楊愛華

在18至19世紀(jì)期間，有一批教育家也不遺余力地倡導(dǎo)全面的、和諧的教育。如瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，每一個(gè)人都具有一些本身能發(fā)展的力量，人們每一種能力原來(lái)就有從不活動(dòng)狀態(tài)變成一種充分發(fā)展的力量的傾向，因此，教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力，同時(shí)這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。和諧理想也是古今中外先哲及今賢們孜孜以求的理想境界，它漸行漸近而又永無(wú)止境，是人類渴望追求理想和幸福的一種表達(dá)。課堂教學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)鍵的、主要的、不可替代的場(chǎng)所，和諧教育思想主要是通過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐這一微觀層面的實(shí)施來(lái)落實(shí)。因而，在課堂教學(xué)中如何落實(shí)和諧教育的思想就成為“和諧教育”成敗的關(guān)節(jié)點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)。

盧梭提出的自然教育理論。它主張一切順應(yīng)自然，反對(duì)無(wú)理的束縛；遵照兒童本性的發(fā)展而因勢(shì)利導(dǎo)。我認(rèn)為，在一定的意義上，西方的自然適應(yīng)說(shuō)與我國(guó)古代的天人合一論是一致的。其共同的基本精神是，自然的發(fā)展是有序的、協(xié)調(diào)的、和諧的，所以人的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是有序的、協(xié)調(diào)的、和諧的。

一、和諧教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

首先，和諧教育思想是以尊重、關(guān)心、理解、信任人或每一個(gè)學(xué)生為前提的。如前所述，歷史上任何一位倡導(dǎo)和諧教育的思想家、教育家，都是愛人、愛學(xué)生的典范。因此，在我國(guó)的素質(zhì)教育中滲透和諧教育思想，就必須認(rèn)真把握教育人本論和學(xué)生主體論，以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性。

其次，和諧教育與全面發(fā)展教育在本質(zhì)上是一致的。真正的全面發(fā)展必然是和諧的，沒有和諧的發(fā)展，就只能是平均發(fā)展或片面發(fā)展。

再次，和諧教育與個(gè)性發(fā)展在本質(zhì)上也一致的。前面說(shuō)過(guò)，個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展是一回事。據(jù)此，和諧教育也必須與個(gè)性教育始終相伴隨、共同來(lái)實(shí)施。在個(gè)性教育中，應(yīng)當(dāng)處理好人的共同性與差別性、共同要求與個(gè)別對(duì)待的關(guān)系。沒有和諧教育思想的指導(dǎo)，就會(huì)把個(gè)性等同于差別性甚至于個(gè)別專長(zhǎng)、強(qiáng)調(diào)因材施教而忽視集體教育，從而導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性的畸形發(fā)展。

二、如何開展和諧教育

1.創(chuàng)設(shè)開放、民主的課堂氛圍

發(fā)揮學(xué)生主體作用，和諧師生關(guān)系。新課程改革下的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，學(xué)生是課堂的主人，因而，在教學(xué)中教師應(yīng)該將自己正確定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者、組織者、幫助者和激勵(lì)者，真正把課堂還給學(xué)生，突出學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)多元激勵(lì)性評(píng)價(jià)。講究語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造和諧氛圍。善于創(chuàng)設(shè)情境，形成開放的課堂氛圍 。著名教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的光亮是註意?！备呙鞯慕處熌茉谳^短的時(shí)間把學(xué)生的註意力集中到學(xué)習(xí)上來(lái)。情境體驗(yàn)，就是創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生全身心活動(dòng)的情境，就是讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，用眼睛看，用耳朵聽，動(dòng)情朗讀，動(dòng)腦思索，用心去感悟，讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)。

