楊玉華

(武漢鐵路職業(yè)技術學院 電子電氣學院，湖北 武漢 430205)

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當前影響中國社會和諧穩(wěn)定的五個思想性問題

楊玉華

(武漢鐵路職業(yè)技術學院 電子電氣學院，湖北 武漢 430205)

當前，除了住房、醫(yī)療、教育、房屋拆遷、征地補償、收入分配、環(huán)境保護等民生問題、利益問題會影響我國社會的和諧穩(wěn)定外，還有一些“思想性”問題會對我國社會的和諧穩(wěn)定產生不可估量的潛在影響。這些“思想性”問題主要包括：邪教沉渣泛起，危害社會穩(wěn)定；農村信教蔓延，消解文化認同；謠言傳播泛濫，制造社會恐慌；夸大改革之弊，動搖發(fā)展信心；社會思潮涌動，削弱主流價值。因此，我們要積極探索用社會主義核心價值觀引領社會思潮的有效途徑，鞏固馬克思主義在中國特色社會主義建設事業(yè)中的指導地位。

中國社會；社會思潮；和諧穩(wěn)定；邪教；謠言

改革開放30多年來，中國取得的成就舉世矚目，但與此同時，在發(fā)展中面臨的問題也十分突出，尤其是在住房、醫(yī)療、教育、房屋拆遷、征地補償、收入分配、環(huán)境保護等方面。這些與人民群眾日常生活息息相關且直接涉及個人利益的問題，如果解決不好會直接誘發(fā)社會矛盾造成社會動蕩。與此同時，還有一些相對獨立的，或者與民生問題、利益問題緊密纏繞在一起的“思想性”問題，也會對我國社會的和諧穩(wěn)定產生不可估量的潛在負面影響。這些“思想性”問題主要表現(xiàn)在以下五個方面：

一、邪教沉渣泛起，危害社會穩(wěn)定

1999年，黨和政府對法輪功的依法取締，讓“邪教”這一特殊的非法宗教組織進入了廣大群眾的視線。經過廣泛宣傳和深入教育，法輪功的邪惡本質被人們所認識，這顆毒瘤在國內迅速失去了生存空間，其殘余骨干勢力被迫從公開轉入地下，從大陸轉移至港澳臺地區(qū)乃至全球華人聚集地。此后，盡管法輪功頑固分子一直在利用各種方式污蔑黨和政府，并妖言惑眾、拉攏人心，但是由于我們保持高度警惕，因而法輪功再也難以形成氣候和興風作浪。

然而，在法輪功影響力逐漸衰退、“邪教”這一概念逐漸淡出人們的頭腦、“邪教問題”也逐漸遠離媒體視線之時，一些新型的或者原來弱小的邪教組織卻開始靜悄悄地成長、壯大。如果說2012年3月羊城晚報對淫穢“靈修”的報道，讓邪教再次進入人們的視線，那么2014年5月震驚全國的招遠血案，則標志著以“全能神”為首的邪教組織再次成為影響社會和諧的重大問題。

目前在我國被明確認定的邪教組織共有14個[1]。各類邪教組織信徒人數(shù)當前無法確切統(tǒng)計，但據(jù)媒體報道，南京全市有四千多邪教徒，東北某地級市更是達到6萬多[2]，由此可見，全國的邪教徒人數(shù)必是一個十分龐大的數(shù)字。數(shù)以萬計的邪教徒不僅是社會的不穩(wěn)定因素，更有可能會將他們的家庭帶入深淵，因而無論是為了“大家”，還是千萬個“小家”，防范、解決邪教問題都刻不容緩。

防范邪教對人們的拉攏腐蝕，壓縮邪教傳播生存的土壤空間，首先需要各類媒體形成合力，加大宣傳教育力度，幫助群眾認識邪教的特征、危害，引導群眾自覺抵制、揭發(fā)邪教；其次，要組織宣傳教育人員深入到社區(qū)、企業(yè)、學校、農村一線，在防范邪教上不留死角；再次，要加強群眾性文明創(chuàng)建活動，豐富人們的精神文化生活；最后，在針對邪教的宣傳教育上，各級基層黨組織和政府部門要作為日常性、基礎性工作來抓并形成制度，納入年度工作考核，要始終掌握防范邪教的主動權，打好輿論宣傳的主動仗。對于那些已經落入邪教魔掌中的人，除了依法打擊制裁那些骨干成員外，還要注意做好普通成員的轉化工作，利用社會力量彌補現(xiàn)有轉化教育力量的不足，發(fā)揮已經轉化教育好的原邪教人員的示范作用，摸索、推廣各種行之有效的轉化教育方法?？傊?，防范、解決邪教問題，需要頂層設計、通盤考慮、網(wǎng)格管理，要將反邪教工作公開化、社會化和公益化[2]。

