張波

摘 要： 隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入深水區(qū)，弱勢(shì)群體問題不斷凸顯，關(guān)于弱勢(shì)群體社會(huì)支持的研究近年來漸成熱點(diǎn)。地位結(jié)構(gòu)分析范式強(qiáng)調(diào)社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其建構(gòu)途徑，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式多關(guān)注社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特征，如密度、強(qiáng)度、異質(zhì)性等。兩者都暗含著一定的結(jié)構(gòu)傾向，缺乏一種動(dòng)態(tài)的、情境的、交互的社會(huì)支持觀。在充分尊重弱勢(shì)群體主體性、能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，賦權(quán)視角的引入有助于我們建立一種面向?qū)嵺`的社會(huì)支持研究范式。

關(guān)鍵詞： 弱勢(shì)群體；社會(huì)支持系統(tǒng)；社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)；賦權(quán)

中圖分類號(hào)：C916

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-623X（2016）01-0074-07

改革開放近40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了舉世矚目的巨大變化，在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，弱勢(shì)群體問題的凸顯在我國(guó)已成為了一個(gè)顯著的社會(huì)現(xiàn)象。作為社會(huì)變遷的產(chǎn)物，不管是基于被動(dòng)地預(yù)防社會(huì)問題和社會(huì)沖突，還是主動(dòng)地維護(hù)社會(huì)公平和社會(huì)正義，包括政府、媒介、NGO組織在內(nèi)的全社會(huì)越來越認(rèn)識(shí)到對(duì)弱勢(shì)群體應(yīng)提供一定的社會(huì)支持。我國(guó)學(xué)者對(duì)于社會(huì)支持的研究興趣自20世紀(jì)90年代中期以來也明顯加大，針對(duì)農(nóng)民工、老年人、殘疾人、下崗失業(yè)人員、貧困青少年、留守兒童等弱勢(shì)群體的研究成果不斷涌現(xiàn)。這與改革開放進(jìn)入深水區(qū)、各種社會(huì)矛盾逐步顯現(xiàn)、社會(huì)管理復(fù)雜性加大保持著一個(gè)共振的節(jié)奏。

盡管社會(huì)支持的研究開展已有多年，但學(xué)界目前還沒有對(duì)社會(huì)支持的定義形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。阮曾媛琪曾指出西方對(duì)社會(huì)支持的定義主要有四種取向，即功能取向、結(jié)構(gòu)取向、主觀評(píng)價(jià)取向和互動(dòng)取向。[1]6-8但不管從何種角度去理解社會(huì)支持，它都有兩個(gè)必不可少的構(gòu)成要素，即客觀上有著獲取幫助需求的一方，以及有著提供幫助意愿和能力的另一方。如果將這兩方及其之間的相互關(guān)系視為一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，那么，近20年來的社會(huì)支持研究基本上是在地位結(jié)構(gòu)分析和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析兩種范式下進(jìn)行的。地位結(jié)構(gòu)分析范式習(xí)慣使用“社會(huì)支持系統(tǒng)”“社會(huì)支持體系”的提法，而網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式則更多地采取 “社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)”這一提法，盡管這些提法多有交叉，但其間細(xì)微的差別仍足以反映出社會(huì)支持研究中兩個(gè)重要的范式來源。本文試圖從地位結(jié)構(gòu)分析和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析這兩種范式出發(fā)，對(duì)國(guó)內(nèi)的弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究做一整體回顧，并在全面評(píng)述這兩種范式的基礎(chǔ)上，闡明弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究可能存有的另一種立場(chǎng)，以及未來進(jìn)行范式重構(gòu)的可能性。

一、地位結(jié)構(gòu)分析范式下的弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究

地位結(jié)構(gòu)分析背后的社會(huì)哲學(xué)淵源是社會(huì)系統(tǒng)論。早在19世紀(jì)中葉，社會(huì)系統(tǒng)論的思想就被孔德、斯賓塞以生物有機(jī)體的比喻論述過，之后迪爾凱姆、馬林諾夫斯基、帕森斯、盧曼等都不同程度地強(qiáng)調(diào)過社會(huì)是一個(gè)各種要素以一定關(guān)系組成、并發(fā)揮著不同功能的有機(jī)系統(tǒng)，它與控制論、信息論一道深刻影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。地位結(jié)構(gòu)分析范式將社會(huì)支持理解為社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的日常生活提供幫忙和援助，從而影響他們社會(huì)行為方式的動(dòng)力系統(tǒng)。根據(jù)支持來源不同，一般可分為正式社會(huì)支持系統(tǒng)和非正式社會(huì)支持系統(tǒng)，前者主要包括政府部門、基層社區(qū)，后者則包括家庭、朋友、NGO組織等。地位結(jié)構(gòu)分析范式下的研究目前多集中在論述弱勢(shì)群體社會(huì)支持系統(tǒng)的現(xiàn)狀表現(xiàn)、功能發(fā)揮和構(gòu)建途徑。

