楊世亮 生雅利

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院　廣東·汕尾　516600）

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價(jià)值取向多元化視角下的高職大學(xué)生價(jià)值觀教育研究

楊世亮 生雅利

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東·汕尾516600）

摘要：文章從價(jià)值取向多元化視角下高職大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了高職大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，探討了高職大學(xué)生價(jià)值觀形成的原因，并在論述了價(jià)值取向多元化視角下高職大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上提出了高職大學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)施的途徑，對(duì)培養(yǎng)高職大學(xué)生健康的人格，提高大學(xué)生的思想認(rèn)知具有積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：價(jià)值取向；多元化；高職大學(xué)生；價(jià)值觀；教育

生雅利，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，法律與政治，碩士，講師。

引言

信息化的不斷發(fā)展，加深了各國(guó)之間的交流合作，促使西方文化開始融入我國(guó)，各種西式理論、思想、生活方式等等都對(duì)我國(guó)的本土文化產(chǎn)生了重要的影響，并造成了一定的沖擊。受西方文化的影響，高職院校的大學(xué)生從思想上、價(jià)值觀念上以及行為上都發(fā)生了很大的改變，再加上大學(xué)生特有的身心特點(diǎn)，高職大學(xué)生在面對(duì)多元化的價(jià)值取向時(shí)往往都會(huì)產(chǎn)生迷茫、困惑的心理，導(dǎo)致價(jià)值觀念扭曲，朝著消極負(fù)面的方向發(fā)展。因此，在價(jià)值取向多元化的背景下研究探討高職大學(xué)生的價(jià)值觀教育途徑，引導(dǎo)高職大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，對(duì)于高職教育的發(fā)展以及高職大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展具有重要的積極意義。

一、價(jià)值取向多元化視角下高職大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

（一）價(jià)值觀念由集體觀念向個(gè)體觀念發(fā)展

高職大學(xué)生從接受教育以來(lái)就一直被灌輸集體主義的價(jià)值觀念教育，要求他們努力學(xué)習(xí)，為集體、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)拿出自己的力量。但是在多元化文化的影響下，人們?yōu)榱俗非蟾髯缘睦?，在價(jià)值觀念上也表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。加上信息技術(shù)的快速發(fā)展，大學(xué)生所接觸的事物越來(lái)越多，思想觀念在一定程度上也發(fā)生了改變，尤其是對(duì)于受平等、自由、民主思潮影響的高職大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們往往對(duì)自我利益維護(hù)的意識(shí)比較強(qiáng)烈，個(gè)人意識(shí)感較強(qiáng)。當(dāng)前高職院校的大學(xué)生往往注重對(duì)個(gè)人能力的提升，強(qiáng)化對(duì)自身個(gè)性的培養(yǎng)，并希望通過(guò)公正的競(jìng)爭(zhēng)方式來(lái)獲得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。高職大學(xué)生的價(jià)值觀念已經(jīng)由集體觀念開始向個(gè)體觀念發(fā)展，雖然他們并沒(méi)有將集體觀念和個(gè)人觀念都放在最重要的位置，但是他們更加認(rèn)同集體觀念和個(gè)人觀念能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，希望能夠在不損害集體利益的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的追求。因此，對(duì)于個(gè)人利益關(guān)注和追求和致使一些高職中大學(xué)生在價(jià)值觀念上表現(xiàn)出個(gè)人主義、利己主義的現(xiàn)象。

