龔光軍，陳治芳

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

陶行知的人生婚戀觀對(duì)于大學(xué)生的教育啟示

龔光軍，陳治芳

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000）

大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，在步入大學(xué)后，對(duì)愛(ài)情的追求也日漸成為生活的重要內(nèi)容。如何讓大學(xué)生正確對(duì)待愛(ài)情，恰當(dāng)處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)、事業(yè)的關(guān)系，陶行知的人生婚戀觀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生具有一定的教育意義。

大學(xué)生戀愛(ài)；陶行知；教育意義

近年來(lái)，高校學(xué)生談戀愛(ài)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，無(wú)論是花前月下的甜蜜，還是苦難相依的執(zhí)著，都令人向往沉醉。大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，在步入大學(xué)后，對(duì)愛(ài)情的追求也日漸成為生活的重要內(nèi)容。如何讓大學(xué)生正確對(duì)待愛(ài)情，恰當(dāng)處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)、事業(yè)的關(guān)系，就成為擺在他們面前一個(gè)不容回避的問(wèn)題。大學(xué)生戀愛(ài)觀的正確與否，對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活和工作有著重要的影響，同時(shí)也關(guān)乎著他們未來(lái)的健康發(fā)展。

1 當(dāng)前大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)狀

婚戀觀作為一種觀念形態(tài)，是隨著時(shí)代變遷而發(fā)展變化的，部分大學(xué)生，由于心理尚未完全成熟，對(duì)愛(ài)情婚姻的理解不透徹，加之缺乏健康婚戀觀的指導(dǎo)，又受到一些錯(cuò)誤的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和戀愛(ài)方式的影響，在戀愛(ài)的觀念態(tài)度上還存在著一定的誤區(qū)，由此引發(fā)出一系列問(wèn)題，對(duì)自己的學(xué)業(yè)和身心健康帶來(lái)了某些負(fù)面影響，

1.1 戀愛(ài)現(xiàn)象普遍化

在校大學(xué)生，正值青春妙齡，由性意識(shí)覺(jué)醒而引起躁動(dòng)不安，寬松的校園環(huán)境，使大學(xué)生的戀愛(ài)方式日漸開(kāi)放，不再遮遮掩掩、羞羞答答的面紗，他們激情洋溢、熱情奔放，相識(shí)沒(méi)幾天愛(ài)情的火花就已四濺，出雙入對(duì)，勾肩搭背，形影不離，親密無(wú)間。戀愛(ài)的激情來(lái)得快，去得也快，當(dāng)代大學(xué)生有情則愛(ài)，無(wú)情則散，毫不掩飾。有人形容現(xiàn)在的大學(xué)生戀愛(ài)是“年齡小，膽子大，熱情高，速度快”。

1.2 戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多元化

一些大學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)是為了成家立業(yè)，共度美好人生，他們?cè)趹賽?ài)問(wèn)題上較慎重，能夠認(rèn)真理性對(duì)待。有少數(shù)大學(xué)生戀愛(ài)往往是尋找感情寄托，通過(guò)戀愛(ài)消解寂寞，期望從戀愛(ài)中得到溫暖、保護(hù)、關(guān)懷和體貼，使自己的感情有所歸屬。還有些是看到別人成雙成對(duì)，而自己形單影只，心理難以平衡，于是隨波逐流地追求異性，以此而產(chǎn)生心理的某種滿足感。

1.3 戀愛(ài)行為感性化

當(dāng)前大學(xué)生戀愛(ài)的一個(gè)新變化和新特點(diǎn)，無(wú)疑是在性觀念上的變化。戀愛(ài)不再停留于上個(gè)世紀(jì)80年代的牽牽手，90年代的抱抱摟，而是直接地進(jìn)入性體驗(yàn)或同居生活。在一些高校林立的地方，周邊地區(qū)形成了大學(xué)生戀人聚居的所謂“大學(xué)生夫妻部落”。不但沒(méi)被人們唾棄反而接受了這種現(xiàn)實(shí)。偷吃禁果之后，隨之而來(lái)是一些健康隱患，嚴(yán)重地威脅到未來(lái)母親們的健康以及下一代生命的質(zhì)量，乃至整個(gè)民族的素質(zhì)，就這一問(wèn)題足夠引起全社會(huì)的重視。