（一）社會(huì)支持系統(tǒng)的現(xiàn)狀表現(xiàn)

改革開放以來，社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)是從總體走向分化，反映到弱勢(shì)群體的社會(huì)支持結(jié)構(gòu)上來就是，支持來源增多、支持關(guān)系變得復(fù)雜，如丘海雄等通過對(duì)下崗職工的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的社會(huì)支持結(jié)構(gòu)已從改革前主要由國(guó)家通過單位向個(gè)人提供資源的一元化結(jié)構(gòu)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)資源來源廣泛的多元化結(jié)構(gòu)。[2]陸緋云基于對(duì)蘇南地區(qū)一個(gè)村落的實(shí)地調(diào)查指出，圍繞農(nóng)民日常生活存在著一個(gè)混合型的支持體系，它經(jīng)歷了一個(gè)從家庭自助與村落群體互助、以集體為主導(dǎo)的混合型、再到以家庭為主導(dǎo)的混合型的變遷。[3]但在弱勢(shì)群體社會(huì)支持結(jié)構(gòu)經(jīng)歷普遍分化的過程中，多元化支持并不一定意味著支持效果更加有效，學(xué)界普遍指出他們的社會(huì)支持系統(tǒng)運(yùn)行現(xiàn)狀堪憂。楊生勇基于對(duì)華中J鎮(zhèn)農(nóng)村艾滋孤兒撫育實(shí)踐的考察發(fā)現(xiàn)，他們的社會(huì)支持系統(tǒng)呈現(xiàn)出復(fù)雜糾纏的面貌，比如政府的“在場(chǎng)”與“缺場(chǎng)”、家族的“被迫”與“自愿”、社區(qū)的“強(qiáng)意愿”與“弱能力”以及社會(huì)組織的總體缺位與艱難介入。[4]梅運(yùn)彬在對(duì)北京市老年殘疾人調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，政策支持的制度設(shè)計(jì)不足、實(shí)施力度不夠，家庭承擔(dān)了大部分的社會(huì)支持責(zé)任，老年殘疾人個(gè)體的生活質(zhì)量受到影響，家庭成員的發(fā)展空間也受到一定限制。[5]159-160總的來看，弱勢(shì)群體的社會(huì)支持系統(tǒng)現(xiàn)狀表現(xiàn)不容樂觀。

（二）社會(huì)支持系統(tǒng)的功能發(fā)揮

社會(huì)支持系統(tǒng)內(nèi)部各支持主體之間是如何互動(dòng)的，其整合的動(dòng)力是什么，它們通過怎樣的協(xié)調(diào)原則和行動(dòng)策略以達(dá)到支持效果，這關(guān)系著社會(huì)支持系統(tǒng)的功能能否正常發(fā)揮。梅運(yùn)彬介紹了正式支持與非正式支持之間職務(wù)分工、補(bǔ)充、層級(jí)補(bǔ)償、替代、連接五種模式。[5]47-51吳朝安等則基于對(duì)W市八所民工子弟學(xué)校的考察指出，流動(dòng)兒童的社會(huì)支持系統(tǒng)有內(nèi)層、中層與外層之分，層級(jí)之間的支持功能具有“可彌補(bǔ)性”以及“可替代性”，某一層次的某一支持因素脆弱或欠缺，可由該系統(tǒng)內(nèi)的另一要素替代其支持功效的發(fā)揮，并不一定會(huì)導(dǎo)致流動(dòng)兒童必然的發(fā)展障礙。[6]除此之外，就社會(huì)支持系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制而言，針對(duì)各社會(huì)支持主體如何對(duì)弱勢(shì)群體發(fā)揮自身功能，李強(qiáng)介紹了主效果模型和緩沖器模型。前者常作用于常態(tài)條件下，是一種積極性支持，后者多見于非常態(tài)時(shí)機(jī)，是一種防御性支持。[7]要了解弱勢(shì)群體社會(huì)支持系統(tǒng)的穩(wěn)定程度，探索其自身的運(yùn)行機(jī)制必不可少，然而當(dāng)下對(duì)這方面的研究還比較缺乏。

