郝　麗，崔永剛

（濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，濟(jì)南250022；中共山東省委黨校管理學(xué)教研部，濟(jì)南250021）

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社會主義核心價值觀在政治認(rèn)同中的引領(lǐng)作用論綱

郝麗，崔永剛

（濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，濟(jì)南250022；中共山東省委黨校管理學(xué)教研部，濟(jì)南250021）

摘要：社會主義核心價值觀在增強(qiáng)政治認(rèn)同中具有引領(lǐng)作用。其中，從社會主義核心價值觀對國家認(rèn)同的引領(lǐng)作用來看，富強(qiáng)是國家認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、民主是國家認(rèn)同的政治基礎(chǔ)、文明是國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)、和諧是國家認(rèn)同的價值基礎(chǔ)；從社會主義核心價值觀對社會認(rèn)同的引領(lǐng)作用來看，自由是社會認(rèn)同的價值基礎(chǔ)、平等是社會認(rèn)同的目標(biāo)基礎(chǔ)、公正是社會認(rèn)同的環(huán)境基礎(chǔ)、法治是社會認(rèn)同的制度基礎(chǔ)；從社會主義核心價值觀對個人認(rèn)同的引領(lǐng)作用來看，愛國是個人認(rèn)同的價值基礎(chǔ)、敬業(yè)是個人認(rèn)同的職業(yè)基礎(chǔ)、誠信是個人認(rèn)同的道德基礎(chǔ)、友善是個人認(rèn)同的行為基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；國家認(rèn)同；社會認(rèn)同；個人認(rèn)同

2012年11月，十八大報告首次以12個詞、24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！鄙鐣髁x核心價值觀是馬克思主義與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。政治認(rèn)同是社會公眾對政治主體的心理反應(yīng)和行為表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)社會公眾對社會政治主體認(rèn)可的重要力量。一個國家政治認(rèn)同的程度如何，直接影響著國家的長治久安和社會的穩(wěn)定發(fā)展。根據(jù)政治認(rèn)同的對象來劃分，可以把政治認(rèn)同分為國家認(rèn)同、社會認(rèn)同和個人認(rèn)同。任何國家和政府都會采取行之有效的措施增強(qiáng)政治認(rèn)同，在全國范圍內(nèi)推行國家必需的核心價值觀則是必由之路。2014年2月，習(xí)近平總書記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“我們要從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！保?］P94作為政治認(rèn)同的核心，社會主義核心價值觀的提出必將在增強(qiáng)政治認(rèn)同中發(fā)揮引領(lǐng)作用。

一、社會主義核心價值觀對國家認(rèn)同的引領(lǐng)作用

國家認(rèn)同是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認(rèn)知以及對這個國家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評價和情感；是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華。［2］國家認(rèn)同的程度如何直接影響著一個國家和社會的穩(wěn)定與否。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！保?］P92-93習(xí)近平總書記的講話充分表明了社會主義核心價值觀對國家認(rèn)同具有直接的引領(lǐng)作用；事實(shí)上，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，即是社會主義核心價值觀對國家認(rèn)同引領(lǐng)作用的具體體現(xiàn)。

1.富強(qiáng)是國家認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

富強(qiáng)主要是指人民富裕、國家富強(qiáng)，也就是“富民強(qiáng)國”?！案粡?qiáng)”被列為社會主義核心價值觀的首要觀念，就充分說明富強(qiáng)的極端重要性。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在社會主義核心價值觀里，只有“富強(qiáng)”這一觀念反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，富強(qiáng)是國家認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會主義核心價值觀其他觀念得以形成的基礎(chǔ)；沒有富強(qiáng)，其他觀念就會成為空中樓閣。富強(qiáng)是所有國家一直追求的理想，中國也不例外，這也是我國一直重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)、致力于發(fā)展生產(chǎn)力的直接原因。在我國歷史上，曾經(jīng)有過“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”等富強(qiáng)時期，那時我國國家認(rèn)同的程度是非常高的；但也有過淪為半殖民地半封建社會、任人宰割的時期，那時國家認(rèn)同的程度則非常低?，F(xiàn)在，我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，還沒有達(dá)到“富強(qiáng)”的程度。要實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，必須緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，……。只有如此，才會實(shí)現(xiàn)“富民強(qiáng)國”，國家認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才會堅實(shí)穩(wěn)固。

2.民主是國家認(rèn)同的政治基礎(chǔ)