1.4 戀愛(ài)成功機(jī)率低下化

由于戀愛(ài)能否成功的因素是多方面的，如年齡外貌、文化職業(yè)、興趣愛(ài)好、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰、政治態(tài)度、生活習(xí)慣等，或許只有某方面的相互欣賞和認(rèn)可就走到了一塊，或許也僅僅因?yàn)槟骋稽c(diǎn)小小的看不慣就分手了。殊不知，要建立一份永久的愛(ài)情與幸福的家庭是需要相互理解、共同努力的，即使畢業(yè)后兩人同在一個(gè)城市工作，又能否經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，是大學(xué)生應(yīng)該深思的問(wèn)題。

1.5 戀愛(ài)糾紛頻繁化

盲目戀愛(ài)必然導(dǎo)致戀愛(ài)關(guān)系的不穩(wěn)定，戀愛(ài)周期短，成功率低。大學(xué)生往往因?yàn)榕d趣、性格、思想、觀念不合或者一方移情別戀，而發(fā)生矛盾糾紛，甚至閃戀閃分。面對(duì)戀愛(ài)糾紛，大部分學(xué)生能理智對(duì)待，也有少部分學(xué)生不善于控制情緒，不能正確對(duì)待失戀，不理智甚至偏激，采取報(bào)復(fù)手段等，這有可能成為影響校園和諧的重要因素。

2 陶行知的人生婚戀觀概述

陶行知先生是偉大的人民教育家，創(chuàng)造出了既適應(yīng)中國(guó)國(guó)情又符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流的德育思想體系，其“人生婚戀觀”是德育思想的重要組成部分，無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在或是將來(lái)都將對(duì)中國(guó)德育工作事業(yè)產(chǎn)生巨大的影響。

2.1 人生觀：“為一大事來(lái)，做一大事去”

古今中外，人們心中的大事多么千差萬(wàn)別，而升官發(fā)財(cái)、繁衍后代，怕是最具概括性的一般人心中的大事了。可惜這些都與陶行知無(wú)緣。升官？他放棄了從教授、大學(xué)校長(zhǎng)直到別人要他做的廳長(zhǎng)、部長(zhǎng)職銜，而自愿做“挑糞校長(zhǎng)”。發(fā)財(cái)？為辦學(xué)校，他把上千元錢(qián)獻(xiàn)給了曉莊師范；為育才學(xué)校，他把當(dāng)參政員的馬車費(fèi)——每月360元，也拿了出來(lái)，甚至為了教育，他連母親死后的人壽保險(xiǎn)金也獻(xiàn)出來(lái)了。

為了進(jìn)一步了解陶行知的大事觀、婚姻戀愛(ài)觀，下面舉一個(gè)實(shí)例。30年代，上海的電影明星唐納與電影演員藍(lán)蘋(píng)戀愛(ài)，失戀后他曾在濟(jì)南某旅館自殺，但自殺未遂。此事曾成為報(bào)紙的引人注意的新聞。作為與唐納相識(shí)的朋友，陶行知得知此事以后，寫(xiě)詩(shī)一首贈(zèng)唐納，題為《送給唐納先生》：“聽(tīng)說(shuō)您尋死，我為你擔(dān)心！您要知道，藍(lán)蘋(píng)是藍(lán)蘋(píng)，不是屬于您。您既陶醉在電影，又如何把她占領(lǐng)？為什么來(lái)到世界上？也要問(wèn)一個(gè)分明。人生為一大事來(lái)。愛(ài)情是否山絕頂？如果您愛(ài)她，她還愛(ài)您，誰(shuí)也高興聽(tīng)喜訊。如果您愛(ài)她，她不再愛(ài)您，那是已經(jīng)飛去的夜鴛。夜鶯不比燕子，她不會(huì)再找您的門(mén)庭。如果拖泥帶水，不如死了您的心。如果她不愛(ài)您，而您還愛(ài)她。那么您得體貼她的心靈。把一顆愛(ài)她的心，移到她所愛(ài)的幸運(yùn)?，F(xiàn)在的時(shí)代不同了！我想說(shuō)給您聽(tīng)。為個(gè)人而活，活的不高興；為個(gè)人而死，死得不干凈。只有那民族解放的大革命，才值得我們?nèi)テ疵?。為名利拼命，為戀?ài)拼命，問(wèn)我們究有幾條命？”

