常東秀

（山西財貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西·太原 030031）

馬克思主義中國化、時代化、大眾化的當代詮釋

常東秀

（山西財貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西·太原 030031）

隨著時代和社會的發(fā)展，馬克思主義理論得到了新的詮釋。賦予了馬克思主義中國化、時代化、大眾化新的科學(xué)意蘊；理論方面進一步加大對馬克思主義的宣傳力度，實踐方面堅持“以民為本”，把馬克思主義切實落到實處，并通過革命、建設(shè)和改革過程中形成的兩大理論成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，結(jié)合新時期的實踐，重新思考馬克思主義理論的當代價值。

馬克思主義；時代化；大眾化；當代詮釋

馬克思主義誕生一百多年以來，受到了全世界無產(chǎn)階級的推崇和擁護，是被實踐證明了的真理性理論。傳入中國以來，作為我們黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得了巨大的成就。新時期，伴隨著全球化一體化進程中各種思潮的相互影響、相互激蕩，如何繼續(xù)探索馬克思主義理論和中國實踐相結(jié)合的有效途徑，賦予馬克思主義中國化、時代化和大眾化新的詮釋，更加堅定對馬克思主義的信仰，堅定走中國特色社會主義道路，需要作進一步的思考。

一、馬克思主義中國化、時代化、大眾化的科學(xué)意蘊

（一）馬克思主義中國化

馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的東西內(nèi)化為中國自己的東西，用馬克思主義的觀點、理論、方式方法來解決中國自己的問題。具體地說，就是在深入研究中國國情的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國自己的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，以中國人自己的生活方式和語言習(xí)俗，通過指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐，使馬克思主義真正與中國的實際情況相結(jié)合，并取得一定的成功。列寧曾說過：“馬克思主義理論，所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！盵1]（P274）各個國家的國情不同，馬克思主義相對于各國的指導(dǎo)作用和意義就不同。因此，馬克思主義只有和中國的具體環(huán)境、中國的風(fēng)土人情、中國的實踐特點相結(jié)合，才不會停留于抽象的、空洞的理論，才能在中國轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量和精神力量，才能指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得成功。

（二）馬克思主義時代化

馬克思主義時代化，就是指在當前時代條件下，重新思考把馬克思主義與當前實際相結(jié)合的問題。具體地說，就是隨著時代的發(fā)展，馬克思主義要根據(jù)新的時代要求，針對新的時代課題，以新時代的思維和方式，解決當前我國在社會發(fā)展中遇到的各種問題，始終賦予馬克思主義以新的時代氣息，

從而始終做到與時俱進而不落伍。因為馬克思主義的真理性不是一成不變的，需要在新的實踐基礎(chǔ)上進一步發(fā)展和完善，需要在不同時期的國情下探索馬克思主義和中國實踐相結(jié)合的不同方式。因此，馬克思主義時代化的根本要求就是要緊跟時代發(fā)展潮流，緊密結(jié)合時代特征，緊緊把握時代主題，以適合當今時代的語言表達方式，更好地解決我國在當前時期遇到的實際問題。

（三）馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化，也稱為馬克思主義群眾化。實際上就是把馬克思主義理論群眾化、通俗化為老百姓的理論；就是以人民群眾所能理解和接受的方式把馬克思主義的基本觀點、基本理論在日常的工作和生活中予以推廣和使用，使之更好地為人民大眾服務(wù)。馬克思主義大眾化的根本要求就是要把高大深的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為普通老百姓隨口而出的理論。實際上馬克思主義理論的最高境界就是能被每一位普通群眾所理解、所掌握，這也正是馬克思主義理論創(chuàng)作的出發(fā)點，也是其最終的目標和價值所在。所以，理論要能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，就必須緊密聯(lián)系人民大眾的思想實際，堅持理論貼近群眾、理論服務(wù)生活的原則，使馬克思主義真正從書齋走向生活，真正體現(xiàn)馬克思主義為人民群眾服務(wù)的目的。

二、新時期實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化的有效途徑

當前時期，為了進一步擴大馬克思主義的影響力，使之更好地為中國現(xiàn)實服務(wù)，就需要不斷探索馬克思主義在中國廣泛傳播的有效途徑。

(一)在理論層面繼續(xù)加大對馬克思主義的宣傳力度，拓展宣傳范圍。

近年來，伴隨著全球化進程的加速和各種利益矛盾的突顯，世界范圍內(nèi)各種社會思潮相互影響、相互激蕩，這給改革開放進入關(guān)鍵時期的中國人民帶來了很大的影響和沖擊。面對這種情形，早在九十年代初，鄧小平就義正言辭的指出，蘇東巨變的根本原因是這些國家沒有把馬克思主義和自己的國情很好的結(jié)合起來，其根本癥結(jié)不在馬克思主義、社會主義，而在這些國家自身，社會主義本身是好的。所以，不管國際紛紜如何變幻，我們都要堅定馬克思主義信仰，堅持走社會主義道路。具體從以下兩方面著手：

首先，在傳播對象上，我們要進一步擴大宣傳范圍。以往，對馬克思主義理論的宣傳和推廣主要集中在一些黨團組織和高等院校，這很明顯局限了馬克思主義理論的宣傳范圍，削弱了馬克思主義理論的群眾基礎(chǔ)。這樣很容易造成把馬克思主義區(qū)域化和標簽化的后果，使得很多人接觸不到馬克思主義，使馬克思主義遠離了人民群眾，遠離了人民群眾的生活。所以，首先我們要擴大馬克思主義理論的宣傳范圍，從中央到地方，從城市到農(nóng)村，從黨政領(lǐng)導(dǎo)到每一位普通員工，從高級知識分子到不識字的文盲，從大學(xué)生到小學(xué)生等等，以中國人自己的思維方式和語言習(xí)俗把馬克思主義理論傳遍大江南北，傳到中國的每一個人、每一個角落，真正做到使馬克思主義被每一個中國人所耳熟能詳。