（三）社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)建途徑

弱勢(shì)群體社會(huì)支持系統(tǒng)的缺失、斷裂或運(yùn)行不暢，存在著深刻的社會(huì)原因，學(xué)界對(duì)此多有診斷，如錢再見認(rèn)為，人際關(guān)系障礙、社會(huì)排斥和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)互惠原則的失衡，是導(dǎo)致失業(yè)弱勢(shì)群體社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)斷裂的原因。[8]針對(duì)弱勢(shì)群體的生存現(xiàn)狀，重建他們的社會(huì)支持系統(tǒng)就顯得非常有必要。關(guān)于建立社會(huì)支持系統(tǒng)的途徑，學(xué)者多強(qiáng)調(diào)要從國(guó)家與政府、基層社區(qū)、社團(tuán)組織、家庭和個(gè)人層面挖掘其社會(huì)支持能力，陳成文就認(rèn)為，向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換中的社會(huì)支持系統(tǒng)應(yīng)是一個(gè)由國(guó)家支持、群體支持和個(gè)體支持組成的綜合結(jié)構(gòu)體系。[9]205也有學(xué)者從一個(gè)特定的支持來源進(jìn)行闡述，如徐莉著重考察了非政府組織在艾滋病防治領(lǐng)域?qū)τ谏鐣?huì)支持體系構(gòu)建的動(dòng)力機(jī)制、工作模式及路徑選擇。[10]總體來看，這些社會(huì)支持系統(tǒng)構(gòu)建途徑的對(duì)策大同小異，差別在于對(duì)其進(jìn)行更細(xì)微的區(qū)分或者更換概念包裝而已。但不管如何，建立弱勢(shì)群體社會(huì)支持系統(tǒng)的必要性毋庸置疑，周慶剛等就從促進(jìn)民主政治建設(shè)、增進(jìn)社會(huì)公平正義、加強(qiáng)社會(huì)誠信體系建設(shè)、增強(qiáng)社會(huì)運(yùn)行活力、推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定、帶動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)這六個(gè)層面，論述了弱勢(shì)群體社會(huì)支持對(duì)于構(gòu)建社會(huì)和諧的意義。[11]

地位結(jié)構(gòu)分析范式基于如下假設(shè)：被支持者普遍具有弱勢(shì)的屬性，從而成為一個(gè)顯著的社會(huì)范疇，而支持者則因具有提供資源的意愿和能力成為另一個(gè)社會(huì)范疇；這一對(duì)范疇之間的結(jié)構(gòu)是由他們各自所占據(jù)的位置決定的，他們依據(jù)相應(yīng)的角色規(guī)范，踐行著不同的行為模式。支持者根據(jù)道義、利益或人情上的考慮，積極施展帶有援助性質(zhì)的利他行為；而被支持者在角色行為上被期待成為一個(gè)受援之后渡過生活困難狀態(tài)的獨(dú)立個(gè)體。這是一種典型的“發(fā)送——接受”線性傳遞模式，社會(huì)資源的單向流動(dòng)將支持者和被支持者之間的界限劃分得非常明確。就研究中的應(yīng)用來看，地位結(jié)構(gòu)分析范式從整體主義立場(chǎng)入手，強(qiáng)調(diào)社會(huì)支持系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素之間的整合、互動(dòng)以及所發(fā)揮出的功能，一般多從現(xiàn)象描述入手，然后從個(gè)體、社會(huì)等不同層面進(jìn)行原因剖析，最后進(jìn)入千篇一律的對(duì)策建議，在應(yīng)然層面上呼吁加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體的社會(huì)支持。盡管不乏采用問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)研、個(gè)案分析等方法進(jìn)行實(shí)證研究，但現(xiàn)有成果更多的是一種規(guī)范性研究，大而化之的現(xiàn)象描述多，具體鮮活的社會(huì)事實(shí)呈現(xiàn)少。研究者預(yù)設(shè)的價(jià)值傾向，使得研究存在著一種有意無意的路徑偏向和模式應(yīng)用，很快它就被網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式蓋過了風(fēng)頭。