除經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，政治基礎(chǔ)是國家認(rèn)同程度得以提高的另一重要因素。1956年，“三大改造”的順利完成，標(biāo)志著我國社會主義制度的正式確立?！叭嗣衩裰魇巧鐣髁x的生命，是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！保?］P116作為中國特色的社會主義國家，可以把民主看作是我國國家認(rèn)同的政治基礎(chǔ)，這也是為什么在社會主義核心價值觀中把“民主”排在第二位的原因。毫無疑問，社會主義民主在我國的發(fā)展是一波三折的。十年的“文化大革命”給中國的民主政治造成了極大的破壞，冤假錯案數(shù)不勝數(shù)；可以確定，那時我國國家認(rèn)同的政治基礎(chǔ)降到了冰點(diǎn)。改革開放以來，我們黨開辟和發(fā)展了中國特色社會主義政治發(fā)展道路，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國三者的有機(jī)統(tǒng)一，這為在我國實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。由于相關(guān)制度不健全、政府工作人員執(zhí)行不到位、政府和公民之間的溝通渠道不暢通、公民政治參與程度比較低等原因，目前我國的民主環(huán)境還沒有完全形成。這就需要緊緊圍繞堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，深化政治體制改革，加快推進(jìn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，以此來拓展國家認(rèn)同的政治基礎(chǔ)。

3.文明是國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)

國家認(rèn)同是文化認(rèn)同的一種升華；因此，國家認(rèn)同除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)之外，還應(yīng)該有文化基礎(chǔ)。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。［3］雖然文明與文化二者有區(qū)別，但也有聯(lián)系。在某種意義上，文明可以包括在文化的范圍之內(nèi)，即文化要比文明廣泛；文明是文化的一種高等形式。一個國家的文明狀況直接影響著國家認(rèn)同的程度。文明程度比較高的話，國家認(rèn)同的程度也會高；反之，則低。鑒于此，可以把文明看作是國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。一般來說，文明可以分為物質(zhì)文明和精神文明兩類。當(dāng)前我國的物質(zhì)文明程度已經(jīng)比較高；但與之相對應(yīng)的精神文明程度則不是很高，而是大大落后于物質(zhì)文明的程度。這其中有市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善、互聯(lián)網(wǎng)的不良影響、外部敵對勢力的破壞等原因，也有中華傳統(tǒng)文化教育的缺失，以及當(dāng)前我國的文化軟實(shí)力不高等原因。作為全人類文明的重要組成部分，中華傳統(tǒng)文化既是中華民族的“根”和“魂”，也是提高我國文明程度的堅實(shí)基礎(chǔ)。在這種情況下，需要緊緊抓住中華傳統(tǒng)文化的“精髓”，深入推進(jìn)文化體制改革，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，夯實(shí)國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，提高公民的文明程度。

4.和諧是國家認(rèn)同的價值基礎(chǔ)

除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)之外，國家認(rèn)同還需要全體公民都認(rèn)可的一種價值追求，也就是價值基礎(chǔ)?！昂椭C是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系?！保?］從定義可以看得出來，和諧是一種美好的理想狀態(tài)和價值追求。社會主義核心價值觀把“和諧”作為第四種核心觀念，在一定程度上就表明可以把和諧作為國家認(rèn)同的價值基礎(chǔ)。從國家認(rèn)同的角度來看，一個國家如果只有少數(shù)人把和諧作為自己的價值追求，這一理想就永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)，國家認(rèn)同的程度也不會高；只有一個國家的絕大多數(shù)人甚至所有人都把和諧作為一種價值追求并努力這樣做時，和諧的狀態(tài)才會逐漸實(shí)現(xiàn)，國家認(rèn)同的程度也才會越來越高。改革開放以來，隨著我國社會生產(chǎn)力的不斷提高，生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，追求和諧逐漸成為人們的一種共識。但是，“中國改革經(jīng)過三十多年，已進(jìn)入深水區(qū)，可以說，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！保?］P41在這種情況下，社會階層分化可能會越來越嚴(yán)重，社會矛盾也可能會越來越尖銳。如果處理不當(dāng)，肯定會直接影響到和諧這一價值基礎(chǔ)。因此，必須努力構(gòu)建社會主義和諧社會，以此來鞏固國家認(rèn)同的價值基礎(chǔ)。

二、社會主義核心價值觀對社會認(rèn)同的引領(lǐng)作用

社會認(rèn)同是指個體認(rèn)識到他（或她）屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。社會認(rèn)同是社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念。［5］“培育和弘揚(yáng)核心價值體系和核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑?！保?］P49習(xí)近平總書記的講話充分表明了社會主義核心價值觀對社會認(rèn)同具有重要的引領(lǐng)作用；事實(shí)上，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，即是社會主義核心價值觀對社會認(rèn)同引領(lǐng)作用的具體體現(xiàn)。