二、農村信教蔓延，消解文化認同

改革開放之后，隨著我國宗教信仰自由政策的貫徹落實，我國有宗教信仰的人口也逐步增加。據(jù)國務院新聞辦公室1997年10月公布的一組不完全統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國有各種宗教信徒1億多人，其中基督徒約1000萬人[3]。其他全國性調查以及地區(qū)局部調查也都顯示，宗教在我國發(fā)展迅速，信教群體呈現(xiàn)從“三多”(老年婦女多、有病的多、無文化的多)到“三增”(男性增多、年輕人增多、知識分子增多)的趨勢[4]70-72。

雖然目前還沒有一個十分精確的數(shù)字表明我國有多少信教者，但是一個不容忽視的事實是，隨著基督教在農村的廣泛傳播，農村信教者有增多的趨勢。農村信教者增多，其社會根源在于我國城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡。農村留守老人、婦女增多，農村醫(yī)療和社會保障不健全，農民的精神文化生活相對匱乏，農村基層組織管理不力等都是農村信教者增多的推動因素。此外，農民信教的功利性訴求很明顯，教友之間的相親相愛，特別是農忙時節(jié)里的互幫互助等，對于缺少勞動力的家庭來說，信教就顯得格外有吸引力。

農村宗教信仰的興起對于新農村建設乃至全社會的和諧穩(wěn)定都是一把雙刃劍。一方面，宗教具有心理調節(jié)功能，減少人們對災害、疾病、死亡的恐懼感，增強人們的幸福感和安全感；可以凈化社會風氣，宣揚倫理道德，對信徒具有較強的約束力；可以豐富農民的精神文化生活，鍛煉農民的社會參與能力。另一方面，農村信教者的增多還帶來許多問題和隱患。如以宗教信仰自由為借口，散布封建迷信、騙取民眾錢財、擾亂社會治安。如不同信仰者之間存在潛在的矛盾，非基督徒不認同基督教信仰，將基督徒當作有精神問題的不正常群體，對其宗教行為(如禁食、定期聚會、不燒香磕頭)不理解，并且反對家人入教。此外，境外反華勢力和宗教異端也在加緊對華滲透，國外眾多宗教異端都在盯著中國龐大的宗教需求[5]46-52。

農村信教者的增多會消解我們的文化認同，包括我們傳統(tǒng)的儒家文化和中國特色社會主義文化。隨著市場經濟的發(fā)展，以及城市化、世界一體化的趨同，我國傳統(tǒng)文化因商業(yè)文化的沖擊在城市已經難覓蹤影，其最后的棲息地在于廣大農村。而基督教在農村的擴張以及基督教文化對農民的浸染，又會壓縮我國傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的生存空間，并且基督教文化對我們的中國特色社會主義文化提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

此外，在經濟全球化、信息網(wǎng)絡化的背景下，世界各國不同文化相互交流、交融、交鋒，面對西方文化的強勢，如何維護我國的文化安全問題也突出地擺在了我們面前。在這種情況下，基督教及基督教文化在我國農村的廣泛傳播，就有可能成為西方國家進行價值輸出、文化入侵的薄弱環(huán)節(jié)。對此，我們必須清醒地認識到，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，我們“必須守土有責、守土負責、守土盡責”[6]。

要遏止農村信教趨勢的蔓延，需要黨和政府進一步加大對“三農問題”的投入力度，著力縮小城鄉(xiāng)差距，增加農民收入，豐富農民的精神文化生活，尤其是要加大對農民的社會保障力度。有學者對農村的宗教信仰調查結果表明，社會保障對宗教信仰具有一定的擠出效應。當農民可以通過政府獲得穩(wěn)定的社會保障時，宗教社會保障給其所帶來的效用水平就會下降，宗教對農民的吸引力就會降低。

