李生策

淺談辯論對提高當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

李生策

當(dāng)前，大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在人文知識匱乏、道德修養(yǎng)不高、人格不夠健全、社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識不強、人生境界不高和理想信念缺失等問題。辯論活動自古就在人文教育中發(fā)揮著重要作用。所以，我們也要積極發(fā)揮校園辯論賽在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用：通過辯論進行學(xué)習(xí)和思考，加強人文知識儲備；通過辯論弘揚真、善、美，提高道德修養(yǎng)；通過辯論增強心理素質(zhì)與協(xié)作能力，促進人格健全；通過辯論培養(yǎng)人文精神與社會責(zé)任感，樹立社會主義核心價值觀，堅定理想信念。

辯論 大學(xué)生人文素質(zhì)作用

大學(xué)精神的核心是科學(xué)精神和人文精神，因此，大學(xué)教育應(yīng)該是人文素質(zhì)教育與科學(xué)教育的有機融合，科學(xué)教育探求自然的奧妙，而人文素質(zhì)教育關(guān)注人的價值、人與世界的關(guān)系，是對人類自身、生存價值、人類命運的思考和探索?？茖W(xué)教育與人文素質(zhì)教育兩者相輔相成，缺一不可，只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。然而，我國的大學(xué)教育在相當(dāng)長一段時間以來，大學(xué)教育功利化、工具化傾向嚴(yán)重，重視科學(xué)教育，忽視人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)堪憂。辯論活動是加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育的最為有效的途徑，我國古代在人文教育過程中也十分重視問答和思辨。因此，在當(dāng)今大學(xué)的人才培養(yǎng)中，我們要注重傳承和創(chuàng)新，充分發(fā)揮校園辯論賽在人文素質(zhì)教育中的作用。

大學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)涵和現(xiàn)狀

人文素質(zhì)是指知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的人的內(nèi)在品質(zhì)，內(nèi)涵包括人文知識與人文精神兩大范疇，其中人文精神是核心，人文精神包含五個層面：科學(xué)層面，對知識、科學(xué)、真理的重視和求索。道德層面，對道德行為、道德修養(yǎng)、道德信念、道德人格的看重和追求。人生態(tài)度層面：具有積極樂觀的態(tài)度，對待生活自強不息，具有開拓創(chuàng)新精神。社會關(guān)懷方面：對社會莊嚴(yán)的道德感、責(zé)任感、使命感。終極關(guān)懷層面：人的精神要超越有限、追求無限，生命不息、奮斗不止，表現(xiàn)為對信仰、信念的追求［1］。

因此，大學(xué)生人文素質(zhì)可概括為以下幾個方面：1.人文知識儲備；2.道德修養(yǎng)；3.健全人格；4.社會責(zé)任與理想信念。

而目前在全球化的趨勢下，在市場經(jīng)濟和信息化的背景下，隨著一些西方的拜金主義、享樂主義、實用主義、功利主義、極端個人主義等不良價值導(dǎo)向的逐步滲透和影響，使我國大學(xué)的人文素質(zhì)缺失嚴(yán)重，現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂。具體表現(xiàn)如下：

1.人文知識匱乏。當(dāng)代大學(xué)生因?qū)嵱弥髁x價值觀的影響，重視技術(shù)和能力的提高而忽視人文知識的學(xué)習(xí)，知識結(jié)構(gòu)不健全，人文素質(zhì)缺失，對公共課程中的哲學(xué)、近代史綱要、思想道德修養(yǎng)等課程要求60分萬歲，亦或是考試時候臨陣突擊應(yīng)付。吳巧玲在她的碩士論文中以西安某三所一本院校為調(diào)查對象，對大學(xué)生回答歷史、哲學(xué)、藝術(shù)問題的正確率進行統(tǒng)計，關(guān)于抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的標(biāo)志事件回答正確率僅34.7%，關(guān)于哲學(xué)基本問題的回答正確率17.2%，關(guān)于義勇軍進行曲的作者回答的正確率為13.8%［2］。由此可見，大學(xué)生人文知識相當(dāng)匱乏。

2.思想道德修養(yǎng)不高。近年來關(guān)于大學(xué)生思想道德滑坡的新聞屢見不鮮，大學(xué)生由于極端個人主義等西方不良價值導(dǎo)向的影響在思想道德方面較之以前有滑坡的趨勢。吳巧玲的調(diào)查結(jié)果也足以說明這一點。他針對“當(dāng)遇到別人違反社會公德時，你所持的態(tài)度”。進行調(diào)查，51.3%的同學(xué)選擇假裝沒看見，35.5%的人選擇與自己無關(guān)，只有13.2%的人選擇上前制止［3］。

3.人格不夠健全。人格是決定個性心理特征和行為傾向的內(nèi)部機制，是精神健康的基礎(chǔ)，也是影響智力效能的關(guān)鍵因素［4］。健全的人格是良好人文素質(zhì)的重要表現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生因人文素質(zhì)缺乏出現(xiàn)的人格障礙的現(xiàn)象越來越多，國內(nèi)許多研究表明，大學(xué)生的精神疾病是大學(xué)生病休、退學(xué)、成癮、犯罪、自殺的重要原因［5］。