詩(shī)中涉及的具體的人與事我們不想多去議論，回到題目上，我們覺(jué)得值得一說(shuō)的是，首先，在陶行知那個(gè)時(shí)代，不為戀愛(ài)殉情已是現(xiàn)代意識(shí)。這個(gè)當(dāng)年的現(xiàn)代意識(shí)，仍然也應(yīng)是今天的現(xiàn)代意識(shí)。這對(duì)我們的現(xiàn)代生活和現(xiàn)代教育，仍是有啟發(fā)的。其次，詩(shī)中體現(xiàn)了詩(shī)人的戀愛(ài)民主觀念?！叭绻粣?ài)您，而您還愛(ài)她，那么您得體貼她的心靈。”這一點(diǎn)，不論對(duì)男性還是女性，都應(yīng)是婚戀生活遵從的原則。其三，縱觀歷史，大凡偉大的人物，都不把戀愛(ài)或婚姻生活作為個(gè)人生活或追求的起點(diǎn)與終點(diǎn)?！叭松鸀橐淮笫聛?lái)......為個(gè)人而活，活得不高興；為個(gè)人而死，死得不干凈。只有那民族解放的大革命，才值得我們?nèi)テ疵?。”這是先生的大事觀、戀愛(ài)觀，也是他的生死觀。先生的這個(gè)觀點(diǎn)，顯然不只于成人有意義，對(duì)學(xué)校的德育工作也有意義，對(duì)人才教育與培養(yǎng)更有意義。也許我們看了他對(duì)人才的戀愛(ài)問(wèn)題的教育，對(duì)此會(huì)有更多的了解。

2.2 婚戀觀：“先立業(yè)后成家”

1938年的一天，陶行知去漢口臨時(shí)保育院參觀，與其同行的還有音樂(lè)家任光先生。他們發(fā)現(xiàn)這個(gè)安置難童的保育院有個(gè)小合唱團(tuán)，充任指揮的是一個(gè)生癩痢的兒童。陶行知看到這個(gè)孩子的指揮別有韻味，且靈活機(jī)敏，就叫任光教他音符，小家伙竟然只用3天時(shí)間就學(xué)會(huì)了音符，并有很強(qiáng)的記譜能力——能把聽(tīng)過(guò)的曲譜準(zhǔn)確無(wú)誤地記下來(lái)。對(duì)此，先生感觸良深，為了治好他的病，進(jìn)一步培養(yǎng)這個(gè)少年，第二年，陶行知多方奔走，甚至求助于馮玉祥的幫助。整個(gè)治療過(guò)程持續(xù)多年。4年后，即在這個(gè)少年步入青年以后，陶行知得知他開(kāi)始戀愛(ài)，馬上給他寫(xiě)了封信?！?.....同學(xué)：聽(tīng)說(shuō)你吃了T h al l ium A c et a te（藥名，譯為醋酸鉈）之后，反應(yīng)比劉一鵬醫(yī)生所預(yù)料的厲害得多，這使我憂慮；又聽(tīng)說(shuō)你在學(xué)業(yè)未成之時(shí)，已經(jīng)喝著愛(ài)之酒，這種酒比T h al l ium A c et a te所能起的反應(yīng)還要十倍厲害，甚至于百倍厲害，不但是你預(yù)料所不及，而且連做夢(mèng)也夢(mèng)不想不到。為著你的前途，為著音樂(lè)教育的前途，我希望你把這個(gè)問(wèn)題，延遲到M o z ar t（莫扎特）發(fā)生問(wèn)題的年齡吧。如果你甘心情愿毀滅你的可能的光明前途，那一切愛(ài)護(hù)你的人，將會(huì)集中起來(lái)做一個(gè)集體的老M o z ar t！”這封讀來(lái)令人動(dòng)容的信，洋溢著長(zhǎng)者對(duì)幼者的關(guān)心和慈愛(ài)的情懷，體現(xiàn)了只有良師才有的對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)任的提醒，以及作為一個(gè)教育家的不同凡響的教育和激勵(lì)藝術(shù)。