其次，在傳播形式上，要借助各種傳播載體，充分利用各種傳播手段。對馬克思主義理論的宣傳和推廣，除了要在內(nèi)容上、語言上、文風(fēng)上下功夫外，還要注重利用各種現(xiàn)代化的傳播媒介，充分發(fā)揮媒體的傳播優(yōu)勢。據(jù)調(diào)查顯示，當前我國已有六億多人每天使用手機互聯(lián)網(wǎng)，這給忙碌的人們提供了隨時了解社會的便利，為馬克思主義理論的宣傳提供了最直接的平臺。此外，還要充分利用各種報紙、書刊、廣播、電視、電腦等傳播載體，形成學(xué)校教育、黨團組織、大眾傳媒宣傳馬克思主義理論的合力，使人們能夠通過各種途徑和形式，最快、最直接的了解到馬克思主義中國化的最新成果。

(二)在實踐層面切實做到“以民為本”，把馬克思主義落到實處。

馬克思曾明確指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2]（P82）從理論聯(lián)系實際的角度，指明了任何一種理論背后的利益追求。馬克思主義作為一種地地道道的資本主義國家的文化，要能夠被社會主義中國的廣大人民群眾所接受，并作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，必須切切實實的和廣大人民群眾的利益掛起鉤來。毛澤東也強調(diào)：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)利益?！盵3]（P103）毛澤東正是在以人民利益為重，堅持群眾路線的基礎(chǔ)上，得到了人民群眾的信任和擁戴，帶領(lǐng)中國人民完成了反帝反封建的革命任務(wù)。革命時期尚且如此，改革開放的今天更要注重“以民為本”。當前，改革開放進入關(guān)鍵時期，黨能否有力應(yīng)對來自國際國內(nèi)的各種挑戰(zhàn)，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，代表廣大人民群眾的根本利益，已經(jīng)關(guān)系到黨的生死存亡。所以，在當前，馬克思主義對人民群眾的吸引力、凝聚力，關(guān)鍵就在于黨和國家對人民群眾利益的滿足度，在對民生問題的關(guān)注度，在人們對自己生活和社會現(xiàn)狀的滿意度。

三、馬克思主義中國化、時代化、大眾化的理論成果

縱觀我國一百多年革命、建設(shè)和改革的偉大歷程，實際上就是馬克思主義和中國國情相結(jié)合的過程，也是不斷賦予馬克思主義中國化、時代化、大眾化新的科學(xué)詮釋的過程。在這一過程中，指導(dǎo)中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的巨大成功，并積累了寶貴的歷史經(jīng)驗，形成了兩大理論成果。

第一個重大理論成果是毛澤東思想，是馬克思主義在中國產(chǎn)生、運用和發(fā)展的成功典范。毛澤東在深入研究中國國情的基礎(chǔ)上，第一個明確提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，并為此進行了潛心的研究和探索。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中，深入研究中國國情，不斷探索馬克思主義和中國革命實踐相結(jié)合的有效途徑，通過吸取革命過程中正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)出了符合中國國情的農(nóng)村包圍城市的革命道路，形成了科學(xué)的新民主主義革命理論，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，建立了中華人民共和國。新中國成立后，在恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，毛澤東和黨中央又開始了思考如何在中國開展社會主義革命的問題，走出了一條工業(yè)化與社會主義改造同時并舉的道路，成功實現(xiàn)了由新民主主義社會向社會主義社會的過渡。社會主義建設(shè)時期，毛澤東再次強調(diào)馬克思主義和中國實際相結(jié)合的重要性，但由于受當時復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境的影響，社會主義建設(shè)道路在探索過程中曾走過一些彎路，但總體來說仍然取得了一定的成就，為后來改革開放的提出和中國特色社會主義的建設(shè)提供了借鑒。

第二個重大理論成果是中國特色社會主義理論體系。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，馬克思主義與當前中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。十一屆三中全會以后，鄧小平果斷反對“兩個凡是”，確立了解放思想、實事求是的思想路線，對我國當前的主要矛盾和主要任務(wù)進行了詳細的闡釋，圍繞中國特色社會主義建設(shè)，先后提出了改革開放理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論等許多著名的科學(xué)論斷，為我國社會主義建設(shè)制定了科學(xué)的宏偉藍圖，領(lǐng)導(dǎo)中國人民向著共同富裕的道路邁進。20世紀90年代初，世界格局發(fā)生深刻變革，我國社會主義遭受巨大沖擊，江澤民總書記在綜合考察世情、國情、黨情，緊密結(jié)合新的實踐基礎(chǔ)上，圍繞新的時代主題，提出了一系列有價值的新觀點，逐步形成了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進。進入新世紀新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央，在科學(xué)觀察國際國內(nèi)新形勢的基礎(chǔ)上，指出我國改革開放正在進入關(guān)鍵時期，同時也是瓶頸期，要抓住機遇全面建設(shè)小康社會，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，構(gòu)建和諧社會，創(chuàng)造性地提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。十八大以來，習(xí)近平同志圍繞社會發(fā)展中存在的一些新情況新問題，堅持問題導(dǎo)向與目標導(dǎo)向相結(jié)合的工作作風(fēng)，明確提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局思想，為新時期中國特色社會主義建設(shè)提出了階段性戰(zhàn)略目標，是馬克思主義和中國實際相結(jié)合的最新理論成果。

[1]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956.

[3]毛澤東文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

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1009-8534（2016）06-0016-02

常東秀，山西財貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士。