4.社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識不夠。當(dāng)代大學(xué)生由于功利主義價值取向嚴(yán)重，對時事政治、社會熱點事件、社會問題表現(xiàn)出一種漠視的態(tài)度，大多數(shù)同學(xué)只關(guān)心自己的學(xué)業(yè)、就業(yè)和職業(yè)發(fā)展，對關(guān)于社會發(fā)展、國家和民族的命運等問題認(rèn)為與自己無關(guān)。也不愿為他人、社會積極奉獻(xiàn)，集體觀念淡泊，缺乏團隊合作精神，生活中更是奉行個人利益第一，不顧及他人的感受和利益。這些種種表現(xiàn)正集中反映出人文素質(zhì)的缺乏。

5.人生境界低和理想信念的缺失。好多同學(xué)認(rèn)為：政治是空的、理想是遠(yuǎn)的、道德是虛的、鈔票是實的。他們將自己的人生價值僅定位在“找個好工作掙大錢”的低層次上，完全丟失了修身、齊家、治國、平天下的高境界。關(guān)于理想信念更是認(rèn)為“什么理想不理想，只要有利就想，什么前途不前途，只要有錢就圖”。他們認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的，只有物質(zhì)享受的追求才對生活具有真正作用［6］。

辯論對提高大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

1.通過辯論學(xué)習(xí)和思考，可以加強大學(xué)生的人文知識儲備

首先，辯論是一種高密度的知識競賽，是對人們知識潛力和儲存的最無情考驗。辯論的根本就是思想和觀點的交鋒，而思想和觀點取決于平時的知識水平高低和知識積累的薄厚，如果沒有較高的知識水準(zhǔn)和豐富的知識積累，就會陷入“巧婦難為無米之炊”的窘境［7］，甚至連對方的立論觀點都一知半解，更談不上駁斥對方觀點。其次，辯論的內(nèi)容大多都是圍繞哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等人文社科領(lǐng)域的知識展開，辯論活動中一般很少有圍繞自然科學(xué)展開的，因此，校園辯論活動有利于促進人文知識的積累。再次，辯論的精彩取決于辯論雙方人文知識的豐富程度，思想碰撞的頻率。如果辯論雙方都擁有豐富的知識，深刻的理論，都能夠引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，將知識融會貫通，辯論才能辯起來，才會精彩。如果聽不懂對方觀點，抓不住對方破綻，只能各執(zhí)一詞、答非所問、一味地回避對方的問題或信口開河，辯論就會脫離辯題，失去辯論的意義。第四，辯論的靈魂在于辨明真理，而不是語言的秀場，有人認(rèn)為辯論技巧比知識積累重要，殊不知辯論技巧是在知識的融會貫通中形成的，知識是內(nèi)容，技巧是形式，知識決定技巧，沒有知識，何談技巧。基于以上幾點關(guān)于校園辯論的分析，辯論會促使學(xué)生在平時就自覺地去加強知識的學(xué)習(xí)和積累，學(xué)生參加辯論的過程也是一個知識學(xué)習(xí)的強化過程。所以，辯論能加強大學(xué)生的知識籌備，提高人文素質(zhì)。

2.通過辯論弘揚真善美，抵制假惡丑，可以提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

首先，辯論的目的在于明辨是非，弘揚真善美和核心價值觀，抵制欺騙和邪惡行為的得逞。真理越辨越明，任何一個歷史時期都有主流價值觀和非主流價值觀的斗爭，當(dāng)非主流價值觀占據(jù)上風(fēng)，就要通過辯論來辨明真理，例如我國古代社會長期進行的“義利之辯”，新文化運動中的德先生與賽先生之爭都是價值觀之辯，旨在通過辯論弘揚優(yōu)秀文化、弘揚真善美。因此，今天，當(dāng)西方不良價值觀導(dǎo)向致使當(dāng)代大學(xué)生價值觀多元化加劇的情況下，更要發(fā)揮辯論在弘揚社會主義核心價值觀中作用，弘揚中西優(yōu)秀文化，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。其次，辯論的過程就是一個體現(xiàn)道德修養(yǎng)的過程。辯論的規(guī)則中要求辯論雙方必須遵守規(guī)則、辯論中封閉訓(xùn)練不能窺探對方立論、觀點，辯論中禁止有人身攻擊言論和不文明用語，辯論中最講究的就是誠信，不以虛假的論據(jù)糊弄對方。大學(xué)生辯論賽中所倡導(dǎo)的“儒辯”，其實就是強調(diào)辯論選手的道德修養(yǎng)和儒雅風(fēng)度，要求以實事求是的態(tài)度用真才實學(xué)辯論，不得斷章取義，干擾對方發(fā)言，甚至胡攪蠻纏。所以，大學(xué)生經(jīng)常參加辯論活動，有助于其思想道德修養(yǎng)的提高。