2.認(rèn)知與情感的和諧發(fā)展

自從人文主義哲學(xué)家培根喊出那句改變世界面貌的口號(hào)“知識(shí)就是力量”后，知識(shí)的力量確實(shí)無(wú)與能比。知識(shí)對(duì)國(guó)家、民族的未來(lái)起著發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，對(duì)個(gè)體，尤其對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，那是決定其未來(lái)命運(yùn)的法寶，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)甚至夸大知識(shí)對(duì)學(xué)生的作用都不會(huì)過(guò)分。但是我們部分教師不懂得社會(huì)是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)體，人是知、情、意、行的復(fù)雜生物體，人沒有知識(shí)是不行的，但僅有知識(shí)是可怕的，也是可悲的。人除知識(shí)外，還需要豐富的情感世界、堅(jiān)定的意志品質(zhì)、符合倫理道德的行為，人是注定要過(guò)豐富的精神生活的。雖然知識(shí)對(duì)人的情感形成、豐富人的精神生活起著十分巨大的作用，人生的目的和意義又需要情感來(lái)引領(lǐng)，行為需要價(jià)值觀來(lái)控制和調(diào)節(jié)。如果在教學(xué)中“片面發(fā)展知識(shí)，沒有情感等非智力因素的跟進(jìn)，學(xué)生可能會(huì)成為知識(shí)的怪獸”，造成人生的悲劇。和諧教育思想要求不以知識(shí)的發(fā)展損害學(xué)生情感世界（精神世界）的發(fā)展，學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展與學(xué)生情感意志等非智力因素的發(fā)展要相互和諧。

3.教與學(xué)的節(jié)奏和諧統(tǒng)一

首先，要追求教與學(xué)在思想上的統(tǒng)一。其次，要追求知識(shí)與能力的統(tǒng)一。教與學(xué)節(jié)奏相適應(yīng)，和諧共進(jìn)，教與學(xué)雙方主體則會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。作為教的節(jié)奏主體的教師會(huì)覺得課講得生動(dòng)有趣，得心應(yīng)手；作為學(xué)的節(jié)奏主體的學(xué)生會(huì)感到聽老師上課如沐春風(fēng)，知識(shí)內(nèi)化快，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度高，在知識(shí)與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的獲得、生成上會(huì)有質(zhì)的飛躍。

4.優(yōu)生與學(xué)困生各展其長(zhǎng)和諧發(fā)展

由于國(guó)家對(duì)教育的投入不足，小班教學(xué)對(duì)當(dāng)下的教育來(lái)說(shuō)（尤其是中西部地區(qū)），仍然是不可企及的烏托邦理想。目前大多數(shù)中學(xué)的班額都在60—80人之間，每班90—100個(gè)學(xué)生也是常有的事。有人的地方就會(huì)有差異，這是規(guī)律。因而要求教師從教學(xué)設(shè)計(jì)到教學(xué)過(guò)程都要考慮到各層次學(xué)生的情況，使自己從事的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)能發(fā)展不同層次學(xué)生之所長(zhǎng)，補(bǔ)不同層次學(xué)生之所短。避免學(xué)困生的日益邊緣化，更要對(duì)其作好心理調(diào)適，預(yù)防學(xué)生成人后出現(xiàn)去“社會(huì)化”、邊緣化的生存心態(tài)。

5.全面發(fā)展與天賦優(yōu)勢(shì)突出和諧發(fā)展

我們基礎(chǔ)教育，不僅要為培養(yǎng)各種人才奠定基礎(chǔ)，而且還肩負(fù)著弘揚(yáng)民主文化，提振民族素質(zhì)的義務(wù)。我們的教育不能緊盯著促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，發(fā)揮其創(chuàng)新能力，培養(yǎng)社會(huì)精英這一目標(biāo)，因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在這個(gè)浮躁與功利的時(shí)代，只是一味的強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展是不行的，還必須促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。學(xué)生是民族的未來(lái)，國(guó)家的希望，社會(huì)主義事業(yè)要求學(xué)生成為全面發(fā)展的合格建設(shè)者和可靠接班人。要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把學(xué)生的全面成長(zhǎng)成才放在首位，努力促進(jìn)學(xué)生各方面的素質(zhì)得到發(fā)展。

讓我們一起共同努力培育出創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)我國(guó)“從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)”。