3 陶行知的人生婚戀觀對(duì)于大學(xué)生的教育啟示

戀愛(ài)對(duì)青年來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，一方面它幫助青年心理發(fā)展走向成熟，另外一方面它又帶來(lái)各種各樣的問(wèn)題和不良影響。玫瑰叢然美麗，但也別忽略它美麗下隱藏著鋒利的刺啊。因此，對(duì)于戀愛(ài)這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該全面看待，水能載舟亦能覆舟，處理得好就會(huì)產(chǎn)生有利的影響，處理的不好就會(huì)有不利的影響。

3.1 擺正愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系

愛(ài)情是人生內(nèi)容的重要部分，但不是人生的全部，大學(xué)生正處在人生的黃金時(shí)期，不要因?yàn)檎剳賽?ài)而耽誤了學(xué)業(yè)，要正確處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，做到愛(ài)情與學(xué)業(yè)雙豐收。處于戀愛(ài)中的同學(xué)要自尊自重、相互鼓勵(lì)，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，共同進(jìn)步。沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)情如同沙漠中播種，缺乏堅(jiān)實(shí)的根基和土壤，遲早會(huì)枯萎。

3.2 提倡志同道合的愛(ài)情

愛(ài)情不是樹(shù)蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛(ài)的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛(ài)情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正因?yàn)槿绱?，他們的?ài)情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗(yàn)。大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。

3.3 懂得愛(ài)情是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)

大學(xué)生在進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)前，就應(yīng)該懂得，愛(ài)不僅是得到，更重要的是一種責(zé)任和奉獻(xiàn)。在社會(huì)生活中，人具有兩方面的責(zé)任：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任：二是個(gè)人對(duì)家庭、父母、孩子、朋友、愛(ài)侶的責(zé)任。第二方面的責(zé)任屬于私人生活的性質(zhì)，是社會(huì)干預(yù)最為微弱的生活領(lǐng)域，是主要依靠道德的修養(yǎng)和自覺(jué)的責(zé)任感來(lái)維持的，正因?yàn)槿绱?，它放映了一個(gè)人的人格形象。大學(xué)生一旦進(jìn)入愛(ài)的王國(guó)，就必須具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，才能獲得崇高的愛(ài)情。

3.4 加強(qiáng)自我教育，提升綜合素養(yǎng)

前蘇聯(lián)教育實(shí)踐和教育理論家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。因此，當(dāng)大學(xué)生所有外在資源系統(tǒng)被開(kāi)發(fā)利用，婚戀觀念開(kāi)始一一傳達(dá)給大學(xué)生個(gè)體，個(gè)體就要開(kāi)始吸收、同化這些觀念信息，最終內(nèi)化為自我婚戀觀念中的一個(gè)組成部分，實(shí)現(xiàn)自我教育，這是婚戀觀教育的終極目標(biāo)。美國(guó)學(xué)者波斯納提出：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。筆者認(rèn)為這個(gè)經(jīng)典公式同樣適用于大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)，個(gè)體吸收同化信息的過(guò)程就是反思的過(guò)程，沒(méi)有這個(gè)過(guò)程就沒(méi)有自我教育，更談不上個(gè)人的成長(zhǎng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

總之，愛(ài)情是純潔神圣的情感，沒(méi)有愛(ài)情的學(xué)業(yè)固然有點(diǎn)枯燥乏味，但離開(kāi)了學(xué)業(yè)的愛(ài)情，就會(huì)像沒(méi)有方向盤(pán)的帆船，迷失自我。大學(xué)階段是追求學(xué)業(yè)的黃金時(shí)期。也是一個(gè)事業(yè)成功的關(guān)鍵時(shí)期，卻不是解決終生大事的最佳時(shí)期。而對(duì)情感的沖動(dòng)和相戀相愛(ài)的渴望，我覺(jué)得我們應(yīng)該善于用理智把我感情的風(fēng)帆，正確處理愛(ài)情與學(xué)習(xí)的關(guān)系。樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，努力培養(yǎng)自己愛(ài)的能力，只有這樣，才能把自己的愛(ài)情之舟最終駛向成功和幸福的彼岸。

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責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094(2016)02-0082-043

2016-02-15

本文系四川高等職業(yè)教育研究中心資助項(xiàng)目“陶行知德育思想在高職生思想政治教育中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：G Z Y15B16）的階段性研究成果。

龔光軍（1981-），男，四川儀隴人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：高職教育和心理健康教育。

陳治芳（1985-）,女，四川遂寧人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院輔導(dǎo)員。研究方向：大學(xué)生思想政治教育和學(xué)前教育。