段全林

(三亞學院 人文學院，海南　三亞　572022)

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從詩歌創(chuàng)作談王仕熙被流放海南期間的貢獻

段全林

(三亞學院 人文學院，海南三亞572022)

摘要：元代泰定帝時期的參知政事 (副宰相) 王仕熙，被流放海南吉陽軍期間，為海南文學和文化做出了三大貢獻：最先將“八景”文化帶入海南并賦詩《崖州八景》；創(chuàng)作了海南貶官文學中獨一無二的一首精美的騷體詩——《云山辭》；是較早為盛德堂題詩的貶官和名人，為“盛德堂”精神和文化的傳承做出了重要貢獻。

關鍵詞：王仕熙；海南；詩歌創(chuàng)作；貢獻

王仕熙，字繼學，北海東平人(今山東省東平縣人)，元泰定帝泰定四年(1327年)為參知政事 (副宰相)。致和元年(1328年)秋，執(zhí)掌樞密院負責軍機、邊防和宮廷禁衛(wèi)的燕帖木兒正留守京師，發(fā)動了蓄謀已久的政變。燕帖木兒立懷王即文宗入京登基，王仕熙不從新主，被捕入獄。同年九月，王仕熙被流放吉陽軍(今海南三亞市崖城鎮(zhèn))，并籍全家。他的好友、侍御史邱世杰，也因此被流放海南萬安軍(今萬寧市)，和王仕熙一同渡海。[1]元寧宗至順三年(1332年) ，與邱世杰同時得旨北還，重新在朝廷任職。[2]

“王仕熙在吉陽軍水南村前后五年時間”，[3]創(chuàng)作的較為有名的詩歌共14首，可分為四類：題景詩，如“崖州八景”詩八首和《詠魯亭》；送別詩，如《別邱侍御》；詠史憑吊詩，如《贈裴氏盛德堂(二首)》、《題東坡書院》；詠懷詩，如《云山辭》。從這些詩中,我們可概括出王仕熙被流放海南期間對海南文學和文化的三大貢獻：他是最先將“八景”文化帶入海南并賦詩“崖州八景”的人；創(chuàng)作了海南貶官文學中一首絕美的騷體詩；是較早作詩題贈“盛德堂”的人, 為“盛德堂”精神和文化的傳承起到了接力棒作用。

一、最先將“八景”文化帶入海南并賦詩“崖州八景”

中國“八景”文化緣于北宋嘉祐年間(公元1060年前后)。其時湖南長沙驛步門外曾建一座八景臺，上面描摹當時著名的畫家宋迪的“瀟湘八景圖”。沈括《夢溪筆談》稱，宋迪“工畫，尤善為平遠山水，此八景圖為其得意之作?！逼浜螅鞯匚娜搜攀考娂姺滦?，也用四言八句列稱其地方景物為“八景”。

作為貶官，作為元朝著名詩人，性格豁達的王仕熙忘情于吉陽軍(唐宋時又叫崖州)的山水風物，以此來對抗政治上的打擊和表明自己不為權勢所屈服的錚錚鐵骨。在縱情山水間，王仕熙的“崖州八景”在胸中醞釀，他選擇古崖州最具代表性的八處山水田園景觀，以四言八句名之，即“鰲山白云”、“鯨海西風”、“邊城斜照”、“水南暮雨”、“稻隴眠鷗”、“竹籬啼鳥”、“南山秋蟾”、“牧原芳草”， 并用七律詩體形式寫成“崖州八景”組詩?！把轮莅司啊苯M詩，反映了崖州的自然生態(tài)和人文風貌，為研究元代崖州提供了珍貴的資料和文獻。

八景中有二景在南山，即“鰲山白云”和 “南山秋蟾”?！蚌椛桨自啤泵邪司爸住！蚌椛健奔茨仙?，為崖州首當其沖的標志性自然景觀。因為山為一方自然風景形成的骨架和支托，是孕育派生其他風景的母體?！袄@谷穿巖飛不定，滄波無際雨瀠瀠”，呈現(xiàn)的便是春夏時節(jié)海邊山上氣象變幻的景致，頗有迷蒙幽深虛幻飄渺的仙境氣韻。