二、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式下的弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究

社會(huì)網(wǎng)概念始出于英國(guó)人類學(xué)家拉德克利克·布朗，最初只是作為一個(gè)隱喻來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)；20世紀(jì)50年代，人類學(xué)家巴恩斯用“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”的概念去分析挪威一個(gè)漁村跨親緣和階級(jí)的關(guān)系；20世紀(jì)70年代中期，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析開始興起，強(qiáng)關(guān)系——弱關(guān)系、結(jié)構(gòu)洞、社會(huì)資本、社會(huì)資源等理論陸續(xù)問世，一整套精致的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法也得以確立，應(yīng)用范圍也越來越廣。[12]網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式下的社會(huì)支持，多從社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)特征來看待其所發(fā)揮的支持功能，并研究某種特定社會(huì)關(guān)系形式的結(jié)構(gòu)怎樣影響弱勢(shì)群體從中汲取各種有形或無形的資源。網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式的出現(xiàn)，在方法上極大地推進(jìn)了社會(huì)支持研究的規(guī)范化，目前研究主要集中在結(jié)構(gòu)性特征研究、比較性研究和關(guān)聯(lián)性研究這三個(gè)方面。

（一）社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性特征研究

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的測(cè)量往往可以從整體和個(gè)人兩個(gè)層面出發(fā)，但由于整體網(wǎng)的測(cè)量困難較大，[13-14]目前研究多集中于測(cè)量個(gè)人的社會(huì)支持網(wǎng)，包括其具體的構(gòu)成，如信息網(wǎng)（討論網(wǎng)）、情感網(wǎng)和經(jīng)濟(jì)網(wǎng)。王毅杰、童星通過對(duì)南京兩街道的訪談式問卷調(diào)查，從規(guī)模、密度、同質(zhì)性、異質(zhì)性和關(guān)系構(gòu)成五個(gè)層面分析了流動(dòng)農(nóng)民的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，并對(duì)這些指標(biāo)之間的關(guān)系進(jìn)行了分析。[15]賀寨平基于對(duì)山西老年人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們的支持網(wǎng)具有網(wǎng)絡(luò)規(guī)模較小、網(wǎng)絡(luò)緊密度高、趨同性高、異質(zhì)性低的結(jié)構(gòu)特征，其網(wǎng)絡(luò)中的主要關(guān)系是親屬關(guān)系。[16]考慮到中國(guó)農(nóng)村的家庭本位實(shí)際，即社會(huì)交往是以家庭而不是個(gè)人為單位展開的，也有學(xué)者提出“家庭支持網(wǎng)”的測(cè)量以符合本土情況。[17]這一部分研究涉及的弱勢(shì)群體范圍很廣，加深了對(duì)不同弱勢(shì)群體生存狀況的理解。

（二）社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的比較性研究

比較是社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)研究的重要手段，鑒于我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大，城鄉(xiāng)比較成為了其中一個(gè)重要方向。張文宏、阮丹青針對(duì)天津城鄉(xiāng)居民社會(huì)網(wǎng)的調(diào)查顯示，親屬均是城鄉(xiāng)居民的重要支持來源，但在農(nóng)村更明顯，而且不同的親屬成員發(fā)揮作用不一，并從文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面對(duì)這種差異進(jìn)行了總結(jié)。[18]張友琴基于對(duì)廈門市城鄉(xiāng)居民的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)家庭支持是基礎(chǔ)，但家庭成員的作用有城鄉(xiāng)差別，且城鄉(xiāng)差異跟制度化正式支持的介入程度有關(guān)。[19]除此之外，地區(qū)之間的比較也得到了部分學(xué)者的關(guān)注，珂萊爾·婉格爾、劉精明發(fā)現(xiàn)，北京、利物浦兩城中老年人在社會(huì)支持網(wǎng)類型的分布上，有著很多的相似性，家庭、社區(qū)、朋友、鄰居都正在強(qiáng)有力地共同承擔(dān)著為老年人服務(wù)的功能，但自我局限型、社區(qū)依賴型、自我涵括型三種類型社會(huì)支持網(wǎng)的比例，利物浦比北京要高。[20]通過比較可知，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)在城鄉(xiāng)、地區(qū)間的構(gòu)成性差異得以彰顯，為我們提供了借鑒和反思的機(jī)會(huì)。

