文/藺　歡

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嶺南畫(huà)派的藝術(shù)特征及其貢獻(xiàn)

文/藺歡

【摘要】嶺南畫(huà)派是現(xiàn)代文化史上首創(chuàng)的帶有鮮明時(shí)代烙印的畫(huà)派，在建設(shè)文化大省的廣東已成為標(biāo)志性的象征。從它的成立到此刻已有80多年的歷史，至今談到當(dāng)代美術(shù)史仍然是人們存在的話題，并且超出了繪畫(huà)涉及的研究和討論。

【關(guān)鍵詞】嶺南畫(huà)派；藝術(shù)特征；文化精神

繼海上畫(huà)派之后，嶺南畫(huà)派崛起成為最成熟體系、影響最大的一個(gè)畫(huà)派，其對(duì)畫(huà)壇巨匠張大千、徐悲鴻、傅抱石、蔣兆和、潘玉良等都造成不同程度的影響。高劍父、高奇峰和陳樹(shù)人作為嶺南畫(huà)派的初創(chuàng)人，他們提出“取材于生活，反映實(shí)際”進(jìn)行題材內(nèi)容的選擇，和“折衷中外，融匯古今”的藝術(shù)追求。最終創(chuàng)作出全新的繪畫(huà)體系，開(kāi)創(chuàng)出嶺南畫(huà)派。后來(lái)者，尤其是“二高一陳”的門(mén)生及再傳門(mén)生們，深得“折衷中外，融匯古今”的精髓，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境進(jìn)行傳承和革新，創(chuàng)作出嶺南地區(qū)特有的新國(guó)畫(huà)。

下面就嶺南畫(huà)派產(chǎn)生的時(shí)期背景、藝術(shù)特性以及對(duì)現(xiàn)代文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)等方面作扼要的論述和分析。

一、嶺南畫(huà)派的產(chǎn)生和發(fā)展歷程

要研究嶺南畫(huà)派的藝術(shù)特征，首先要了解居巢、居廉（世人將他們合稱為“二居”）。清朝末年，因?yàn)楣湃藙?chuàng)立的筆墨圖式以及繪畫(huà)技法過(guò)于穩(wěn)定和成熟，后人因循守舊、缺乏創(chuàng)新，畫(huà)壇呈現(xiàn)出一派死氣沉沉的景象。“二居”面對(duì)這種情況，力主寫(xiě)生，將宋人的雙鉤技法和沒(méi)骨暈染相結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)了撞水撞粉的繪畫(huà)技法。同時(shí)，“二居”不滿足傳統(tǒng)文人畫(huà)的梅蘭竹菊的單一題材，他們主張不論是名花珍果還是路邊不知名的小花小草都可以作為繪畫(huà)的題材。他們描繪了大量前人都不曾畫(huà)過(guò)的嶺南地區(qū)的花卉蔬果，數(shù)量之多，品種之廣，猶如一部嶺南物象圖譜大全，這在中國(guó)繪畫(huà)史上是首開(kāi)先例的。后來(lái)，隨著國(guó)運(yùn)的衰退、西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的入侵，外來(lái)文化帶來(lái)的影響和沖擊變得銳不可當(dāng)。作為通商口岸的廣州、香港、澳門(mén)，貿(mào)易來(lái)往比較頻繁，很容易就會(huì)受到來(lái)自西方文化的影響。當(dāng)時(shí)西方繪畫(huà)的光影寫(xiě)實(shí)、色彩繽紛進(jìn)入人們的眼簾，讓閉關(guān)鎖國(guó)的我們大開(kāi)眼界、大飽眼福，讓當(dāng)時(shí)的畫(huà)家們開(kāi)始反思自己繪畫(huà)的不足。同時(shí)廣州作為辛亥革命的發(fā)源地，廣東的美術(shù)也不可避免地受到了當(dāng)時(shí)的反清革命思想的影響，其特殊的歷史環(huán)境使嶺南畫(huà)派富有革命的特征。作為辛亥革命的元老，高劍父、高奇峰和陳樹(shù)人在政治改革之余，希望嶺南畫(huà)派在藝術(shù)方面能夠擺脫傳統(tǒng)窠臼，則提出了“折衷中西、融匯古今”的革新理論，并且將理論付諸實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了形式新穎獨(dú)特、內(nèi)容題材豐富的藝術(shù)風(fēng)格?？偨Y(jié)起來(lái)，關(guān)于嶺南畫(huà)派的風(fēng)格，高劍父在《我的繪畫(huà)觀》中這樣表述：“要把中外古今的長(zhǎng)處來(lái)折衷地和革新地整理一遍，使之合乎實(shí)際的中國(guó)當(dāng)代環(huán)境之須要。既有國(guó)畫(huà)的精神氣韻，又有西畫(huà)的科學(xué)技法。藝術(shù)革命并不是要打倒古人，推翻古人，消滅古人，而是要‘取古之長(zhǎng)，舍古之短’，舍棄其‘不合現(xiàn)代的，不合理的’部分?！备邉Ω柑岢囆g(shù)的時(shí)代性和大眾化，提倡將西方科學(xué)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)技法融入到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中，這無(wú)疑給20世紀(jì)初盲目而且混亂的畫(huà)壇帶來(lái)了勃勃生機(jī)。