1.自由是社會認(rèn)同的價值基礎(chǔ)

自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實(shí)現(xiàn)自我價值的舒適而和諧的心理狀態(tài)。自由既有為所欲為的權(quán)利又有不損害他人的責(zé)任和義務(wù)。［6］如果一個社會不能給社會成員提供一種自由的價值追求，社會認(rèn)同的程度肯定不會很高；反之，社會認(rèn)同的程度也不會很低。一方面，任何社會中的自由都是相對的，而不是絕對的；另一方面，每位社會成員的具體情況各有不同，他們追求的自由不可能是千篇一律的。但有一點(diǎn)是共通的，那就是自由是所有社會成員的共同價值追求。因此，社會主義核心價值觀把“自由”作為社會認(rèn)同的首要觀念，也表明自由是社會認(rèn)同的價值基礎(chǔ)。在所有采用現(xiàn)代民主制度的國家（包括中國）中，自由都與賦予公民的各項(xiàng)權(quán)利密切相關(guān)，其中包括言論自由、思想自由、行動自由等。個人的自由狀況還與其所處的社會制度直接相關(guān)，社會主義制度條件下的自由要比資本主義制度條件下的自由優(yōu)越的多。但是，我國仍然是發(fā)展中國家，處于社會主義初級階段，還有很多因素制約著社會成員的自由。比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低、社會保障問題突出、民主法制不夠健全等，這些問題的存在極大地限制了社會成員自由的廣度和深度。這就需要采取積極措施切實(shí)保障社會成員的各項(xiàng)權(quán)益，擴(kuò)大社會認(rèn)同的價值基礎(chǔ)。

2.平等是社會認(rèn)同的目標(biāo)基礎(chǔ)

平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度，是人類的終極理想之一。［7］一方面，平等是社會主義的本質(zhì)要求和基本目標(biāo)；另一方面，是否平等直接影響著社會認(rèn)同的程度高低，這也是把“平等”作為一種社會主義核心價值觀念的重要原因。在某種意義上，可以把平等看作是社會認(rèn)同的目標(biāo)基礎(chǔ)。正如任何人都不能選擇自己的出生一樣，人生而是不平等的，這一點(diǎn)已經(jīng)逐漸達(dá)成共識。因此，社會認(rèn)同中的平等，指的是一種后天的社會平等。這種平等包括權(quán)利平等、制度平等、機(jī)會平等、結(jié)果平等，……。盡管社會中不會有絕對平等，但每個人都應(yīng)該“享有人生出彩的機(jī)會”。“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會?！保?］P32當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展為絕大多數(shù)人創(chuàng)造了平等的機(jī)會；但也不能否認(rèn)，按照新的貧困線標(biāo)準(zhǔn)，即農(nóng)村居民家庭人均純收入2300元人民幣/年，我國還有1.28億人口處于貧困線以下。［8］對于他們來說，社會認(rèn)同的程度肯定不會很高。這就需要繼續(xù)發(fā)展社會生產(chǎn)力，調(diào)整社會分配結(jié)構(gòu)，推動社會平等深度和廣度的擴(kuò)大化，以此提高社會認(rèn)同的程度。

3.公正是社會認(rèn)同的環(huán)境基礎(chǔ)

公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。［9］公正是社會主義的本質(zhì)屬性，社會主義制度的確立為實(shí)現(xiàn)社會的公平正義奠定了最為堅實(shí)的基礎(chǔ)。能否為社會成員提供公正的社會環(huán)境，是社會認(rèn)同程度重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果絕大多數(shù)社會成員都認(rèn)為社會環(huán)境很公正，社會認(rèn)同的程度就會高；反之，就會很低。在一定程度上，公正就是社會認(rèn)同的環(huán)境基礎(chǔ)；這也是把“公正”作為社會主義核心價值觀念的重要原因。反過來，社會認(rèn)同程度的高低也會直接影響社會成員的價值取向，從而最終影響到一個國家的經(jīng)濟(jì)社會能否得以快速發(fā)展。黨的十八大報告更是強(qiáng)調(diào)：“必須堅持維護(hù)社會公平正義。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！边@也是創(chuàng)造公正的社會環(huán)境，增強(qiáng)社會認(rèn)同的必由之路。

4.法治是社會認(rèn)同的制度基礎(chǔ)