（三）社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的關(guān)聯(lián)性研究

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)經(jīng)常被作為一個(gè)自變量，去考察它和弱勢(shì)群體的身心健康、需求滿足、生活質(zhì)量、幸福感、滿意度、城市融合等因變量之間的關(guān)系。它的整體或部分結(jié)構(gòu)性特征作為一個(gè)單獨(dú)的作用因素，能夠影響到因變量整體或局部緯度的表現(xiàn)，如行紅芳以陽光家庭和院舍兩種救助模式做對(duì)比指出，社會(huì)支持是艾滋孤兒需求滿足的重要來源，社會(huì)支持的數(shù)量、質(zhì)量及多樣性對(duì)其需求滿足具有重要影響。[21]也有研究將弱勢(shì)群體社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)因變量，去考察形成它的各種影響因素，比如弱勢(shì)群體的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征，如年齡、性別、城鄉(xiāng)戶籍等，借此推測(cè)它們對(duì)于社會(huì)支持資源獲取的影響，如李艷、李樹茁就從婚姻因素、個(gè)人因素和家庭因素三個(gè)方面測(cè)量了影響農(nóng)村大齡未婚男青年的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成。[22]另外，也有研究將社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)作為中間變量，分析它在兩個(gè)變量之間的中介效應(yīng)。這些關(guān)聯(lián)性研究，使我們對(duì)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)之于弱勢(shì)群體的重要性有了更為充分的認(rèn)知。

網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式與地位結(jié)構(gòu)分析范式不同，這一范式認(rèn)為，社會(huì)資源的接觸、傳遞和獲取作為具體的社會(huì)行動(dòng)，它深深“嵌入”社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，社會(huì)支持是由個(gè)體在其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中的結(jié)構(gòu)性位置所決定的。個(gè)體所能接觸到的資源范圍、規(guī)模和數(shù)量并非先在地由他的弱勢(shì)地位位置而決定，而是受制于他的社會(huì)連結(jié)質(zhì)量。[23]網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式下的社會(huì)支持研究，多是建立在調(diào)查基礎(chǔ)上的實(shí)證性研究，它常采用量化的研究方法如問卷調(diào)查、數(shù)學(xué)模型建構(gòu)，然后進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)據(jù)分析，在實(shí)然層面描述出弱勢(shì)群體社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成性特征，包括網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)密度、網(wǎng)絡(luò)趨同性、網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系多重性、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系強(qiáng)度等。雖然社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析聲稱自己并非只是一種單純的分析技術(shù)，它同時(shí)也應(yīng)該是一種理論視角，但因?yàn)樗闹埸c(diǎn)不在于具體個(gè)體之間的互動(dòng)，而在于一般化的社會(huì)關(guān)系，它關(guān)心社會(huì)關(guān)系的一般形式而非具體內(nèi)容，這就容易給人造成描述性有余而闡釋性不足的印象。喬納森·H·特納就曾指出，網(wǎng)絡(luò)分析過于偏向方法，關(guān)注模型中整理數(shù)據(jù)的數(shù)量技巧，然后將模型轉(zhuǎn)化為特殊網(wǎng)絡(luò)的描述。只要確實(shí)如此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)就會(huì)基本停留在經(jīng)驗(yàn)描述工具階段。[24]這的確是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析路徑需要面對(duì)的問題。

三、賦權(quán)視角的引入：邁向“主體—實(shí)踐”分析范式的弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究

社會(huì)支持理論暗含著一個(gè)基本的假設(shè)，即造成個(gè)體/社會(huì)問題的情境是社會(huì)聯(lián)結(jié)的斷裂，個(gè)體/家庭之所以遭遇功能的喪失、生活的困境、機(jī)遇的剝奪等各種處遇，根源在于其所處的社會(huì)聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了問題，從而導(dǎo)致個(gè)體/家庭不能正常地生存和發(fā)展，其本身的正常功能就不能正常發(fā)揮。[25]就此而言，要想了解弱勢(shì)群體現(xiàn)象的形成、表現(xiàn)和消弭，就不得不去關(guān)注他們的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。綜觀近些年來我國(guó)弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究，無論是地位結(jié)構(gòu)分析范式還是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式，均為我們更好地理解弱勢(shì)群體問題，提供了有益的理論視角。但我們也要避免對(duì)這兩種范式過于依賴，因?yàn)檫@樣勢(shì)必會(huì)忽略、遮蔽掉另外一些能觀察得到的、同等重要的事物。