3.通過辯論增強心理素質(zhì)，加強團隊合作，可以促進人格健全

首先，辯論賽能塑造大學(xué)生良好的心理素質(zhì)，參加辯論賽的選手在賽前訓(xùn)練、賽場辯論、賽后結(jié)果都要承擔(dān)巨大的壓力。賽前訓(xùn)練中要一場又一場的模擬辯論，一遍又一遍地修改立論稿，不斷地找新論點、事例、設(shè)計質(zhì)詢問題，身心壓力很大。賽場如戰(zhàn)場，要能夠在最短的時間內(nèi)調(diào)動自己的知識和智慧、以恰當(dāng)?shù)恼Z言、適當(dāng)?shù)姆绞椒浅Ｃ翡J地作出反應(yīng)，精力高度集中，還要經(jīng)受對方的一次次攻擊并給予反駁，賽后還要承受失敗的壓力，坦然面對來自于學(xué)生、老師的消極評論等，并且一個賽程下來要經(jīng)歷初賽、復(fù)賽、半決賽、決賽多個階段。這種超強度、要壓力的比賽對提高學(xué)生的心理素質(zhì)極為有效。其次，辯論的過程中能促進大學(xué)生相互交流、培養(yǎng)競爭意識和團隊協(xié)作精神。在辯論的過程中，論辯雙方都要把自己的觀點有理有據(jù)地傳遞給對方，促進相互學(xué)習(xí)和交流，在交流的過程中使辯論選手形成一種穩(wěn)重而不失機智、幽默而不輕佻的人格魅力，在辯論賽中，辯論雙方都是競爭對手，要想在比賽中略勝一籌就要具有競爭意識，在論辯立論、技巧、語言風(fēng)格、攻守策略上知己知彼，方能取得勝利。再次，辯論賽又是團隊與團隊的激烈交鋒，更要求每個團隊的成員精誠團結(jié)，緊密配合、協(xié)同作戰(zhàn)，在這種過程中培養(yǎng)了學(xué)生的團隊協(xié)作精神。所以，心理素質(zhì)、交流能力、競爭意識和團隊協(xié)作精神的全面提高，有利于大學(xué)生形成健全的人格。

4.通過辯論培養(yǎng)人文精神，可以提高社會責(zé)任感，樹立社會主義核心價值觀，堅定理想信念

自上世紀(jì)80年代開始，校園辯論賽的辯題主要集中在主流價值與非主流價值之辯、傳統(tǒng)文化與西方文化之爭、社會熱點問題之辯這幾個方面。以歷屆國內(nèi)外校園辯論賽經(jīng)典辯題為例，主流價值與非主流價值的辯題有：金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一還是不能統(tǒng)一；青春偶像崇拜利大于弊還是弊大于利；個人利益和集體利益可以兩全與不可以兩全等。反映傳統(tǒng)文化與西方文化之爭的辯題有：外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊還是弊大于利；社會秩序的維系主要靠法律還是道德；儒家思想能夠抵御西方歪風(fēng)與不能抵御西方歪風(fēng)等。反映社會熱點問題的辯題有信息高速公路對發(fā)展中國家有利與不利；都市化有利于人類發(fā)展與不利于人類發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)使人更親近，網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)等。以這三個主題為內(nèi)容的辯論，使大學(xué)生辨明了真理，樹立了正確的價值觀，激發(fā)了社會責(zé)任感。社會熱點問題之辯，使大學(xué)生進一步了解社會、關(guān)注社會發(fā)展、能激發(fā)他們憂國憂民的情懷，培養(yǎng)他們強烈的社會責(zé)任感。并且這幾種主題的辯論內(nèi)容都加強了大學(xué)生對自身、對社會、對整個世界的思考，使他們在關(guān)注自身發(fā)展的同時，也關(guān)注社會、國家、民族乃至整個世界的命運，而這種情懷正體現(xiàn)的是一種人文精神。因此，辯論能培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提高社會責(zé)任感，促進大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，從而堅定中國特色的社會主義理想信念。

［1］范美香：《論人文精神的培育與21世紀(jì)大學(xué)生的全面發(fā)展》，《廣西青年干部學(xué)院學(xué)報》2003年第12期，第35頁。

［2］［3］吳巧玲：《儒家人文精神與大學(xué)生人文精神培育研究》，碩士論文，西安理工大學(xué)，2013年3月。

［4］黃希庭：《人格心理學(xué)》，浙江教育出版社，2002，9。

［5］凌輝、黃希庭等：《中國大學(xué)生人格障礙的現(xiàn)狀調(diào)查》，《心理科學(xué)》2008年第31期，第277頁。

［6］寧一偉：《論藝術(shù)類大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)》，碩士論文，復(fù)旦大學(xué)，2012年3月。

［7］舒霖：《辯談角力——中國大學(xué)生辯論會決賽啟示錄》，華齡出版社，1997，1，第39頁。

作者單位：延安大學(xué) 歷史學(xué)院陜西延安