八景中有六景在水南村及其附近。其中《水南暮雨》最顯風物人情：

千樹檳榔養(yǎng)素封，城南籬落暮云重。

稻田流水鴉濡翅，石洞浮煙鹿養(yǎng)茸。

明日買山添薯蕷，早春荷鍤剪芙蓉。

客來疍浦尋蓑笠，黃蔑穿魚酒正濃。

水南村的傍晚，下起了瀝瀝淅淅的小雨。沿著寧遠河水筑屋而居的水南村民，房前屋后種上了檳榔，即使無官職俸祿的人也借著檳榔富裕起來；城南村莊的籬笆，籠罩著重重的晚霞。稻田無際，流水悠長，烏鴉沾濕了翅膀，鹿角初生時長出細細短短的毛茸。值得回味的是后面兩句：客人來了就到大疍港海邊找漁民，買來活蹦亂跳的魚，用黃竹篾片穿起來，提著回去做一鍋新鮮的醒酒魚湯。水南村民富足悠閑的幸福生活讓貶客愁容頓消。如此富饒豐盛的鄉(xiāng)居生活，深深打動了詩人曾經(jīng)晦暗的心情。于是，詩人竟幻想著將來退隱，歸去耕山種田。

這首詩除了給我們美感外，還為崖州文化的研究保存了許多鮮活的素材，比如當年大疍港的舟楫繁忙，魚品交易的活躍，村民待客的狀況都可在詩中找到佐證。

如果說《水南暮雨》最顯風物人情的話，那么《稻隴眠鷗》則最具原生態(tài)田野風光，它猶如一幅絕美的原生態(tài)畫，描繪了人與自然的和諧相處。請看：

稻隴眠鷗

水鳥不驚人語寂， 夕陽無限野云寒。

閑依翡翠眠芳草， 靜看鷦鷯(jiāoliáo)下遠灘。

萬里客來機事息， 買田還把釣魚竿。

前三聯(lián)描寫田野雨后的黃昏景象, 突出其恬美、寧靜。從構思來說,詩人緊扣題目“稻隴眠鷗” 中的“稻”、“鷗”、 “眠”,依次展開,描繪了三個畫面。首聯(lián)“北江春暖雨聲殘，稏凌風露未干”側重寫稏(即稻)，以江、雨、風、露等景物作陪襯。水南村，因為在寧遠河的南邊而得名，因此稱寧遠河為“北江”，意即水南村北邊的河?！皻垺保瑢⒈M的意思。首聯(lián)從遠景寫到近景，勾勒出“北江春晚圖”：遠處的寧遠河靜靜地流淌著，在這春暖時節(jié)，傍晚的雨聲將要停歇；往近處看，雨露從稻禾中滴下，稻禾在風中搖曳多姿。頷聯(lián)“水鳥不驚人語寂，夕陽無限野云寒”， 側重寫“水鳥”，即沙鷗。同時把夕陽、野云、人語等景物結合起來，描繪出一幅“夕陽水鳥圖”：盡管籠罩在田野上的煙霧和陰云(“野云”)尚未散去，略感寒意，但夕陽把滿是稻子的田野照耀得如同黃金世界。在這樣的景色中，人一言不發(fā)，欣賞著這田園風光，而鷗鳥則不受驚擾、自由自在地覓食、嬉戲。頸聯(lián)“閑依翡翠眠芳草，靜看鷦鷯下遠灘”，側重寫“眠”字，進一步描寫人與自然和諧相處的美景，勾勒出“人鳥相依圖”:人竟然悠閑地依偎在翡翠鳥身旁，在芳草中甜美地躺著, 靜靜地看著鷦鷯向寧遠河的遠灘走去……這是人與自然和諧相處的原生態(tài)畫，也是人與自然和諧相處的贊歌！ 詩人贊美崖州的田野風光,一種原生態(tài)的田野風光，它是那么恬美，那么寧靜，那么安詳!