三、謠言傳播泛濫，制造社會恐慌

在進入數(shù)字化、信息化時代后，網(wǎng)絡的開放性、共享性、交互性使得各種復雜多變、真假難辨的信息在網(wǎng)絡空間快速奔騰流動著。隨著新媒體尤其是微博的發(fā)展和廣泛運用，任何一個看似微不足道的信息都會因為擊中某些網(wǎng)民的興奮點或抓住一些群眾的心理弱點而迅速被億萬人所關注，進而產生難以估量的影響。由于不少網(wǎng)民都存在一定程度的獵奇心理以及因缺少信息甄別能力而帶來的盲從，特別是中國人根深蒂固的“寧可信其有、不可信其無”的遇事心態(tài)，使得各種謠言和不實的信息在網(wǎng)絡上得到了巨大的生存空間。這些謠言和不實的信息會像瘟疫一樣在網(wǎng)民之間交叉感染，進而對人民群眾的生活和社會的和諧穩(wěn)定帶來巨大的負面影響。此外，也增加了黨和政府辟謠的成本，使黨和政府不能聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展。因此，要為全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，就必須將應對謠言作為一項基礎工作來抓。

要成功應對謠言就必須掌握謠言生成、傳播的特點、途徑、機制和規(guī)律，掌握應對謠言的規(guī)律和方法。美國社會心理學家奧爾波特列出了謠言的一個謠言公式：謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性。這個公式指出了謠言的產生和事件的重要性與模糊性成正比關系。事件越重要而且越模糊，謠言產生的效應也就越大[7]。這就告訴我們，在涉及國計民生尤其是與人民群眾的日常生活息息相關的事件時，政府部門的信息發(fā)布一定要及時、徹底、公開、透明，切不可遮遮掩掩、含糊其辭。當前，一些相關部門在辟謠時效果不佳，其原因既有民眾對政府、專家等權威聲音的不信任，也有辟謠方法的不當。如相關部門在辟謠時只是簡單地要求民眾不要相信謠言，而辟謠的證據(jù)卻不夠充分或者經不住民眾的質疑推敲，這樣自然無法平息民眾的疑慮和恐懼。一定要通過擺事實、講道理的方法，對謠言進行有針對性的回應。特別需要指出的是，僅靠文字材料顯然是不夠的，最好同時配以相關的圖片、音頻、視頻等材料予以佐證，以增強應對謠言的說服力。此外，相關部門在應對謠言時，在開誠布公、坦誠相待的前提下，如果能對民眾給予更多的人文關懷和心理疏導，那么在一定程度上可以消除民眾對相關部門的不信任感和距離感，從而為成功平定謠言奠定良好的心理基礎。

要壓縮謠言的傳播空間，還應當毫不懈怠地加強對普通民眾的教育。普通民眾之所以容易被謠言蠱惑，一方面是因為缺乏科學人文素養(yǎng)容易導致盲目恐慌，另一方面是因為缺乏辯證思維能力容易誘發(fā)盲從心理。這就要求將普及科學文化知識作為一項基礎工作常抓不懈，通過各種教育途徑和方式提高民眾的科學人文素養(yǎng)，尤其是要加大對普通民眾的馬克思主義理論教育，提高普通民眾的辯證思維能力，培育普通民眾“冷靜觀察、密切關注、綜合判斷”的獨立人格和科學精神，以此提升人民群眾對謠言傳播的甄別力和免疫力。

四、夸大改革之弊，動搖發(fā)展信心

自改革開放以來，中國的綜合國力不斷增強，人民群眾的生活水平不斷提高，神州大地發(fā)生了翻天覆地的變化。但是在取得巨大成就的同時，也不可避免地帶來一些問題，如看病難、住房難、就業(yè)難以及社會不公、貧富分化、腐敗盛行等等。正是基于對現(xiàn)實的種種不滿，以及不能正確看待改革發(fā)展中存在的這些問題，使得相當一部分人對改革開放持懷疑甚至否定態(tài)度，主要表現(xiàn)為：一是懷念“文化大革命”，甚至主張為“文化大革命”平反和唱贊歌；二是以社會主義改造否定社會主義改革，認為改革開放是歷史的倒退。

這些人之所以懷念“文化大革命”或者質疑甚至否定改革開放，是因為只看到了因改革開放的不徹底、不完善所帶來的社會不公、分配不均、貧富分化、腐敗多發(fā)等問題，而忽視或者刻意淡化中國自改革開放以來所取得的偉大成就，不能客觀辯證地看待改革開放所帶來的利與弊。當然，還有一部分人是因為沒有正確看待社會主義改造和社會主義改革之間的關系，采用非此即彼的機械思維以社會主義改造否定社會主義改革，或者與之相反。確實，社會主義改造是為了實現(xiàn)從新民主主義社會向社會主義社會的過渡，從而建立社會主義基本制度；社會主義改革是為了完善社會主義制度。二者存在明顯的區(qū)別。同時，二者具有深層的內在聯(lián)系，二者都是為了解放生產力，發(fā)展生產力；二者都是中國共產黨領導人民朝著社會主義方向而奮斗的偉大歷史進程中的大膽探索；二者在建設有中國特色的社會主義偉大實踐中同樣重要。關于社會主義改革開放的種種錯誤認識，已經產生許多不良后果，嚴重擾亂了中國人民改革開放的信心和決心，嚴重干擾了中國經濟的持續(xù)快速健康發(fā)展。因此，對這些錯誤認識必須堅決予以澄清和批駁。