（二）價(jià)值目標(biāo)由理想化向現(xiàn)實(shí)化發(fā)展

當(dāng)前高職院校的大學(xué)生在價(jià)值觀念的目標(biāo)上開始出現(xiàn)由理想化向現(xiàn)實(shí)化過(guò)度發(fā)展的傾向，具體而言主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)部分：第一，對(duì)社會(huì)理想的忽略。當(dāng)前，絕大多數(shù)高職院校的大學(xué)生都認(rèn)為共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨人的任務(wù)，與自己沒(méi)有任何關(guān)系。第二，對(duì)個(gè)人目標(biāo)的制定更加現(xiàn)實(shí)化。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)前高職院校的大學(xué)生對(duì)于個(gè)人目標(biāo)的制定基本上都是圍繞事業(yè)、家庭和財(cái)富而定位的，希望在日后能夠事業(yè)有成、家庭和睦、經(jīng)濟(jì)富裕，很少有學(xué)生將個(gè)人目標(biāo)與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展掛鉤，因此，這足以表明高職大學(xué)生的價(jià)值觀念趨于現(xiàn)實(shí)化。第三，對(duì)個(gè)人利益更加看重。高職大學(xué)生對(duì)于個(gè)人利益的看重在與集體利益發(fā)生矛盾時(shí)表現(xiàn)的更加明顯，他們往往首先選擇的是個(gè)人利益，而不是集體利益。第四，高職大學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)觀更加現(xiàn)實(shí)、功利。通俗化的來(lái)說(shuō)，高職大學(xué)生認(rèn)為就業(yè)擇業(yè)就是為了獲得更好的生活，所以一些高職大學(xué)生在進(jìn)行就業(yè)擇業(yè)時(shí)往往會(huì)選擇對(duì)自己個(gè)人發(fā)展有利的職業(yè)，而不會(huì)投身于對(duì)國(guó)家、社會(huì)有利的公益事業(yè)。綜上，可以得出這樣的結(jié)論：高職大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)上普遍對(duì)于個(gè)人價(jià)值追求比較看重，表現(xiàn)出由理想化向現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。

二、價(jià)值取向多元化視角下高職大學(xué)生價(jià)值觀形成的原因

這樣的多元化價(jià)值取向的形成，是很多因素雜糅導(dǎo)致的。在分析具體原因之前，須要先對(duì)“價(jià)值”、“價(jià)值觀”和“多元價(jià)值觀”進(jìn)行必要的相關(guān)了解。不同情境下價(jià)值的內(nèi)涵也是不同的，廣義上的價(jià)值就是客體的所含屬性能夠滿足主體的相關(guān)需求。價(jià)值觀可以被概述為，人們認(rèn)識(shí)、評(píng)判和創(chuàng)造價(jià)值的相關(guān)觀點(diǎn)。根據(jù)定義我們可以看出，價(jià)值觀是思想層面的個(gè)人概念，可以具體表現(xiàn)為個(gè)人信仰、個(gè)人追求等形式。多元價(jià)值觀就是人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出的多元化趨勢(shì)。以“人生最高理想是什么”為例，高職大學(xué)生們的答案也是各不相同的。有的學(xué)生說(shuō)要積極接受先進(jìn)思想教育才能樹立崇高的理想，有的學(xué)生認(rèn)為是要做到事業(yè)有成、有房有車、享受生活，也有學(xué)生很簡(jiǎn)單的說(shuō)只要一家人健康平安、快樂(lè)度過(guò)平凡的一生。高職大學(xué)生們的多元價(jià)值觀的形成原因有很多，主要可以被具體分為以下四點(diǎn)：

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中負(fù)面內(nèi)容的影響

中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是我國(guó)根據(jù)國(guó)情需要提出的偉大創(chuàng)舉，對(duì)于促使社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展有巨大作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)觀念也給人們的思想帶來(lái)了一定沖擊。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、等價(jià)交換和利益原則，自一定程度上對(duì)于培養(yǎng)高職大學(xué)生的自立自強(qiáng)精神、拼搏進(jìn)取精神有積極作用，此外也教會(huì)這些學(xué)生們要求真務(wù)實(shí)、學(xué)會(huì)維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)益和不損害他人合法正當(dāng)權(quán)益。凡事有利必有弊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因?yàn)樽杂啥葮O高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，強(qiáng)化個(gè)人利益積聚和利益至上觀點(diǎn)也會(huì)滿意避免的產(chǎn)生。由此還可能衍生利己思想、極端個(gè)人主義，引發(fā)損人利己、以權(quán)謀私、唯利是圖等等不良舉動(dòng)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換理念是公平的一大代表，但如果在社交過(guò)程中過(guò)多滲透，就會(huì)顯得為人處世斤斤計(jì)較、物欲太重。除此之外，國(guó)家經(jīng)濟(jì)“兩步走”的決定使得一部分人先富了起來(lái)，但和社會(huì)總體水平相比，這些“富庶”人群更顯出其他收入水平較低人群十分窮困。貧富差距不斷拉大，富人更富窮人更窮等現(xiàn)象，容易引發(fā)大多數(shù)收入欠佳人士的內(nèi)心不滿，反而促使拜金主義和利益至上等腐朽文化廣為流傳。甚至很多學(xué)生也學(xué)會(huì)用市儈的眼光看待世界萬(wàn)物。