王仕熙之后，即從明代起海南歷代志書中都出現(xiàn)了“八景”，如明代“萬安八景”，有“華封仙榻”、“象嶺牛眠”、“仙河云影”、“白石湖光”、“金牛望月”、“天馬騰宵”、“連峰聳翠”、“龜渚回瀾”。明代“澄邁八景”，有“獨珠回峰”、“雙灘赴海”、“永慶叢林”、“大勝參天”、“北岸漁歌”、“西風牧笛”、“通潮飛閣”、“伏波靈祠”。民國“文昌八景”，有“紫貝晴云”、“清瀾夜月”、“天塘瀑布”、“龍?zhí)夺灨汀?、“石鼓涌泉”、“霞洞絢錦”、“長岐濟渡”、“分水飛帆”。海南“八景文化”遂蔚為大觀。海南古代除了瓊山縣和昌化縣，其它州縣基本上都有八景之說，有些縣的八景還有新舊之分，像崖州、陵水便是如此。比如，清代崖州知州鐘元棣的“崖州八景”組詩，被人們稱為崖州新八景，以區(qū)別于王仕熙的“崖州八景”(被后人稱為 “崖州舊八景”)，而清代另一崖州知州嵇震的“崖州八景”組詩則是王仕熙的崖州舊八景的和詩。王仕熙留下的八景詩對后人影響之深遠，由此可見一斑。

可以說，王仕熙是最先將“八景”文化帶入崖州、帶到海南的人，在他之后，尤其是明代以后，“八景”文化成了海南各地正兒八經(jīng)的政府行為，“八景”景點由官方嚴格挑選并聽取民意之后固定下來。這些景點確定后，往往會吸引眾人前去觀光，賦詩與和詩，名氣往往會越來越大，久而久之，就會成為一個歷史文化的聚寶盆，積淀起豐厚的人文底蘊。在悠遠的歷史長河中，許多人和事、情和景被反反復復傳誦、物化，遺存給后人一座座建筑、一幅幅山水、一個個故事……

二、創(chuàng)作了海南貶官文學中一首精美的騷體詩——《云山辭》

王仕熙被貶吉陽軍(今三亞市崖城鎮(zhèn))住“水北新居”時創(chuàng)作了《云山辭》:

山氤氳(yīn yūn煙霧彌漫)兮出云,

又泠泠(líng形容清涼)兮以雨。

倏(shū一會兒)日出兮云飛，

山青青兮極浦(pǔ水邊，河邊)。

橫(橫亙)浮云兮水粼粼(lín形容河水清澈、明凈)

搴(qiān拔取)杜若(一種香草名)兮采白蘋(pín一種水中浮草)。

葺(qì)荷宇(房屋)兮桂為棟，

臨(登臨)江皋(gāo河邊的高地)兮悵懷人。

所謂“云山”，指海南三亞崖城鎮(zhèn)水南村南邊的南山嶺。所謂“辭”，是古代文學中的一種體裁，介于詞與賦之間，是詩歌的一種。筆者認為，《云山辭》是一首受屈原《離騷》影響，具有“楚辭”特點的精美的騷體詩，抒發(fā)了作者忠貞與獨立不遷的人格。

首先,從景與情的結合來看。

作者緊扣題目中的“云山”來寫，緊緊抓住“云”和“山”兩個意象展開描寫。先描寫雨前云山的景色：“山氤氳兮出云”，寫南山氤氳(煙霧彌漫)，在云霧中忽隱忽現(xiàn)?！坝帚鲢鲑庖杂辍?， 即又吹來一陣陣清涼的風啊而下起雨來。接著用三句話寫雨后云山的景色：“倏日出兮云飛”， “山青青兮極浦”， “橫浮云兮水粼粼”，意思是說一會兒太陽出來啊彩云飛舞，雨后的南山一片翠綠啊一直延伸到最南面的河邊，南山山腰橫亙著白云啊山下河水清澈。詩中的紅日、青山、白云、綠水，構成了一幅淡遠而略帶迷蒙的美妙畫卷。然后作者回憶當年來吉陽軍時采香草修建“水北新居”的情狀：“搴杜若兮采白蘋”，“葺荷宇兮桂為棟”，意思是說拔取杜若啊采擷白蘋，修葺荷葉覆蓋的房子啊桂樹作棟梁。最后在登臨河邊的高地中，抒寫胸中的塊壘：“臨江皋兮悵懷人”，登臨河邊的高地啊失意地懷念遠方的人。抒發(fā)對遠方的人，即對元代泰定皇帝的思念，表達報國無門的惆悵失意之情。這是先寫景，后抒情。還有，雨后的紅日、青山、白云、綠水，還有各種香草等景物，統(tǒng)統(tǒng)具有清新潔凈、高雅脫俗的特點，蘊含著作者不同流合污，忠貞高雅、潔身自好、獨立不遷的君子品行。這是景中寓情。全詩情景交融，意境迷蒙淡遠，頗有屈原的名作《離騷》、《山鬼》、《湘夫人》的特點。