不可否認，中國在改革開放的進程中確實存在這樣或那樣的問題，但是我們要看到改革開放所取得的成就是第一位的，伴隨而來的問題是第二位的。并且這些問題的存在也是因為改革的不徹底、不完善所造成的，絕不能因此而否定改革。如果寄希望于搞“文化大革命”這種殘酷運動式的選擇，寄希望于從大亂到大治，打倒一切貪官污吏、橫掃一切牛鬼蛇神、根除一切丑惡現(xiàn)象，那么這只能是一廂情愿，只能是事與愿違，只會重蹈“文化大革命”的覆轍，致使文明倒退、經濟潰敗、人民遭殃[8]。對此，鄧小平曾不無警醒地指出：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’”[9]375。

解決中國所有問題的關鍵在于發(fā)展，而發(fā)展的根本動力又在于改革。我們一定要堅持改革，而不能否定改革；一定要深化改革，而不能停頓和倒退。要牢記改革開放只有進行時，沒有完成時。我們一定要堅持中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，絕不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體總布局，在實現(xiàn)中國夢的過程中增強人民群眾對中國特色社會主義的自信心和自豪感。

五、社會思潮涌動，削弱主流價值

自改革開放以來，中國的對外交往日益擴大和頻繁，國內的政治氛圍和言論自由日益寬松，使得各種社會思潮也隨之而來。對于國內的社會思潮種類，學者看法不一。有學者認為，改革開放以來中國民間形成了六種具有代表性的并具有較大影響力的社會思潮，按時間順序分別是：20世紀80年代中期出現(xiàn)的自由主義啟蒙思潮；20世紀80年代后期出現(xiàn)的新權威主義；20世紀90年代中期出現(xiàn)新左派；20世紀90年代后期崛起的新民族主義；21世紀初的文化保守主義；最近幾年出現(xiàn)的民主社會主義[10]。有學者認為中國目前有七大社會思潮、分別是：新自由主義思潮、民主社會主義思潮、新左派思潮、折衷馬克思主義思潮、傳統(tǒng)馬克思主義思潮、復古主義思潮、創(chuàng)新馬克思主義思潮[11]。還有學者認為當代中國存在著八種社會思潮：中國特色社會主義思想、老左派思潮、新左派思潮、民主社會主義思潮、自由主義思潮、民族主義思潮、民粹主義思潮、新儒家思潮[12]。而根據(jù)一項最新調查顯示，2015年關注度最高的前十大思潮分別為(滿分10分)：民族主義(9.37)、歷史虛無主義(9.06)、新自由主義(8.78)、民粹主義(8.41)、新左派(7.89)、普世價值論(7.32)、新儒家(6.94)、生態(tài)主義(6.75)、極端主義(6.24)、道德相對主義(5.78)[13]。

無論社會思潮的種類怎樣劃分，不可否認的是，現(xiàn)今中國社會的思想活躍程度越來越高，特別是進入信息網(wǎng)絡化時代后，信息傳播、思想交流的無國界使得各類社會思潮此起彼伏、暗流涌動，并且頗有“各領風騷三五年”的態(tài)勢。在眾多社會思潮所宣揚的內容中，既有積極、進步、向上的，也有消極、保守、落后的，更有腐朽、沒落、反動的。這些社會思潮各自代表了一部分人的利益，反映了一部分人的思想。其關注者過去還局限于高校師生以及知識分子中間，但伴隨著我國高等教育以及計算機網(wǎng)絡的普及化，其關注人群也在迅速擴大，并呈現(xiàn)出大眾化、平民化的趨勢。一些社會思潮的代表人物為了爭奪話語權、搶占思想輿論陣地的主導權，積極參與社會熱點問題的討論，甚至介入現(xiàn)實，影響社會[14]14-17。

