凌　娜

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★教育研究★

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下康巴藏區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的困境及突破

凌娜

【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”正逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”各行各業(yè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的背景下，康巴藏區(qū)基礎(chǔ)教育呈現(xiàn)出師生互動(dòng)障礙、教育資源不均衡以及信息化對(duì)學(xué)生的涵化影響等問題，面對(duì)這些問題，藏區(qū)教育工作者應(yīng)更新教育觀念，正確認(rèn)識(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，加強(qiáng)師資隊(duì)伍培訓(xùn)和因地制宜地開發(fā)民族教育資源，借助互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)民族基礎(chǔ)教育的跨越式發(fā)展。

【關(guān)鍵詞 】互聯(lián)網(wǎng)+教育；藏區(qū)基礎(chǔ)教育；困境；發(fā)展

“互聯(lián)網(wǎng)+”,顧名思義，即發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化新興媒體的平臺(tái)作用，利用信息通信技術(shù)，將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的各行各業(yè)相結(jié)合，重構(gòu)出一種高效率高質(zhì)量的新行業(yè)模式。目前我國的傳媒業(yè)取得了巨大成就，數(shù)字化新媒體的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到高強(qiáng)度競爭和規(guī)模化發(fā)展的階段，互聯(lián)網(wǎng)滲透于人們生活的方方面面，成為了各個(gè)領(lǐng)域熱議的話題。在2015年“兩會(huì)”的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為一個(gè)不可逆的大趨勢，對(duì)于教育領(lǐng)域而言又意味著什么呢？隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新，信息通信技術(shù)與課程內(nèi)容的高度整合，催生了慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂和創(chuàng)課的出現(xiàn)。這些新型的教育模式擴(kuò)展了知識(shí)源，打破了傳統(tǒng)教育的時(shí)空局限，重塑了一個(gè)開放平等觸手可及的教育形式，對(duì)傳統(tǒng)教育發(fā)起了挑戰(zhàn)。

少數(shù)民族教育作為我國教育的重要組成部分，由于歷史、地理、自然條件等因素的影響，經(jīng)濟(jì)、科技等的發(fā)展相對(duì)比較滯后。面對(duì)不斷革新的教育模式，少數(shù)民族基礎(chǔ)教育不僅具有著普通基礎(chǔ)教育發(fā)展的共性，還有其特殊性。教育模式的更新遞進(jìn)，在一定程度上對(duì)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育起到了助推器的作用，推動(dòng)了民族教育的信息化發(fā)展。但是，民族教育整體發(fā)展水平較全國教育平均發(fā)展水平而言，仍有較大的差距，學(xué)校的綜合實(shí)力也比較薄弱，少數(shù)民族學(xué)生并不都擁有豐富的資源，能夠隨時(shí)接觸互聯(lián)網(wǎng)，并且大部分學(xué)生還不具備通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取學(xué)習(xí)資源的意識(shí)與素養(yǎng)。

《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》第七條中明確表示：加快推進(jìn)教育信息化。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下目前民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的現(xiàn)狀如何，出現(xiàn)了哪些問題，今后該怎么發(fā)展，采取什么樣的路徑，無疑是一個(gè)值得研究的問題。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下康巴藏區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的困境與反思

針對(duì)民族地區(qū)學(xué)校地理位置偏僻，交通不便，信息閉塞，教師吸收的前沿教育信息理念較為單一的實(shí)際情況，互聯(lián)網(wǎng)+教育模式在康巴藏區(qū)如雨后春筍，遠(yuǎn)程教育如日中天，康巴藏區(qū)多數(shù)學(xué)校已經(jīng)發(fā)展了較為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，也出現(xiàn)了一些問題，這些問題既具有普遍性也具有特殊性。

(一)師生交往互動(dòng)受到阻礙

教育在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，模式、內(nèi)容都在變化著。傳統(tǒng)教育與互聯(lián)網(wǎng)+教育在教學(xué)活動(dòng)中的基本要素差異不大，均由教師、學(xué)生及教育影響組成。兩者最大的區(qū)別在于組成要素之間的關(guān)系，這些相互關(guān)系如學(xué)生和教育資源的相互作用；師生的相互作用；學(xué)生與學(xué)生的相互作用。互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，師生的相互作用受到了一定的阻礙。

