(shí)期，他們的生活是能夠維持的，市民的上層甚至十分富裕。因此，他們有能力支撐符合他們需要的文藝活動。正是在這個(gè)基礎(chǔ)和氛圍之中，說話藝術(shù)得以興起并且蓬勃地發(fā)展起來。[2]《水滸傳》中曾生動地描寫過這種文藝活動：

雷橫聽了，又遇心閑，便和那李小二徑到勾欄里來看。只見門首掛著許多金字帳額，旗桿吊著等身靠背。入到里面，便去青龍頭上第一位坐了?！罕鞠聛恚灰娨粋€(gè)老兒，裹著磕腦兒頭巾，穿著一領(lǐng)茶褐羅衫，系一條皀絳，拿把扇子，上來開科道：‘老漢是東京人氏，白玉喬的便是，如今年邁，只憑女兒秀英歌舞吹彈，普天下伏侍看官?！屄曧懫鹉前仔阌⒃缟蠎蚺_，參拜四方。拈起鑼棒，如撒豆般點(diǎn)動。拍下一聲界方，念出四句七言詩道……說了開話又唱，唱了又說，合棚價(jià)眾人喝彩不絕。[3]

正說到關(guān)鍵處時(shí)，忽然停下，拿起盤子，向聽眾收錢。而雷橫因出來得急，恰好沒有帶錢，兩下發(fā)生口角，雷橫打了白老兒，白秀英前去自己以前在東京的相好、這個(gè)縣的現(xiàn)任知縣處告狀，由此引發(fā)命案，逼迫雷橫最后上了梁山。

《水滸傳》中描寫的這一說書場景發(fā)生在一個(gè)小縣城，場面便是如此火爆，如在百萬人口的東京，那熱鬧的盛況可想而知。而說話的一多，需要的說話底本也就多。而說書藝人自己往往沒有時(shí)間或能力創(chuàng)作底本，于是便出現(xiàn)了專門寫說話底本的人。他們寫出的底本便是話本。而話本的創(chuàng)作一旦走上正道、形成規(guī)模，便形成了自己的運(yùn)作規(guī)則。即使沒有說話的需要，話本作家也仍然創(chuàng)作話本。這就是擬話本。擬話本已是完全的文人個(gè)人創(chuàng)作。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了長篇章回小說，到清代《紅樓夢》，將中國古代小說推向了高峰。

由此可見，中國古代小說的發(fā)展與繁榮的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之所以在宋代，其根本原因是宋代城市的興起和市民階層的形成。

二

城市的興起導(dǎo)致人口的大規(guī)模集中。如臨安的人口在南宋晚期達(dá)到一百二十余萬人，“鱗鱗萬瓦，屋宇充滿”，“寸尺無空，巷陌壅塞”?！昂汲谴蠼?，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始?。晃骞溺婙Q，賣早市者又開店矣?！盵4]人口密集，街上游人，一天二十四小時(shí)，幾乎絡(luò)繹不絕。這種高度的人口集中，必然導(dǎo)致一些農(nóng)村散居情況下不可能出現(xiàn)的需求與服務(wù)。

從某種意義上說，說書，實(shí)際上也是一種人際交往和娛樂方式。因此，在人群比較密集、交往比較頻繁、人們閑暇時(shí)間較多的地區(qū)，說書才可能興起，發(fā)展也比較迅速。《水滸傳》中，多處提到說書。如第三回，魯智深在酒樓遇到“綽酒座兒唱的”金老父女；第二十六回，寫西門慶在獅子樓吃酒，聽兩個(gè)行院說唱；第二十九回，交代蔣門神初來孟州新娶的妾，“原是西瓦子里唱說諸宮調(diào)的頂老”；三十八回，李逵一指頭捺倒說唱的女娘；第五十一回，寫雷橫在勾欄里聽白秀英說唱《豫章城雙漸趕蘇卿》；第一百一十回寫燕青和李逵在東京桑家瓦子聽人說《三國志評書》等。可見說話或說唱在宋代的流行和受歡迎的程度。不過，細(xì)讀之后我們可以發(fā)現(xiàn)，說書的地點(diǎn)一般都在都會和市鎮(zhèn)，至少也要是人口比較集中的大莊子。