對于任何國家和政府來說，完善的法治都是增強(qiáng)社會認(rèn)同的制度保障，中國也不例外。對于社會認(rèn)同來說，不管是自由、平等，還是公正，都需要法治的保障；缺乏法治保障，自由、平等、公正都有可能變成一紙空文。因此，法治是社會認(rèn)同的制度基礎(chǔ)。我們黨在中國特色社會主義的發(fā)展歷程中，一直非常重視加強(qiáng)法治建設(shè)。早在1978年黨的十一屆三中全會召開之前，鄧小平就指出：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！彪S著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，全面深化改革的逐步推進(jìn)，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體更加重視加強(qiáng)法治建設(shè)。2012年11月召開的中共十八大，對全面推進(jìn)依法治國作出重大部署，強(qiáng)調(diào)把法治作為治國理政的基本方式；2013年11月召開的中共十八屆三中全會，對加強(qiáng)社會主義民主政治制度建設(shè)和推進(jìn)法治中國建設(shè)提出明確要求。2014年10月20日召開的中共十八屆四中全會，明確把“依法治國”作為會議主題，也是大勢所趨、人心所向。在這種情況下，必須采取各種有效措施完善法治，全力推進(jìn)法治中國建設(shè)，以此來鞏固社會認(rèn)同的制度基礎(chǔ)。

三、社會主義核心價值觀對個人認(rèn)同的引領(lǐng)作用

個人認(rèn)同是指自己對自我現(xiàn)況、生理特征、社會期待、以往經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)情境、未來希望、工作狀態(tài)等各層面的覺知，統(tǒng)合而成為一個完整、和諧的結(jié)構(gòu)。［10］我國是一個有著十三億多人口、五十六個民族的大國，確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。［1］P93習(xí)近平總書記的講話充分表明了社會主義核心價值觀對個人認(rèn)同具有重要的引領(lǐng)作用；事實(shí)上，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，即是社會主義核心價值觀對個人認(rèn)同引領(lǐng)作用的具體體現(xiàn)。

1.愛國是個人認(rèn)同的價值基礎(chǔ)

愛國既是公民最起碼的價值追求，是個人踐行社會主義核心價值觀的基石，也是個人認(rèn)同的價值基礎(chǔ)。自古以來，作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和一種集體精神，愛國精神就隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，激勵著中華民族不斷奮勇向前?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等語句表達(dá)的就是強(qiáng)烈的愛國主義價值取向。正是在愛國精神的鼓舞激勵下，一代又一代中華民族的仁人志士才能勇?lián)鐣?zé)任、為我國的革命、解放、建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)的成功保駕護(hù)航。隨著全球化進(jìn)程的加快、互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用、外國敵對勢力的和平演變等，愛國精神不是應(yīng)該削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)。當(dāng)前，我國的愛國狀況總體是好的，但也不能放松警惕；只有如此，才能長久地維持我國安定團(tuán)結(jié)的大好局面。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，愛國主要表現(xiàn)在面對一切損害國家利益的言論和行為時，堅決制止與反對上；表現(xiàn)在堅信“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的“中國夢”上；表現(xiàn)在堅持把國家利益、民族利益和個人利益緊緊聯(lián)系在一起上；表現(xiàn)在“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的辛勤工作上。

2.敬業(yè)是個人認(rèn)同的職業(yè)基礎(chǔ)

“敬業(yè)”既是個人認(rèn)同的重要組成部分，又是對個人行為的根本職業(yè)要求。因此，在社會主義核心價值觀中，敬業(yè)是個人認(rèn)同的職業(yè)基礎(chǔ)。作為一種職業(yè)道德和工作倫理，敬業(yè)涵蓋了一切促進(jìn)人類生存和發(fā)展的工作領(lǐng)域和勞動領(lǐng)域。生產(chǎn)勞動是人類生存和發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)；馬克思曾說：“任何一個民族，如果停止勞動，不要說一年，就是幾個星期也要滅亡。”習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，并指出：“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動?！闭怯捎趧趧拥臉O端重要性，“敬業(yè)”才成為了一種重要的社會主義核心價值觀念。“360行，行行出狀元?！边@里的勞動，不管是腦力勞動，還是體力勞動，都沒有高低貴賤之分。只要干一行愛一行，做好自己的本職工作，那就是在為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)然，要在全社會營造“敬業(yè)”的氛圍，遠(yuǎn)沒有這么簡單，這需要全社會每一個人從自我做起，既尊重、做好自己的工作，也尊重其他人的工作才有可能實(shí)現(xiàn)。

3.誠信是個人認(rèn)同的道德基礎(chǔ)