通常認(rèn)為在傳統(tǒng)教育中，教師與學(xué)生之間的交往是構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的最根本屬性。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，師生可以面對(duì)面地進(jìn)行交流，教師能夠當(dāng)即通過對(duì)學(xué)生在課堂上的神態(tài)、語言等反饋信息直接獲得對(duì)學(xué)生的了解，從而及時(shí)地解決學(xué)生的困惑。在互聯(lián)網(wǎng)+教育的教學(xué)模式下，學(xué)生面對(duì)的往往是電子設(shè)備，師生之間的交流有限。尤其在康巴藏區(qū)，由于教育發(fā)展較緩慢，教師對(duì)教育技術(shù)的依賴性強(qiáng)，致使教師的自主創(chuàng)新性被淡化。僅以數(shù)字化媒體作為課堂中心，進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，師生之間缺乏互動(dòng)，教師難以掌握學(xué)生的狀況，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，對(duì)學(xué)生情感關(guān)懷也不足，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的三維目標(biāo)。

(二)互聯(lián)網(wǎng)+教育發(fā)展不均衡

在互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，優(yōu)質(zhì)教育資源均通過互聯(lián)網(wǎng)集合在一起。一般來說，任何人都可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取知識(shí)。但是由于康巴藏區(qū)教育發(fā)展不完善，教育資源分配不均，大量的師資資源、教學(xué)設(shè)施資源等都劃撥到城鎮(zhèn)，偏遠(yuǎn)地區(qū)則極度缺乏教育資源，因此這些學(xué)校并不能跟上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的潮流，反而造成了新的數(shù)字鴻溝。

因?yàn)椴糠纸處熃虒W(xué)觀念有些陳舊，信息技術(shù)素養(yǎng)還不高，即使在擁有充足的硬件設(shè)備的學(xué)校，教師在教學(xué)中仍很少利用互聯(lián)網(wǎng)開展教學(xué)活動(dòng)，這些因素造成了電子設(shè)施的閑置，它們并沒有被真正利用起來，而是成為了一種擺設(shè)，最后造成了教學(xué)資源的浪費(fèi)。

(三)教育信息化對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的涵化影響

對(duì)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說，他們還沒有形成完備的是非判斷能力，當(dāng)面對(duì)著教育信息化下唾手可得、良莠不齊的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)，學(xué)生是否能正確地加以辨別難以保障。近年來，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，康巴藏區(qū)優(yōu)質(zhì)教育信息資源經(jīng)歷了從無到有的過程，各式各類的資源繁多。新型的教育模式逐漸改變了康巴藏區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生思維、生活方式和日常行為習(xí)慣?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”模式下，康巴藏區(qū)引入的各類教育優(yōu)質(zhì)資源在很大程度促進(jìn)了教學(xué)效果的提升。但是由于康巴藏區(qū)教育發(fā)展質(zhì)量不高，沒有能力進(jìn)行自主的教育資源開發(fā)，幾乎沒有適合本土民族教育的資源。大量使用外來資源，以及互聯(lián)網(wǎng)上未經(jīng)刪選的冗雜的信息，致使少數(shù)民族學(xué)生無法有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)掘民族文化資源，更無法學(xué)習(xí)和傳承本民族文化。并且由于網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容及其寬泛，信息魚龍混雜，少數(shù)民族學(xué)生尤其是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生對(duì)于信息篩選的能力不足，處于支配地位的主流文化訊息以其影響巨大的涵化功能對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了極大的影響。涵化(acculturation)是一個(gè)人類學(xué)的概念。它是一種文化與另一種文化在連續(xù)接觸過程中出現(xiàn)的交互現(xiàn)象。[1]面對(duì)大眾媒體所傳播的信息，個(gè)體會(huì)做出自我的選擇，少數(shù)民族個(gè)體基于對(duì)自己民族文化和其他民族文化的不同的偏好和取向而對(duì)不同文化持不同態(tài)度傾向，從而在應(yīng)對(duì)日?？缥幕录蟹从吵霾煌袨榉绞?。[2]互聯(lián)網(wǎng)在康巴藏區(qū)的普及和發(fā)展，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生尤其是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生影響深遠(yuǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)+教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，倡導(dǎo)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。然而，在面對(duì)傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)新奇文化兩種選擇時(shí)，青少年更愿意去關(guān)心如何才能更適應(yīng)潮流。他們將自己在互聯(lián)網(wǎng)中所獲得的知識(shí)、信息，視作對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)，并將認(rèn)知轉(zhuǎn)換為行動(dòng)，重構(gòu)了康巴藏區(qū)的生活世界。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的路徑

“互聯(lián)網(wǎng)+”已然是當(dāng)今世界的主流，教育也無法回避。一方面康巴藏區(qū)的基礎(chǔ)教育應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)合作創(chuàng)新教育方式，另一方面要根據(jù)自身實(shí)際，正確規(guī)劃適合自身的目標(biāo)，從本質(zhì)的需要去選擇與互聯(lián)網(wǎng)合作的方式、手段和重點(diǎn)。