就地位結(jié)構(gòu)分析范式來說，它往往基于結(jié)構(gòu)功能主義的立場(chǎng)，視社會(huì)支持為獨(dú)立于客體之外的事物，強(qiáng)調(diào)外力推動(dòng)的社會(huì)支持系統(tǒng)構(gòu)建。它著眼于預(yù)防弱勢(shì)群體可能帶來的社會(huì)問題，如違法犯罪、群體性事件，因此，帶有某種被動(dòng)性質(zhì)。這種基于“問題視角”提出的社會(huì)支持系統(tǒng)蘊(yùn)含著一個(gè)危險(xiǎn)，即在提供社會(huì)支持時(shí)，只注意維護(hù)弱勢(shì)群體最基本的生存權(quán)，以減少社會(huì)問題的滋生為旨趣，而對(duì)于弱勢(shì)群體的發(fā)展訴求可能視而不見。由于它沒有充分考慮到不同群體的風(fēng)險(xiǎn)源、需要得到的支持類型、獲取支持方式的偏好之間的差異，導(dǎo)致社會(huì)支持常常異化為一種單向的給予，而這種給予并不一定能換來被支持者的領(lǐng)情和好感。對(duì)此，已有學(xué)者認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)支持的具體實(shí)施過程中，應(yīng)考慮到弱勢(shì)群體內(nèi)部存在的分化情形和被支持者的個(gè)性需求，如陳成文將弱勢(shì)群體分成了生理性、自然性和社會(huì)性三大類，并認(rèn)為對(duì)各個(gè)大類下面不同群體應(yīng)提出有針對(duì)性的支持對(duì)策。[9]249但就目前看來，由于傳統(tǒng)單向式社會(huì)支持模式的路徑慣性，支持方與受助方之間互動(dòng)情況尚難達(dá)到理想地步。此外，社會(huì)支持系統(tǒng)內(nèi)部的各支持主體之間，由于缺乏對(duì)于弱勢(shì)群體自身需求的理解，彼此之間尚未形成有效的協(xié)調(diào)配合模式，特別是正式支持與非正式支持之間的關(guān)系尚未理順，削弱了社會(huì)支持系統(tǒng)應(yīng)發(fā)揮出的效果。

而對(duì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式而言，采用網(wǎng)絡(luò)方法的大多數(shù)研究者幾乎完全集中在對(duì)特定個(gè)人網(wǎng)絡(luò)的考察上，而很少將這種個(gè)人網(wǎng)絡(luò)同更大的社會(huì)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來。[1]13由于弱勢(shì)群體自身的脆弱性，他們的社會(huì)交往多局限在初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，且社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有較高同質(zhì)性，他們從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中能夠汲取的資源也很有限，因此，在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外，還需要正式社會(huì)支持來推動(dòng)他們的自我支持。我國(guó)“強(qiáng)政府弱社會(huì)”的治理模式也決定了弱勢(shì)群體僅依靠個(gè)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是不夠的，國(guó)家層面的政策支持也相當(dāng)關(guān)鍵。但目前，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式的研究主要集中在對(duì)家庭、親屬等初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和朋友、同事等次級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的分析上，較少包括政府部門、基層社區(qū)、社會(huì)組織等。這使得社會(huì)支持系統(tǒng)的構(gòu)建窄化為個(gè)人的非正式關(guān)系網(wǎng)，而忽略掉了更為關(guān)鍵的正式支持系統(tǒng)所扮演的角色。即使社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在許多時(shí)候都扮演著支持性的角色，可被視為一種非正規(guī)的社會(huì)支持，[26]但這遠(yuǎn)非社會(huì)支持系統(tǒng)構(gòu)成的全部?jī)?nèi)容，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式下的研究，容易將社會(huì)支持簡(jiǎn)化為非正式支持，而這樣一來就喪失了社會(huì)支持所應(yīng)有的系統(tǒng)性。