其次，從比興手法來看。

王逸在《離騷經(jīng)序》中說：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥、香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒佞；靈修、美人以媲于君，宓妃、佚女以譬賢臣；虬龍、鸞鳳以托君子，飄風、云霓以為小人?！盵4]這就是人們通常所說的“楚辭”中的“香草美人”比興系統(tǒng)?！对粕睫o》具有“楚辭”性質(zhì)的“香草美人”比興特點,突出體現(xiàn)在兩個方面：一是用“香草以配忠貞”，即借香草以表現(xiàn)忠貞思想和潔身自好的人格；二是“飄風、云霓以為小人”，即用飄風、浮云等意象喻指皇帝身邊的奸邪小人。具體表現(xiàn)在：第一,詩中的杜若、白蘋、荷、桂等意象，都屬于“楚辭”系統(tǒng)的“香草”名，借這些“香草”，表現(xiàn)作者不與燕帖木兒等人同流合污的獨立不遷的人格以及像香草那樣的高雅、潔身自好的品行。其中的“桂”(桂樹)，為自指，“桂為棟”，喻指作者為國家棟梁。這樣的國家棟梁，被流放天涯，無所作為，無奈中作者發(fā)出“臨江皋兮悵懷人”的嘆息。“懷人”，即對泰定皇帝的思念。因而，用“香草以配忠貞”之意，蘊含其中。第二, 詩中寫“葺荷宇兮桂為棟”，回憶當年被流放吉陽軍時采香草修建“水北新居”的情狀，同樣具有比興象征意味?！巴跏宋醍斈瓯涣鞣偶栜姇r，吉陽軍守聞王仕熙來，打算讓他先居于城中官舍，然而王仕熙到崖城，則‘惡其完美’，不愿住，就借居于城西陋地茅屋，并取名為‘水北新居’，同時還在附近筑江亭，作為游息地。”從這一段話來看，作者居住并修葺“水北新居”，象征他潔身自好、高雅脫俗、獨立不遷的人格。第三,詩中多次出現(xiàn)的“云”、 “浮云” 等意象以及由飄風造成的“云飛”、“又泠泠兮以雨”等景象，也有比興象征意味。在中國古代文學中，日月是光明之物，是詩人經(jīng)常歌頌贊美的對象，有時候它們的光輝會被浮云遮蔽，敏感的詩人因此產(chǎn)生聯(lián)想，于是出現(xiàn)了以“云”“浮云”比喻奸佞小人、邪惡勢力的手法。最早運用這種手法的是宋玉《九辨》：“何泛濫之浮云兮，蔽此明月?！敝祆浣忉屨f：“言浮云之蔽月，以此比讒賊之害賢也?！崩畎自凇兜墙鹆犋P凰臺》中寫道：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！边@里的“浮云”指的是皇帝周圍的奸邪小人。王仕熙繼承并發(fā)展了前人的這一比興傳統(tǒng)，他在本詩中的“日”，喻指皇帝，而“云”、“浮云”則喻指皇帝身邊的奸邪小人。由飄風造成的“云飛”、“又泠泠兮以雨”等景象，暗喻燕帖木兒等小人的飛揚跋扈以及發(fā)動的宮廷政變，使得元代泰定皇帝的統(tǒng)治風雨飄搖。浮云蔽日、奸臣當?shù)?，因而作者發(fā)出了“臨江皋兮悵懷人”的嘆息。其中的“臨江皋”，意為登臨河邊的高地，寥寥一筆，一位獨立不遷的形象又一次躍然眼前。而一個“悵”字，抒發(fā)了對時局的擔憂和因被流放而報國無門的無奈之情。