那么，為什么說話這種活動只能在城市至少是人口相對集中的地方才能發(fā)生呢？原因其實(shí)并不復(fù)雜。首先，說話需要一定的聽眾，在一定的范圍之內(nèi)，聽眾甚至越多越好，這樣才能產(chǎn)生好的氛圍和令人滿意的經(jīng)濟(jì)與社會效果。而在交通、信息不大發(fā)達(dá)的宋代，要經(jīng)常性地聚集起一批數(shù)量可觀的觀眾，就必然需要一個(gè)人口基數(shù)較大，居民比較集中的地區(qū)。一般來說，只有城市才能滿足這一條件。其次，說話是一種群眾性的娛樂活動。喜歡聽故事是人的一種天性，并不產(chǎn)生于宋代，也并不只是市民才有這種喜愛。根據(jù)胡士瑩的研究，說話雖盛行于宋，但其傳統(tǒng)卻是源遠(yuǎn)流長。早在先秦時(shí)期，就有所謂的徘優(yōu)侏儒，通過講述故事，來獲得皇室和達(dá)官貴人的豢養(yǎng)，獲得生活資料。而當(dāng)時(shí)的朝廷，也專門設(shè)有收集“街談巷議”、“里巷風(fēng)俗”的稗官，社會上也活躍著一些施行“巫醫(yī)厭?！敝碌姆绞?，他們經(jīng)常通過講述一些神異的故事來取得民眾的信任。魏晉六朝時(shí)期，則有所謂的“俳優(yōu)小說”和“說肥瘦”，而且藝人們已有相當(dāng)?shù)恼f書技巧。但是，這些活動在它們的時(shí)代都沒真正發(fā)展成為宋代說話那樣的藝術(shù)。其主要原因在于，或者它們面對的對象主要是皇族、達(dá)官貴人（如徘優(yōu)、稗官），或者只是某種小圈子里的自娛自樂（如“說肥瘦”），或者講故事只是故事講述者達(dá)到其他目的的手段（如方士）。而且這些講述活動并不是一種純粹的講故事，故事還只是夾雜在其他娛樂活動中的一個(gè)部分，“說話”沒有獨(dú)立成為一種技藝。[5]其中的主要原因仍然與城市的興起與市民階層的形成有關(guān)。

說話只有在面對廣大群眾時(shí)才可能具有廣泛的群眾性和參與性，在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面得到長足的發(fā)展，從而成為一種真正的藝術(shù)。而這種條件只有在城市興起，市民階層形成之后才能滿足。另一方面，說話也是一種商業(yè)活動。說話活動本身所需的成本如場地費(fèi)、說話藝人的生活費(fèi)、相關(guān)工作人員的報(bào)酬等，都需要一定的經(jīng)費(fèi)支持。這種經(jīng)費(fèi)如果來自個(gè)人，那么說話藝術(shù)以及說話本身就會被經(jīng)費(fèi)的提供者所控制，成為他們意志的玩偶。如先秦的俳優(yōu)侏儒。說書藝術(shù)要想獨(dú)立、發(fā)展，經(jīng)費(fèi)及其來源就必須獨(dú)立，藝人能夠靠著說話這門藝術(shù)謀生，而相關(guān)的經(jīng)營者也能通過這門藝術(shù)獲得一定的收入。這樣，就需要一定數(shù)量的聽眾。因?yàn)檎f話的收益當(dāng)然只能向說話的受益者收取。如果聽眾太少，所收的費(fèi)用就少，而提高每個(gè)人資費(fèi)的額度，又可能使?jié)撛诘南M(fèi)者望而卻步。因此，說話藝術(shù)的獨(dú)立和發(fā)展，必需具備兩個(gè)條件，一是有大致固定數(shù)量合適的聽眾，二是這些聽眾有一定的經(jīng)濟(jì)能力，能夠支付聽書所需的費(fèi)用——不管是通過買票的方式還是通過打賞的方式。而這只有在城市興起市民階層形成之后才有可能。宋代正好滿足了這兩個(gè)條件，因此，宋代成為說話藝術(shù)正式形成的時(shí)期，成為中國小說發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也就不奇怪了。

三

宋代文言小說，歷來評價(jià)不高。魯迅認(rèn)為：“宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文彩，其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無獨(dú)創(chuàng)之可言矣。然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之‘平話’，即今所謂‘白話小說’者是也?！盵6]宋代文言小說，上沒有唐代傳奇獨(dú)創(chuàng)、文采與不“避近聞”，下沒有明清文言小說那樣的佳品，而平行比較，又沒有話本小說那樣豐富、熱鬧。因此不大受人重視。