（二）學(xué)校和家庭德育缺失的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)盛行的應(yīng)試教育思想對(duì)廣大學(xué)生道德教育的匱缺有很大直接關(guān)系，為了有更多的時(shí)間上課做題，思想道德教育課程被取消和占用的現(xiàn)象屢見不鮮，使得德育長(zhǎng)期處于被嚴(yán)重忽略的境況。很多家長(zhǎng)認(rèn)為只有孩子的成績(jī)夠好，才能考個(gè)好大學(xué)找個(gè)好工作，落實(shí)人生兩大重要任務(wù)，即教育和事業(yè)雙豐收。道德培育不是家長(zhǎng)嚴(yán)格要求和考核的重點(diǎn)。應(yīng)試教育的諸多弊端已經(jīng)被大眾逐漸認(rèn)知并評(píng)判，以往的德育體系和實(shí)際情況不相符必須舍棄，然而全新的科學(xué)的德育體系尚未完成建設(shè)任務(wù)?，F(xiàn)今的青年道德教育課程內(nèi)容存在較為嚴(yán)重的滯后性和寬泛性，教學(xué)手段和方法也較為落伍，最關(guān)鍵的是缺少針對(duì)學(xué)生不良思想的誕生根源探究和防治管理的有效對(duì)應(yīng)體系。

（三）社會(huì)不良思潮侵蝕性的影響

隨著各種外來(lái)文化的輸入，社會(huì)各級(jí)人民的思想觀念也有了很大的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。由于信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的不斷開發(fā)應(yīng)用，越來(lái)越多的高職大學(xué)生也開始利用網(wǎng)絡(luò)軟件交流和獲取信息，外來(lái)文化中的不良信息在高職學(xué)生間的傳播變得較難控制和管理。高職學(xué)生的閱歷和辨別能力尚弱，自身的思想境界和道德境界還不足以抵御紛繁眾多的不良信息和批判腐朽文化對(duì)自己價(jià)值觀點(diǎn)的侵蝕。與此同時(shí)，社會(huì)上的消極文化和不正之風(fēng)衍生出的眾多負(fù)面新聞和腐敗現(xiàn)象，也給學(xué)生們帶來(lái)了不良影響。腐敗現(xiàn)象對(duì)于社會(huì)和國(guó)家都會(huì)帶來(lái)慘痛損失和巨大影響，具體到對(duì)高職學(xué)生個(gè)人的道德思想和三觀也會(huì)受其波及誤導(dǎo)。

（四）當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

除了經(jīng)濟(jì)層面和社會(huì)層面原因外，學(xué)生自身的道德思想和價(jià)值觀、人生觀也存在著一些弱點(diǎn)和缺陷。這種價(jià)值觀主體存在的問(wèn)題，是影響價(jià)值觀形成的直接原因和根本原因。我國(guó)曾大力推行獨(dú)生子女政策以控制人口增長(zhǎng)，現(xiàn)如今很多高職大學(xué)生都是家中唯一的孩子，被家人呵護(hù)寵溺著長(zhǎng)大，比較容易出現(xiàn)自私自大傾向。他們也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么挫折困難的磨練，在順利進(jìn)入高等學(xué)府后就覺得人生一大重要任務(wù)圓滿完成了，只要混到畢業(yè)找個(gè)好工作，人生就徹底圓滿了。這種觀點(diǎn)在高職大學(xué)生間十分普遍，很多學(xué)生覺得自己的就業(yè)優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)高于其他人，對(duì)自我的管控和約束就會(huì)越來(lái)越放松。這些自我松懈和精神懈怠，很容易給不良思想的入侵打開缺口，也容易使得原本的個(gè)人錯(cuò)誤認(rèn)知進(jìn)一步惡化發(fā)展，最終干擾到學(xué)生自身的人生觀和價(jià)值觀。