一方面，各類社會思潮的輪番登場、競相爭艷表明我國在思想文化領域的生機和活力，思想文化領域的百花齊放、百家爭鳴由此可見一斑，并且各類社會思潮尤其是錯誤反動的社會思潮與馬克思主義的交鋒，也教育了人民群眾，使人民群眾認清了這些社會思潮的真實面目和錯謬之處，加深了對馬克思主義科學性、真理性認識。但是，另一方面，各種社會思潮的交流交融交鋒，使得以馬克思主義引領社會思潮、不斷鞏固馬克思主義在思想文化和意識形態(tài)領域主導地位的問題日益突出。維護和鞏固馬克思主義在我國思想文化和意識形態(tài)領域主導地位面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。尤其是以美國為首的西方國家，不斷在世界各地發(fā)動“顏色革命”，企圖轉嫁危機、“禍水東引”。

為此，我們要警惕國內各種反馬克思主義的社會思潮成為美國等西方國家對我國實施“和平演變”的突破口。要化被動為主動，在對外交流交往時努力講述好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色，筑起抵御不良社會思潮的第一道防線。要加大中國特色社會主義宣傳教育力度，不斷增強人民群眾對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。要積極探索用社會主義核心價值觀引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。只有這樣，我們才能堅持和鞏固馬克思主義在中國特色社會主義建設事業(yè)中的指導地位，為我國的和諧穩(wěn)定、快速發(fā)展奠定良好的思想文化基礎。

[1]中國已確定呼喊派等14個邪教組織[EB/OL].

http://gd.people.com.cn/n/2014/0603/c123932-21333096.html.

[2]劉炎迅.“610”從神秘走向公開轉化“邪教徒”[EB/OL].http://www.infzm.com/content/104383.

[3]中華人民共和國國務院新聞辦公室：中國的宗教信仰自由狀況[EB/OL].

http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2005-05/26/content_1048.htm.

[4]胡述寶.新農村建設中的宗教問題探討[J].中共鄭州市委黨校學報，2008(1).

[5]梁家貴，武云.新時期農村宗教信仰的現(xiàn)狀與分析：以淮北地區(qū)為例[J].山東財政學院學報，2011(6).

[6]習近平：意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作[EB/OL].

http://news.xinhuanet.com/2013-08/20/c_117021464.htm.

[7]張?zhí)炫?謠言止于信息公開[N].南方都市報，2012-04-08(A25).

[8]劉克明.溫總理重提“文革”飽含深意[EB/OL].http://view.news.qq.com/a/20120321/000026.htm.

[9]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[10]蕭功秦.當代中國六大社會思潮的歷史與未來[EB/OL].

http://www.mj.org.cn/zsjs/wsxy/201202/t20120213_134749.htm.

[11]程恩富.正確對待七大思潮自主創(chuàng)新社會科學[EB/OL].http://www.cssn.cn/news/472956.htm.

[12]馬立誠.當代中國的社會思潮 [EB/OL].http://www.21ccom.net/articles/sxpl/sx/article_2012012652437.htm.

[13]人民論壇問卷調查中心.2015值得關注的十大思潮調查報告[J].人民論壇，2016(3).

[14]人民論壇問卷調查中心.2011重大思潮調查報告：與2010年的對比分析[J].人民論壇，2012(3).

(責任編輯王先霞)

Five Ideological Issues Influencing the Harmony and Stability of Present Chinese Society

YANG Yuhua

(Institute of Electronic and Electrical Engineering，Wuhan Railway Vocational College of Technology，Wuhan 430205，China)

Besides some issues of livelihood and interests such as housing，health care，education，housing demolition，land expropriation compensation，income distribution，environmental protection affecting the harmony and stability of our society currently，there are still some ideological problems which will have an immeasurable potential influence on the harmony and stability of our society. These ideological issues mainly include following ones：the arising of some heresy dregs will destroy the social stability；the spreading of religion phenomenon in countryside will dispel the cultural identity；the abusing of rumors will make some social panic；the exaggerating of reforming disadvantages will shaking our confidence in development；the surging of social ethos will weaken the mainstream values. Therefore，we should positively explore an efficient path to lead the social ideological trends with socialist core values and consolidate the guiding status of Marxism in the construction of socialism with Chinese characteristics.

Chinese society；social ideological trends；harmony and stability；evil cult；rumors

1009-4326(2016)04-0065-05

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.04.016

2016-05-19

湖北高校學生工作研究會2016-2017年度專項研究課題一般項目“高職院校大學生對社會主義核心價值觀的認同狀況分析”(1617YA14)；湖北省職業(yè)技術教育學會研究課題一般課題“高職院校輔導員職業(yè)發(fā)展與專業(yè)化團隊建設研究”(ZJGB201536)的階段性成果

楊玉華(1987-)，女，安徽天長人，武漢鐵路職業(yè)技術學院電子電氣學院輔導員。研究方向：思想政治教育理論與方法。

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