我國(guó)弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一種學(xué)術(shù)回應(yīng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性、曲折性決定了弱勢(shì)群體現(xiàn)象在我國(guó)將是一個(gè)長(zhǎng)期性的問題，既有的地位結(jié)構(gòu)分析范式和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式，幫助我們理解了弱勢(shì)群體社會(huì)支持問題的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性。雖然它們屬于不同層面的分析視角，存在著不少差異，特別是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式，還是為個(gè)體的能動(dòng)性提供了一定的空間，但畢竟都是對(duì)結(jié)構(gòu)的一種認(rèn)識(shí)，“只不過前者更偏重于分析人們?cè)诠倭胖平M織結(jié)構(gòu)中的位置，后者更關(guān)注社會(huì)成員在非正式組織和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的位置?！盵23]地位結(jié)構(gòu)分析范式傾向于認(rèn)為，社會(huì)成員的地位屬性決定了他們的角色行為表現(xiàn)，一直被詬病僵硬和缺乏靈活性；網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式也被質(zhì)疑“動(dòng)態(tài)分析不足，缺乏在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生、維系、改變和解體中，對(duì)行動(dòng)者動(dòng)因的理解，以及回避了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的文化內(nèi)涵”。[27]總的來看，兩者都存在著一定的靜態(tài)結(jié)構(gòu)傾向，這使得它們?nèi)狈?duì)于弱勢(shì)群體在社會(huì)支持獲取過程中展開行動(dòng)的認(rèn)識(shí)。前文已經(jīng)提到過，阮曾媛琪曾指出西方對(duì)社會(huì)支持的定義主要有四種取向，其中功能取向和結(jié)構(gòu)取向基本對(duì)應(yīng)著地位結(jié)構(gòu)分析范式和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析范式。她指出，這兩種取向明顯是建立在這樣一個(gè)假定基礎(chǔ)上：社會(huì)支持是一種靜止的事物，在某一時(shí)點(diǎn)上可以清楚地被表述出來，并且被客觀地測(cè)量。顯然，這兩種方法沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)支持本身是一種動(dòng)態(tài)的交換過程，它涉及個(gè)人、社會(huì)、環(huán)境因素間的交互作用，而這些基本上是不可預(yù)測(cè)和難以捉摸的。[1]15-16

當(dāng)下社會(huì)支持研究關(guān)心的多是結(jié)構(gòu)對(duì)于行動(dòng)者的制約，多集中于探究社會(huì)支持結(jié)構(gòu)的特征如何影響著弱勢(shì)群體的社會(huì)資源獲??；然而弱勢(shì)群體在日常生活中對(duì)社會(huì)支持結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)，同樣值得我們關(guān)注。阿格妮絲·赫勒曾指出，如果個(gè)體要再生產(chǎn)出社會(huì)，他們就必須再生產(chǎn)出作為個(gè)體的自身，日常生活就是那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合。[28]弱勢(shì)群體的日常生活實(shí)踐充滿了權(quán)宜性、場(chǎng)依性和多變性，他們是如何在不同情境中去爭(zhēng)取社會(huì)支持資源的，他們?nèi)绾伪磉_(dá)自己的被支持需求，如何與支持主體協(xié)商具體的支持方式，如何在支持過程中重構(gòu)自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，都有賴于我們進(jìn)一步的考察。因此，針對(duì)弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究的現(xiàn)狀，或許可以倡導(dǎo)一種“主體—實(shí)踐”分析的研究范式。如果說地位結(jié)構(gòu)分析是從宏觀層面去看制度性因素對(duì)社會(huì)支持過程的支配，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析是從中觀層面去看社會(huì)關(guān)系形式對(duì)社會(huì)支持資源獲取的影響，那么“主體—實(shí)踐”分析更多地是從微觀層面出發(fā)，探究弱勢(shì)群體作為一個(gè)有著意義建構(gòu)能力的行為主體，他們?cè)谌粘Ｉ钪蝎@取社會(huì)支持資源、建構(gòu)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并再生產(chǎn)出社會(huì)支持結(jié)構(gòu)的實(shí)踐邏輯。