誠信既是人類社會的共同道德要求，也是中華民族的傳統(tǒng)美德；在社會主義核心價值觀中，可以把誠信看作是個人認(rèn)同的道德基礎(chǔ)。中華民族是誠實(shí)守信的民族，一直強(qiáng)調(diào)誠信的重要性?！叭藷o信不立，國無信則衰”。在中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，明確規(guī)定“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是基本道德規(guī)范，“明禮誠信”則是其重要組成部分。黨的十六大報告提出，社會主義思想道德體系建設(shè)要堅持“以誠實(shí)守信為重點(diǎn)”。黨的十七大報告則強(qiáng)調(diào)“以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)”。黨的十八大將誠信建設(shè)作為社會主義核心價值體系建設(shè)的切入點(diǎn)和重要抓手，提出要“加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)”，這些都是有效推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要途徑。必須承認(rèn)，當(dāng)前我國的誠信建設(shè)確實(shí)遇到了一些問題，出現(xiàn)了一些“不誠信”的現(xiàn)象，如食品、藥品的質(zhì)量安全問題、虛假商業(yè)合同問題、學(xué)術(shù)不端問題等。市場經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，這些問題的存在越來越影響著我國經(jīng)濟(jì)社會的有序發(fā)展。這時，需要通過提高失信成本，營造誠信氛圍，建立健全相關(guān)制度等措施來構(gòu)建誠信社會。

4.友善是個人認(rèn)同的行為基礎(chǔ)

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，友善是人們在處理人際關(guān)系時應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。在社會主義核心價值觀中，可以把友善看作是個人認(rèn)同的行為基礎(chǔ)。我國一直強(qiáng)調(diào)友善的重要性，“中國古人強(qiáng)調(diào)‘仁者愛人’、‘友，相佑也’，主張‘出入相友、守望相助’的人際交往論，倡揚(yáng)‘萬物一體’、‘天人合一’的生態(tài)和諧論，將‘民胞物與’視為道德修養(yǎng)的理想境界。在此基礎(chǔ)上，古人還發(fā)展出了豐富的道德實(shí)踐功夫，包括‘反求諸己’、‘推己及人’的忠恕論，‘責(zé)友以善’‘以友輔仁’的友善觀。”武漢大學(xué)人文社會科學(xué)研究院院長沈壯海教授總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化對“友善”的豐富理解。［11］友善首先是對人的友善，要發(fā)自內(nèi)心地尊重所有的人；還包括對所有動物和植物的友善，它們也是有生命的存在。

但是，強(qiáng)調(diào)友善并不等于“沒原則”，否認(rèn)原則的存在。當(dāng)前，我國社會中還存在不友善的行為，如公共場合大聲喧嘩、惡語相向，甚至為了一點(diǎn)小事大打出手等。目前，需要通過加強(qiáng)有關(guān)典型的專門宣傳、營造友善的社會環(huán)境、提高公民的自身修養(yǎng)等措施，提高全社會的友善程度，以此來提高個人認(rèn)同，有效推動社會主義核心價值觀的廣泛普及。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014.

［2］http://baike.baidu.com/view/3254870.htm?fr=aladdin

［3］http://baike.baidu.com/subview/17788/5000062.htm? fr=aladdin

［4］http://baike.baidu.com/view/18900.htm?fr=aladdin

［5］Tajfel H. Differentiation Behveen Social Groups：Studies in the Social Psychology of intergroup Relations. Chapters 1-3. London：Academic Press. 1978.

［6］http://baike.baidu.com/subview/9261/5144838.htm fr=aladdin

［7］http://baike.baidu.com/view/149565.htm?fr=aladdin

［8］http://www.chinanews.com/gn/2012/03-12/3737442. shtml

［9］http://baike.baidu.com/subview/728181/12216247. htm?fr=aladdin

［10］http://baike.baidu.com/view/367750.htm?fr=aladdin

［11］http://news.sdnews.com.cn/2014/shzyhxjzg/plzs/2014 03/t20140324_1560401.html

編輯：高學(xué)棟

作者簡介：郝麗（1973-），女，山東新泰人，濟(jì)南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副院長，教授，博士，主要研究方向是政府治理。

基金項(xiàng)目：本文系濟(jì)南社會主義核心價值觀研究中心課題《社會主義核心價值觀在增進(jìn)政治認(rèn)同中的引領(lǐng)作用研究》的研究成果。

收稿日期：2014-11-14

DOI：10.3969/J. ISSN.2095-7238.2016.01.001

中圖分類號：D601

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-7238（2016）01-0001-05