再次，從句式、選詞和“兮”字的運用來看。

全詩用六字句或七字句，句式參差靈活。詩中運用了三個疊音詞“泠泠”、“青青”、“粼粼”，還用了一個雙聲詞“氤氳”，增添了詩作的音韻美。更重要的是，每句都有一個“兮”字來舒緩語氣，表情達意。這些都具有“楚辭”的鮮明特性。

總之，《云山辭》是一首受屈原《離騷》影響，具有“楚辭”特點的精美的騷體詩，抒發(fā)了作者忠貞與獨立不遷的人格。從現(xiàn)有資料來看，筆者認為《云山辭》，是海南貶官文學中獨一無二的一首騷體詩。

三、作詩題贈“盛德堂”,為“盛德堂”精神和文化的傳承起到了接力棒作用

盛德堂，在崖州水南村，是宋代昌化軍守(官名)裴聞義住宅。裴聞義的先祖裴瑑，原籍河東郡(今山西省)聞喜縣，乃唐憲宗時著名宰相裴度的十四世孫，裴度曾率軍平定淮西，擒斬軍閥吳元濟，被賜爵晉國公。北宋末年裴瑑?nèi)卫字?今廣東?？?太守，任滿入覲(jìn)衍期(違背限期)，被貶謫為吉陽(今三亞市)軍守，任滿之后，因中原戰(zhàn)亂，不能回去，因此入籍海南吉陽軍，后來安家水南村，成為裴氏入瓊始祖，是裴度后代的一個分支。裴瑑的兒子裴聞義于南宋初年因其父輩之功勛而推恩得賜官爵，即所謂“蔭補”，為海南昌化軍守。

宋代名相趙鼎被貶謫到吉陽軍時，就住在水南村裴聞義之宅，并在這里終其身。后來胡銓被流放到吉陽軍時，也住在這里。八年之后，抗金名宦胡銓被召北歸，離開前為了感謝裴聞義的恩義，親筆為其宅堂題名曰“盛德”(意即高尚品德、大恩大德)，還即興寫了四言詩《盛德堂銘》：

猗歟休耶，儋守裴公。

震風凌雨，大廈帡幪。

遷客所廬，丞相趙公。

后來云誰? 廬陵胡銓。

三宿銜恩，矧此八年。

胡銓成為最早為盛德堂題詩的人。在這首四言詩(銘文)中，胡銓首先贊揚盛德堂主人裴聞義的高尚品德，感謝裴公把住宅讓給趙鼎和他居住，贊揚裴公的情與義，最后表達了報答裴公大恩大德的決心。

到了元朝，被稱為“元代四大家”之一的范槨，任海南海北道廉坊司照磨(官名)時，曾到水南村瞻仰“盛德堂”，正好碰上“盛德堂”重修和擴建，除捐款之外，他還作詩以贈，題名曰《盛德堂》：

有后深知晉國賢，傷心不為海南邊。

相逢莫笑無多贈，猶是詞垣舊俸錢。

這首詩的前兩句贊揚裴聞義能繼承先祖裴度的盛德，不為遷居“海南邊”而傷心，后兩句表明詩人為官清廉，雖然仰慕“盛德堂”的盛德，卻無法捐贈更多的錢來重修和擴建盛德堂。

元文宗天歷二年(1329年)，王仕熙被流放到吉陽軍，他首先拜見的是趙鼎、胡銓居住過的“盛德堂”，不久便與盛德堂主人裴豫交往甚密。據(jù)《崖州志》載：“裴豫，字時敏，號守素居士，水南村人。元文宗天歷年間(1328-1330)，王仕熙與之友善，贈以詩。”有一次，裴豫不顧王仕熙的“罪臣”身份，邀請他來到盛德堂。遙想一百八十多年前，胡銓為盛德堂題名題詩后仍少見大詩人為盛德堂題詩，于是，在裴豫的邀請下，王仕熙欣然寫下了《贈裴氏盛德堂(二首)》,請看其中的第一首：