二、嶺南畫(huà)派的藝術(shù)特征和文化精神

嶺南畫(huà)派提倡繪畫(huà)題材平民化、大眾化、關(guān)注民生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。體現(xiàn)了畫(huà)家的愛(ài)美心、同情心、社會(huì)責(zé)任感、平民意識(shí)和批判意識(shí)。《國(guó)畫(huà)題材論》中提道：“我們應(yīng)具忠厚老實(shí)的態(tài)度、靈敏的感覺(jué)，去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，一切被欺壓的、抵抗的、建設(shè)的，都市的繁華雜亂生活、農(nóng)村的單純儉樸生活，都是我們繪畫(huà)的好資源，由這一切接觸到我們的觀感內(nèi)心深處里，引起我們的共鳴，我們應(yīng)該立刻抓住它的最主要的內(nèi)容，使與自己的情感融化起來(lái)，真實(shí)地、深刻地表現(xiàn)于畫(huà)面之上，不要投機(jī)取巧，不要歪曲現(xiàn)實(shí)，而且要表現(xiàn)民族精神和大眾化，把現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)熔煉然后以繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，這才是今日國(guó)畫(huà)應(yīng)選擇的正確途徑。”

（一）嶺南畫(huà)派的藝術(shù)特征

嶺南畫(huà)派是嶺南地區(qū)最具體現(xiàn)性的文化之一，是革命性的畫(huà)派，也是繼海上畫(huà)派之后體系最成熟、影響最大的畫(huà)派。嶺南畫(huà)派由高劍父、高奇峰和陳樹(shù)人首創(chuàng)，后續(xù)不斷涌現(xiàn)趙少昂、楊善深、黎雄才、關(guān)山月等現(xiàn)代嶺南畫(huà)派的代表人物。嶺南畫(huà)派的藝術(shù)特征，一般借用關(guān)山月、黎雄才、楊善深、趙少昂等的觀點(diǎn)：1.主張創(chuàng)新，以嶺南特有景物來(lái)豐富題材；2.主張寫(xiě)實(shí)，引入西洋畫(huà)派；3.博取諸家之長(zhǎng)；4.發(fā)揚(yáng)國(guó)畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在繪畫(huà)技術(shù)上，一反勾染畫(huà)法而用“沒(méi)骨法”，用“撞水撞粉”法，以求其真。