三、價(jià)值取向多元化的視角高職大學(xué)生價(jià)值觀教育的途徑

（一）堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值觀教育理念

所謂“以人為本”就是要突出人的主體地位，將人的發(fā)展和需要擺放在首位，同時(shí)有機(jī)結(jié)合起社會(huì)的發(fā)展和需要，意味著提倡人與社會(huì)和諧發(fā)展的價(jià)值取向。

在多元化的背景下，提倡“以人為本”的價(jià)值觀教育理念也順應(yīng)了馬克思主義的“人性論”。在宣揚(yáng)馬克思主義的今天，堅(jiān)持“以人為本”的教育原則在當(dāng)下有實(shí)施的可能性。同時(shí)，“以人為本”的價(jià)值觀教育理念不僅滿足了人的自然屬性，而且培養(yǎng)了人的社會(huì)屬性，促使人不斷的進(jìn)步與發(fā)展，得到自我的完善。在教育中，“以人為本”的價(jià)值觀教育理念更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位。但是學(xué)生作為一個(gè)個(gè)體，其形成的價(jià)值觀不是單一的，而是受到諸多方面的影響，綜合各方面形成的內(nèi)在品質(zhì)。然而，現(xiàn)在的教育方式和手段，大多都是使用傳遞、灌輸、教訓(xùn)、限制、規(guī)定、懲戒等手段，以對(duì)成年人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和教育高職大學(xué)生，阿紫這個(gè)過(guò)程中，嚴(yán)重忽視了高職學(xué)生個(gè)體方面的差異，引導(dǎo)學(xué)生形成價(jià)值觀時(shí)不注重不同階段的不同特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生一視同仁，忽略了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的困惑，課堂上只是一味將書本理論知識(shí)灌輸給學(xué)生，僅僅注重學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)。這種不全面的教育手法不能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提高不了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，長(zhǎng)期以往，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的情緒。要想真正貫徹價(jià)值觀教育，首先必須堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，提高學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同感，注重對(duì)學(xué)生在道德行為上的導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德情感的體驗(yàn)。同時(shí)，將價(jià)值觀教育和學(xué)生的實(shí)際利益與需求有效聯(lián)系起來(lái)，提高對(duì)學(xué)生多方面的關(guān)注，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。通過(guò)以上途徑，才能真正提高價(jià)值觀教育的有效性。

（二）不斷豐富對(duì)高職學(xué)生的價(jià)值觀教育內(nèi)容

可以從以下幾個(gè)方面豐富價(jià)值觀的教育內(nèi)容：第一，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是相輔相成，互相聯(lián)系、緊密結(jié)合的。要想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，首先得注重對(duì)學(xué)生其他思想觀念的培養(yǎng)。因?yàn)?，?duì)其他思想觀念的培養(yǎng)也能有效提高學(xué)生的價(jià)值觀的樹立與形成。第二，當(dāng)代對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)，相當(dāng)于以前對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。因此，將兩種教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)。這種新型的教育模式，不僅繼承與發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且進(jìn)一步充實(shí)了現(xiàn)代的價(jià)值觀教育理念，豐富了其內(nèi)涵，有效吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，大大提高了教學(xué)的效果。第三，為了樹立高職大學(xué)生在價(jià)值觀上的多元化，要積極將價(jià)值觀的正面引導(dǎo)與錯(cuò)誤糾正相結(jié)合，學(xué)生一旦出現(xiàn)不正確的價(jià)值觀，例如拜金主義、利己主義、個(gè)人主義等等，必須及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，幫助學(xué)生及時(shí)糾正過(guò)來(lái)。在糾正的過(guò)程中，要注意方式和技巧，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，耐心勸導(dǎo)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，將自身的錯(cuò)誤價(jià)值觀拋棄，形成正確科學(xué)的價(jià)值觀。另外，由于

價(jià)值多元化文化的影響，學(xué)生必須提高自身的價(jià)值判斷能力，學(xué)生能夠正確清楚什么是積極向上正確的價(jià)值觀，什么是消極落后錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于高職大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀具有極其重要的作用，有利于大學(xué)生的全方面的發(fā)展。高職院校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以人為本”的原則，結(jié)合多元化的價(jià)值取向，有效提高教育的時(shí)效性。

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中圖分類號(hào)：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-8534（2016）03-085-02

作者簡(jiǎn)介：楊世亮，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，馬克思主義理論與思想政治教育，碩士，講師。