這一范式不同于純粹基于微觀互動(dòng)基礎(chǔ)上的符號(hào)互動(dòng)論、擬劇論或常人方法論，它從微觀實(shí)踐出發(fā)，又同宏觀結(jié)構(gòu)層面勾連起來，布迪厄的“場(chǎng)域與慣習(xí)”、吉登斯的“結(jié)構(gòu)二重性”對(duì)于這種勾連早已有過深刻論述。[29]一方面，它肯定各種正式支持系統(tǒng)和非正式支持系統(tǒng)的作用，以及客觀上它們提供的可見或不可見援助，也承認(rèn)社會(huì)支持結(jié)構(gòu)特征對(duì)于社會(huì)資源獲取過程中的先在制約；另一方面，它也非常在意弱勢(shì)群體的主觀心理感受，即他們感覺到自己被支持的程度如何，并關(guān)注他們主動(dòng)提升自己獲取支持資源能力的實(shí)踐過程。事實(shí)上，一個(gè)有效的社會(huì)支持系統(tǒng)應(yīng)該是支持者與被支持者相互作用的過程，或者說是一個(gè)“互構(gòu)”的過程。這方面，蔣靜提供了一個(gè)很好的個(gè)案，她通過對(duì)一個(gè)打工妹維權(quán)過程的具體分析發(fā)現(xiàn)，“社會(huì)支持鏈接”既意味著各種支持資源之間、支持者與被支持者之間的互動(dòng)和影響，也包含了支持資源、規(guī)則的不斷整合與變化，它不僅帶來了弱勢(shì)群體的自我賦權(quán)，也加深了社會(huì)整合。[30]理解社會(huì)支持過程中的復(fù)雜性，需要我們擁有一種動(dòng)態(tài)的、情境的、交互的社會(huì)支持觀，而在充分尊重弱勢(shì)群體主體性、能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，近些年被廣泛應(yīng)用的賦權(quán)視角的引入有助于建立一種面向?qū)嵺`的研究范式。

賦權(quán)是西方20世紀(jì)六七十年代興起的一個(gè)針對(duì)弱勢(shì)群體的社會(huì)工作理論，它強(qiáng)調(diào)無權(quán)者權(quán)力之生成，只是權(quán)力不是被動(dòng)地去賦予某個(gè)人，而是本身就在無權(quán)者身上，因此，需要社會(huì)做的就是采取各種手段去激活它。[31]賦權(quán)不僅意味著權(quán)力的激活，比如，各種能力的全面提升，也意味著一種權(quán)能感的生成，即無權(quán)者感到自己有能力去解決社會(huì)生活中面臨的各種問題。賦權(quán)視角的引入提供了一種化解結(jié)構(gòu)與行動(dòng)、支持與被支持之間緊張狀態(tài)的可能，因?yàn)樯鐣?huì)支持除了客觀可見的支持、精神支持之外，還存在第三個(gè)維度，即個(gè)體對(duì)社會(huì)支持的主動(dòng)利用亦存在差異，[32]賦權(quán)就是要摒棄既往的“問題視角”，基于“能力視角”去幫助弱勢(shì)群體提升自身利用社會(huì)支持的能力。已有不少學(xué)者認(rèn)識(shí)到了賦權(quán)視角給社會(huì)支持研究帶來的活力，如張時(shí)飛基于對(duì)上海癌癥自組織成員的考察，發(fā)現(xiàn)他們得到的社會(huì)支持越多，其獲得的增權(quán)感越強(qiáng)。[33]周林剛分析了網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和支持密度對(duì)于殘疾人權(quán)能感的影響，指出社會(huì)支持密度越大，則殘障人的權(quán)能感越強(qiáng)。[34]張銀、唐斌堯針對(duì)非正規(guī)就業(yè)女性群體福利權(quán)益受損的現(xiàn)象，提出應(yīng)發(fā)展出一種“賦權(quán)性社會(huì)支持”。[35]姚進(jìn)忠、巨東紅在廈門“鳳凰花助飛體驗(yàn)營(yíng)”服務(wù)項(xiàng)目中，將賦權(quán)視角引入到農(nóng)村留守兒童社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的過程中來，取得了顯著效果。[36]

社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中隨著“大我”的消解，個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系得到了深刻調(diào)整，我們正在步入一個(gè)日趨個(gè)體化的社會(huì)，個(gè)體的崛起是一個(gè)顯見的事實(shí)，哪怕是弱勢(shì)群體，他們自身的主體性、能動(dòng)性也不應(yīng)為我們所忽視。在承認(rèn)地位結(jié)構(gòu)分析和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析給我們帶來啟發(fā)的基礎(chǔ)上，我國(guó)弱勢(shì)群體社會(huì)支持研究在今后或許可以加強(qiáng)“主體—實(shí)踐”分析范式的介入，這不但是社會(huì)工作者的歷史使命，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在，而賦權(quán)視角為這一路徑的實(shí)現(xiàn)提供了一種可能。

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（文字編輯：徐朝科 責(zé)任校對(duì)：王香麗）