（二）嶺南畫(huà)派的文化精神

嶺南畫(huà)派的文化精神包括了四個(gè)方面的內(nèi)容：1.嶺南畫(huà)派產(chǎn)生和成長(zhǎng)的思想基礎(chǔ)的革命精神；2.嶺南畫(huà)派區(qū)別于舊國(guó)畫(huà)派別特性的時(shí)代精神；3.嶺南畫(huà)派的藝術(shù)主張和革新路徑的兼容精神；4.嶺南畫(huà)派成長(zhǎng)動(dòng)力的創(chuàng)新精神。這四種精神是相互聯(lián)系的，它們組成了嶺南畫(huà)派完整的體系，也是嶺南畫(huà)派經(jīng)久不衰的重要原因。革命精神是嶺南畫(huà)派的思想根本，其來(lái)自于嶺南畫(huà)派首創(chuàng)人的特殊經(jīng)歷和思想。時(shí)代精神體現(xiàn)了嶺南畫(huà)派在題材內(nèi)容上果敢創(chuàng)新，也是其留傳于世的重要原因。兼容精神，即“折衷中外，融匯古今”，這是嶺南畫(huà)派最重要的主張及藝術(shù)原則，也是嶺南畫(huà)派革新的途徑。創(chuàng)新精神，這是嶺南畫(huà)派前進(jìn)的動(dòng)力，也是嶺南畫(huà)派至今存留的奧秘。

三、嶺南畫(huà)派對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)

博取諸家之長(zhǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，是美術(shù)教育的根本理念。高劍父先生不但是很有成就的藝術(shù)家，同時(shí)也是十分優(yōu)秀的美術(shù)教育家。高劍父先生辦過(guò)“春睡畫(huà)院”，并培養(yǎng)出關(guān)山月、黎雄才等杰出的畫(huà)壇巨匠，他對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)全面修養(yǎng)方面，從理論到實(shí)踐都有不少精辟見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)。這些對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的教學(xué)發(fā)展仍具有實(shí)際意義，都值得我們認(rèn)真地思考和探索。

嶺南畫(huà)派作為廣東的區(qū)域性畫(huà)派，明顯受到本土文化的影響。而嶺南地區(qū)的文化特質(zhì)則是積極開(kāi)放、兼容并包、變革創(chuàng)新以及熱衷追求趣味性和獵奇性的。歷經(jīng)幾代人，嶺南畫(huà)派對(duì)廣東當(dāng)代高等美術(shù)教育有著積極影響。從文化傳承的角度來(lái)看，嶺南畫(huà)派領(lǐng)軍人物高劍父、高奇峰廣收門(mén)徒，傳播他們的思想，而他們的學(xué)生像方人定、關(guān)山月、黎雄才、方楚雄都是廣東現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)教師的中堅(jiān)力量，他們的思想影響了一代又一代的大學(xué)生。畫(huà)派是文化的載體，同時(shí)畫(huà)派也是當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠?。他們的思想以及他們的?jīng)驗(yàn)拓寬了學(xué)生們的視野，豐富了學(xué)生們對(duì)嶺南畫(huà)派的了解。一方面，學(xué)生學(xué)到了技藝以及相關(guān)的理論知識(shí)；另一方面，也對(duì)本土文化傳承做出了貢獻(xiàn)。而且?guī)X南畫(huà)派摒棄了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的師徒式的單一的教育模式，沒(méi)有完全模仿西方美術(shù)學(xué)院式的教學(xué)方法，而是探討出一套既符合國(guó)情又行之有效的美術(shù)教學(xué)方法，成功地培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的美術(shù)英才，給中國(guó)當(dāng)代美術(shù)院校提供了非常寶貴的教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和方法，為中國(guó)美術(shù)教育的成長(zhǎng)做出了很大的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

嶺南畫(huà)派是新民主主義革命時(shí)期的產(chǎn)物，它在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響，它的有益之處數(shù)不勝數(shù)。另外，它在歷史、地域、民俗、繪畫(huà)思想方面也是存在著局限性的。需要后人博取諸家之長(zhǎng)并善于創(chuàng)新，不斷地超越自我，在嶺南畫(huà)派的繼承和發(fā)展上邁出新的一步。

參考文獻(xiàn)；

［1］王丹．嶺南畫(huà)派大師——高劍父［M］．廣州：廣東人民出版社，2009．

［2］盧輔圣．嶺南畫(huà)派研究［M］．上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2003．

【藺歡，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院】