現(xiàn)在看來，宋代文言小說成就不高，主要有兩個(gè)原因。一是從文言小說發(fā)展的角度看，宋代是個(gè)承前啟后的時(shí)期。魯迅認(rèn)為：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說。”[6]71唐人有意為小說，導(dǎo)致唐傳奇的產(chǎn)生，唐傳奇在內(nèi)容上除部分記述神靈鬼怪外，大量記載了人間的各種世態(tài)，反映面比較廣闊，生活氣息比較濃厚。在藝術(shù)形式上，唐傳奇的篇幅加長，敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，部分作品還塑造了鮮明生動的人物形象。因此，有學(xué)者認(rèn)為，唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國文言短篇小說的成熟。但唐傳奇在唐代晚期衰落，宋代文言小說未能形成自己時(shí)代的獨(dú)特的形式，缺乏自己時(shí)代的標(biāo)志性成果。因此，沒有取得唐傳奇那樣的成就。

另一原因則是說話與話本小說的競爭。唐傳奇的興起，原因是多樣的。如科舉考試中，傳奇常用作行卷，唐代佛教變文的流行，等，都在一定程度上促進(jìn)了唐傳奇的產(chǎn)生與發(fā)展。但最重要的，仍是唐代城市的存在與發(fā)展。唐朝統(tǒng)一中國以后，社會長期比較安定，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都得到較大發(fā)展，長安、洛陽、揚(yáng)州、成都等城市，人口眾多，經(jīng)濟(jì)繁榮。市民階層需要世俗而且通俗的文學(xué)作品以滿足自己的文化與審美需求，唐傳奇正是適應(yīng)這一要求而產(chǎn)生的。另一方面，唐代城市人口集中的地方，民間“說話”藝術(shù)也比較盛行，雖然沒有形成宋代那樣的規(guī)模，沒有產(chǎn)生話本小說，但說話的興盛一是促進(jìn)了唐傳奇的創(chuàng)作，一是給唐傳奇提供了藝術(shù)的需求與技巧。這種風(fēng)氣也流行于文人圈內(nèi)。史載，唐玄宗晚年寂寞，高力士常讓他聽變文與小說解悶。元稹《酬白學(xué)士代書一百韻》詩:“翰墨題名盡，光陰聽話移。”自注：“樂天每與余游從，無不書名題壁，又嘗于新昌宅說‘一枝花話’，自寅至巳，猶未畢詞也。”“一枝花話”講的就是白行簡《李娃傳》所記的故事，講了八個(gè)小時(shí)還沒講完，可見敘述的細(xì)致。唐代文人圈內(nèi)“說話”風(fēng)氣的流行，“說話”藝術(shù)的細(xì)致，也是促使唐傳奇大量產(chǎn)生并取得突出成就的一個(gè)重要原因。

但是，宋代的城市比唐代更為發(fā)達(dá)與繁榮，市民階層更為壯大，為什么宋代文言小說沒有在唐代的基礎(chǔ)上更上層樓？原因也要從兩個(gè)方面探討。其一，唐代文言小說作者以士人為主，開科取士制度，文人圈內(nèi)的自娛自樂風(fēng)氣，都促使了唐代士人投入傳奇的創(chuàng)作。唐代著名文學(xué)家如無慎、白行簡、陳鴻等都進(jìn)行過傳奇的創(chuàng)作，文人之間并不以創(chuàng)作傳奇為忤。而到了宋代則不同。由于話本小說的興起，小說的創(chuàng)作者的成分從以士人為主變?yōu)橐悦耖g知識分子也即寒士為主。這些人將話本小說的創(chuàng)作作為謀生的手段，自然不會像士人創(chuàng)作局限于文人之間的玩賞那樣喜作文言，而必然會轉(zhuǎn)向市民階層喜歡的白話小說。其二，唐代雖有說話，但沒有產(chǎn)生話本小說，至少，話本小說沒有大規(guī)模的產(chǎn)生。在小說生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域，傳奇沒有競爭對手，得以一枝獨(dú)放。而在宋代，由于話本小說的興起，市民階層的文化娛樂需要在很大程度上得到滿足，這在一定程度上降低了其對文言小說的需求，從而影響到文言小說的創(chuàng)作。換句話說，在與說話和話本小說的競爭中，宋代文言小說遇到了一個(gè)強(qiáng)勁的對手，這在一定程度上遏制了它的發(fā)展。