(一)正確認(rèn)識(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育的關(guān)系

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式下，比互聯(lián)網(wǎng)的連接更重要的主體必然是教育，我們要在認(rèn)識(shí)教育本質(zhì)的基礎(chǔ)上，再將互聯(lián)網(wǎng)和教育結(jié)合起來，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新傳統(tǒng)教育的模式、內(nèi)容等。將互聯(lián)網(wǎng)視作輔助教育更好運(yùn)作的一項(xiàng)技術(shù)，而不能本末倒置，夸大技術(shù)在教育中的地位，背離教育的初衷?？萍寂c教育是相輔相成的，科技的發(fā)展加快了教育內(nèi)容、技術(shù)的更迭，提高了教育效率；而教育是心靈與心靈之間的交流，它的人文價(jià)值和精神是永遠(yuǎn)不可能被替代的。“互聯(lián)網(wǎng)+”模式不應(yīng)做傳統(tǒng)教育的對(duì)立者，而是做傳統(tǒng)教育的合作者和加分者。

(二)加強(qiáng)教師隊(duì)伍培訓(xùn)

教師使用教學(xué)設(shè)備的能力問題、教師教學(xué)思想觀念的問題以及學(xué)生接受能力的問題，形成了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”推廣到藏區(qū)基層教育的幾重阻礙，教師占據(jù)著發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+教育”作用的主導(dǎo)地位，是利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)能否進(jìn)行的決定性因素。應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)他們的信息技術(shù)技能，普及現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論，并對(duì)他們進(jìn)行制作民族教育資源的培訓(xùn)。調(diào)動(dòng)教師的積極性，更新教師的思想觀念，轉(zhuǎn)變對(duì)科學(xué)技術(shù)的舊思想觀念。

(三)開發(fā)適合民族地區(qū)的教育資源

在教育時(shí)，必須注意人在其中誕生和將來生活所在的地點(diǎn)和時(shí)間的條件?？傊痪湓?，應(yīng)該注意包羅萬象的全部現(xiàn)代文化，特別是當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?。[3]少數(shù)民族地區(qū)的教育應(yīng)該考慮到民族實(shí)際，努力發(fā)展本土化教育。要在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下發(fā)展民族本土化教育，最重要的就是要開發(fā)適合民族地區(qū)的教育資源。要轉(zhuǎn)變一味引進(jìn)外界資源的現(xiàn)象，選取地區(qū)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師以及學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人，將教師從教育資源的獲取者變?yōu)榻逃Y源的創(chuàng)造者。創(chuàng)造出適合本民族的教育資源，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的整理和保護(hù)，使少數(shù)民族青少年學(xué)生從小就能夠在受教育的過程中意識(shí)到自己民族的悠久歷史、優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的本土化意識(shí)。通過對(duì)于本土優(yōu)秀文化的整合，形成民族教育資源庫，即保證教育資源的多樣化，又保證少數(shù)民族文化的可持續(xù)發(fā)展。這樣一來，民族地區(qū)的教育既能與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)合作，吸收外界優(yōu)秀的教育資源、先進(jìn)的教學(xué)理念、科學(xué)的教學(xué)方法，又能兼顧少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為民族教育帶來了希望，就康巴藏區(qū)的基礎(chǔ)教育而言，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)教育資源的有效利用任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)下應(yīng)抓住機(jī)遇，立足實(shí)際，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，創(chuàng)新民族基礎(chǔ)教育模式，開發(fā)民族教育資源，提高民族教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1] Colleen Ward and Arzu Rana-Deuba.Acculturation and Adaption Revisited [J].Journal of Cross-Cultural Psychology,1999

[2] 常永才.文化多樣性、心理適應(yīng)與學(xué)生指導(dǎo)——對(duì)中國少數(shù)民族學(xué)生的初步研究[M].成都：四川辭書出版社，2007年，p151

[3] 第斯多惠.德國教師培養(yǎng)指南[M].北京：人民教育出版社，2001年，p169

[責(zé)任編輯：王鶴艷]

Barriers and Breakthroughs of Elementary Education in Khampa Tibetan-Inhabited Area in "Internet Plus" Era

LING Na

【Abstract】"Internet plus" has gradually permeated into all areas of society, which has brought about both opportunities and challenges for all walks of life. In "Internet plus" era, such barriers as inadequate interaction between teachers and students, disbalance of educational resources are hindering the development of elementary education in Khampa Tibetan-inhabited area. Facing these kind of problems, Tibetan educators should fully implement innovation of concepts, correctly understand "Internet plus", strengthen the training of teachers, and develop national education resources, so as to promote the development of national elementary education.

【Key words】Internet plus; Tibetan elementary education; barriers ; breakthroughs

【中圖分類號(hào)】G40-059.2

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1674-8824(2016)02-0080-04

作者簡介：凌娜，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。(四川成都，郵編：610068)