洛下當年將相鄉(xiāng)，海南一種玉芝香。

青云只照堆床笏，白日長留聽講堂

斷簡燈花秋對雪，古垣蝸跡夏凝霜。

文鴛早奮丹山翼，舜樂于今動八荒。

這首詩無論其藝術水平還是流傳范圍都比范槨的那首要大得多。詩人緊扣“盛德”而寫，贊揚裴氏祖先裴度的功勛名望，贊美裴度子孫后人功德的源遠流長?！奥逑庐斈陮⑾噜l(xiāng)，海南一種玉芝香”：洛陽是當年裴度的家鄉(xiāng)，裴度在海南的一支后代也盛德遠揚，就像靈芝那樣香飄四溢。這首詩也贊揚海南裴氏家族繼承祖先的盛德而勤奮苦讀、詩書傳世的家風?！扒嘣浦徽斩汛搀耍兹臻L留聽講堂”:只要看看放在盛德堂內(nèi)架子上的大臣們上朝用的手板，就知道裴家祖宗做過高官顯爵；裴氏的家風熏陶著他的子孫后代，就像陽光長留在聽講堂一樣。還有,“斷簡燈花秋對雪，古垣蝸跡夏凝霜。文鴛早奮丹山翼，舜樂于今動八荒”：裴氏子孫住在破舊的小房子里，不管酷熱的夏季還是嚴寒的秋冬都刻苦讀書。在祖地山西聞喜，裴氏子孫讀書有成早已聞名天下，出將入相者不計其數(shù)；如今這種家風已傳到崖州這個邊遠的地方，盛德堂子孫的名相門風，使居于八方荒遠的作者由衷地產(chǎn)生了敬仰之情。

到了明代，盛德堂精神和文化興盛不衰。盛德堂后人出類拔萃者有裴士龍、裴盛等人。裴士龍于明永樂年間以歲貢升送京師國子監(jiān)肄業(yè)，時值明成祖詔命編纂《永樂大典》。裴士龍以其才學卓越，得以參與這部世界上最早最大的百科全書的編輯工作，事后被授以承事郎知縣之職。士龍之子裴盛，于宣德元年中舉。有一個故事頗能說明裴氏后人的名相之家風：裴盛當年赴省城應試途中經(jīng)瓊臺，旅舍旁有位八旬和尚托他把80余兩白銀帶給肇慶天寧寺某位僧人，說已有20余年不通音信了。裴盛把銀子如數(shù)送達時，僧人詫異道“我與他分別已久，以為他已去世，況且他又怎么知道我還活著?這些銀子你本來可以不用交給我的?！倍崾t說：“受人之托，安可負之?”君子古風，令人感嘆！正因如此，明代有更多的名人和名宦，來瞻仰并題詩盛德堂。如丘濬的《贈盛德堂》(二首)，王佐的《崖州裴氏盛德堂》，趙瑤的《贈盛德堂》，張習的《盛德堂》等。至此，盛德堂精神和文化得到進一步發(fā)揚光大。

可以說，自胡銓為“盛德堂”命名并題詩到明代的丘濬等人瞻仰并為“盛德堂”題詩，中間穿越了三百年左右，在這期間，如果不是范槨和王仕熙等名宦的傳承，很難想象盛德堂精神和文化會繼往開來，也許早湮沒在歷史的風塵中。

總之，王仕熙被流放海南期間，面對孤苦的謫貶生涯和命運的巨大轉折，寵辱不驚，淡然以對，“惟劬(qú)書酷詠為娛，恬然不見其去國之意”，為海南文學和文化做出了三大貢獻：最先將“八景”文化帶入海南并賦詩“崖州八景”；創(chuàng)作了海南貶官文學中獨一無二的一首精美的騷體詩——《云山辭》；是較早為盛德堂題詩的貶官和名人，為“盛德堂”精神和文化的傳承起到了接力棒作用。

參考文獻：

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[3]郭興良，周建忠. 中國古代文學[M].北京：高等教育出版社,2012:66-67.

[4]曾慶江，周全根，陳圣燕.海南歷代貶官研究[M].?？?海南出版社,2008: 302-305.

中圖分類號：I207

文獻標識碼：A

文章編號：1008—3340(2016)01—0057—05

作者簡介：段全林(1965-)，男，河南安陽人，三亞學院人文分院副教授，主要研究方向為古代文學、語文課程與教學論。

收稿日期：2015-09-14