由此可見，宋代文言小說成就不高，實(shí)際上也是與宋代城市的興起和發(fā)展分不開的。

不過，宋代文言小說也不是一無是處。中國文言小說興起于魏晉南北朝時(shí)期，分為志人、志怪兩種。但篇幅短小、形式簡單，情節(jié)、人物、描寫均未展開。唐傳奇一定程度上克服了六朝志人志怪小說的這些不足，開始有意識地創(chuàng)作。但志人、志怪一定程度上受到忽視。宋人踵武唐人，在傳奇上雖無大的發(fā)展，但保持了傳奇的傳統(tǒng)，而在志人志怪方面，較之六朝，則有進(jìn)一步的發(fā)展。文言小說的三種主要類型，傳奇體小說，筆記體小說和志怪體小說，都已齊備。宋人傳奇小說的成就不如唐人。宋代言論沒有唐代自由，文人為避禍，多談古事。而且宋代理學(xué)盛極一時(shí)，文人在寫小說時(shí)喜歡微言大義，搜尋教訓(xùn)，理性化色彩較濃。但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》、無名氏的《李師師外傳》等。宋人筆記特多，為以前所不曾有過之現(xiàn)象。其中不少近似小說或就是小說。如北宋司馬光的《涑水紀(jì)聞》，南宋周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，總體看平實(shí)而乏文采，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅(jiān)志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。此外，宋人還編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。文言小說經(jīng)過宋代的過渡，體例基本完備，要素基本齊全，為明清文言小說的繁榮作好了準(zhǔn)備。

另一方面，受城市繁榮與市民階層壯大的影響，宋代文言小說出現(xiàn)強(qiáng)烈的世俗化傾向。故事很多采自民間口頭而非輯錄古籍綴述，內(nèi)容充滿市井氣息，表達(dá)的則往往是市民階層的理想與欲望。雖然宋代言論沒有唐代自由，但時(shí)代氛圍的影響，宋人即使以古事作為創(chuàng)作題材，但并不影響他們將市民階層的生活與欲望灌注其中。這只要將唐人李朝威的《柳毅傳》和宋人劉斧編撰的《青瑣高義》中的《朱蛇記——李百善救蛇登第》的故事作一比較就清楚了。[7]

四

總的來說，從中國古代小說發(fā)展史的角度看，先秦兩漢是萌芽期，魏晉六朝是產(chǎn)生期，唐宋是發(fā)展期，明清是高峰期。但就具體的朝代來看，宋代則是中國古代小說發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。一方面，宋代說話繁榮，話本小說興起并很快進(jìn)入興盛時(shí)期，為明清長篇章回小說的興起和白話小說的全面繁榮作好了準(zhǔn)備。另一方面，文言小說體制基本形成、類型完備，世俗化色彩濃厚，為明清文言小說的繁榮打下了基礎(chǔ)。這兩條小說發(fā)展線索在宋代的匯集不是偶然的，其根本原因就在宋代城市的繁榮和市民階層的壯大。因此，研究中國古代小說的發(fā)展，有必要注意宋代這一關(guān)鍵時(shí)期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 伊恩·P·瓦特. 小說的興起[M]. 高原, 董紅鈞, 譯. 北京: 三聯(lián)書店, 1992: 57.

[2] 胡士瑩. 話本小說概論[M]. 北京: 中華書局, 1980: 1.

[3] 施耐奄, 羅貫中. 水滸傳[M]. 北京: 中華書局, 2005: 437.

[4] 吳自牧. 夢粱錄 13“夜市”[M]. 杭州: 浙江人民出版社, 1980.

[5] 胡士瑩. 話本小說概論: 第1章[M]. 北京: 中華書局, 1980.

[6] 魯迅. 中國小說史略[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2007: 113.

[7] 許彰明. 宋代龍女報(bào)恩型故事的世俗化演變及其小說史意義[J]. 文化研究, 2007(4): 75-80.

（責(zé)任編校：彭 萍）

Prosperity of Chinese Ancient Novel & Rising Cities in Song Dynasty

ZHAO Yanqiu

（College of Literature, Hunan Normal University, Changsha, Hunan 410081, China）

Due to the cities appearing and the more town people gathering stronger and stronger the prosperous speaking in the Song Dynasty (960-1278 AD) existed. The vernacular novels appeared prosperous, That is laid the solid foundation for the rising of long chapter novel and vernacular novel and thus urged those becoming prosperous. In another aspect, due to the city and citizens the classical novel system formed basically which it basic kinds completion more color and secular that laid the foundation for classical Chinese novel. There were two ancient novel developed lines became one in the Song Dynasty. On his base the writing of novel moved forward till the Ming and Qing Dynasties that reached the prosperity and the peak, In this sense it may be said that the key point is the Song Dynsty in the Chinese classical novel moving forward.

city; urban resident; ancient novel; classic novel; vernacular novel

I 207.41

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2016.05.009

2096-059X(2016)05-0047-05

2016-08-02

湖南省教育廳重點(diǎn)課題（12A091）

趙炎秋（1953-），男，湖南邵陽人，教授，博導(dǎo)，主要從事文學(xué)理論和比較文學(xué)研究。