王婉梅

摘 要： 作者結(jié)合自己在歷史課堂文化建設(shè)中的一些實踐，探討新課改下高中歷史教學(xué)中應(yīng)構(gòu)建課堂文化：關(guān)注學(xué)生需求，構(gòu)建“多元課堂文化”；尊重理解學(xué)生，構(gòu)建“和諧課堂文化”；轉(zhuǎn)變思維模式，構(gòu)建“智慧課堂文化”；聯(lián)系生活實際，構(gòu)建“生命課堂文化”，以期達到提高歷史課堂教學(xué)效率和歷史教學(xué)質(zhì)量的目的。

關(guān)鍵詞： 新課改 高中歷史 課堂文化 構(gòu)建方法

近幾年，隨著教育改革的不斷深入，我們在聽評課上也越趨專業(yè)化，進入一種新模式——課堂觀察。它要求我們帶著明確的觀察目的，對課堂運行狀況進行記錄、分析和研究，并在此基礎(chǔ)上謀求學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的改善、促進教師教學(xué)專業(yè)的發(fā)展。在課堂觀察中，筆者更側(cè)重于從課堂文化這個維度進行觀察分析，或者說是希望能借此挖掘出更多歷史課堂上的感悟和驚喜?，F(xiàn)結(jié)合自己在課堂文化建設(shè)中的一些實踐，嘗試就新課改下高中歷史教學(xué)應(yīng)構(gòu)建怎樣的課堂文化及如何構(gòu)建做初步探討，以期達到提高歷史課堂教學(xué)效率和歷史教學(xué)質(zhì)量的目的。

一、關(guān)注學(xué)生需求，構(gòu)建“多元課堂文化”

新課程倡導(dǎo)“以人為本”，這種教育理念體現(xiàn)在教學(xué)上就是“以學(xué)生的需求為本”。每個學(xué)生都是特殊個體，有其自身需求，當教師的教學(xué)活動能夠圍繞學(xué)生的個性需求展開，讓學(xué)生由被動的接受式學(xué)習(xí)到主動的開發(fā)式學(xué)習(xí)時，教學(xué)才更有意義，也才能最終達到教育目的。

我在準備講授《19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù)》這一單元時曾問學(xué)生：“你們喜歡閱讀小說嗎？喜歡欣賞美術(shù)作品嗎？喜歡聽音樂和看電影嗎？”學(xué)生聽后都很興奮，紛紛表達自己的心意：“喜歡，都喜歡”“我喜歡聽音樂和唱歌”“我喜歡看小說”“我喜歡美術(shù)和畫畫”……每當看到這樣的場景，我都會有股動力，我要滿足他們的愿望與需求。接下來，我把本單元分成四個學(xué)習(xí)模塊：文學(xué)、美術(shù)、音樂、影視，讓有共同愛好和興趣的學(xué)生自由組合探究學(xué)習(xí)，并希望課堂上他們能以別樣的形式與大家一同分享和學(xué)習(xí)。一周后，當我看到學(xué)生在課堂上的展示時，內(nèi)心充滿激動與感動。文學(xué)組穿越時空，角色扮演了“雨果、巴爾扎克、海明威和魯迅”，講述他們的創(chuàng)作背景與作品特點。美術(shù)組帶來了他們的畫作，想借此與名家斗艷。音樂組表演了歌劇《卡門》的一段情節(jié)，其夸張的表情，大膽的演出樂得全場笑開花。影視組則給我們分享了精彩的電影片段和娛樂八卦，讓課堂充滿趣味。

古希臘學(xué)者阿基米德說：“給我一個支點，我能撬起地球?！蔽艺J為，教學(xué)上關(guān)注學(xué)生個性差異，從學(xué)生需求出發(fā)，給學(xué)生一個展示的平臺，他們會撐起一片豐富多元的歷史天空。

二、尊重理解學(xué)生，構(gòu)建“和諧課堂文化”

陶行知先生說：“我們必須先變成小孩子，才配做小孩子的先生。”無論你的實際年齡有多大，要想和學(xué)生真正和諧平等相處，“打成一片”，都首先要放下老師的架子，將心理年齡變得和學(xué)生一般大小。在教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解，允許學(xué)生向教師提出質(zhì)疑，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、理解學(xué)生。這樣，學(xué)生心情舒暢，敢于并熱衷于發(fā)表自己的見解，積極參與到問題的討論與爭辯中。

在講授《建國以來的重大科技成就》時，我就很坦白地跟學(xué)生說，老師對于課文中提到的一些高新科技可能了解得還不如你們詳細，希望到時由你們來給我當講解。學(xué)生聽后，先是“嘩”的一聲，然后就有學(xué)生回答：“老師，沒問題，包在我們身上?！鄙险n時，當我講到“兩彈一星”這個知識點，有一位男生很神氣地大聲說：“老師，這個我可以為你講解?！逼渌瑢W(xué)起哄笑話他，而我不但沒批評打斷他，反而表示非常贊賞他的勇氣與才氣，鼓掌歡迎。課后他還特意做了個課件向我們展示我國最新的導(dǎo)彈類型，帶給我們無盡驚喜。

很明顯，教師將自己放在與學(xué)生平等的位置上，以開放的態(tài)度與學(xué)生進行平等交流，尊重學(xué)生的感受、思想和意愿，給予學(xué)生參與的自由和選擇的機會，學(xué)生就能在課堂上體驗到學(xué)習(xí)歷史的快樂，并從中領(lǐng)悟歷史知識。這樣，學(xué)生的聰明才智也能充分發(fā)揮出來，受到最大鍛煉和提高，自信心也進一步增強。

三、轉(zhuǎn)變思維模式，構(gòu)建“智慧課堂文化”

學(xué)生走出校門真正能用在生活中的具體知識技能往往很少，特別是歷史學(xué)科，往往被認為是偏門學(xué)科，沒什么實際用處，因此有些學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，積極性不強。但是，筆者認為其實歷史學(xué)科中的方法、策略、思維將會以更為內(nèi)斂的方式沉淀在學(xué)生內(nèi)心深處，成為他們?nèi)松伎嫉闹匾巍?/p>

在分析《羅斯福新政》背景時，我嘗試突破傳統(tǒng)的先背景后內(nèi)容模式，先與學(xué)生共同探究新政的內(nèi)容，再通過對內(nèi)容的學(xué)習(xí)，反思新政實行的必要性與可能性。學(xué)生結(jié)合教材及已掌握知識，普遍能答出“擺脫經(jīng)濟危機的需要”“擺脫社會危機的需要”“自由放任經(jīng)濟政策的失敗”等原因?！斑€有其他嗎？”每次學(xué)生答出一個原因并得到肯定回應(yīng)后，我都會繼續(xù)追問?！斑@都是從自己身上找原因，他人會不會也有影響呢？”學(xué)生會立即想到勁敵“蘇聯(lián)”，從而再得出“社會主義、蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟經(jīng)驗的啟發(fā)”?！耙陨显蛴刑岬浇?jīng)濟、社會、政治的，還能不能從其他角度思考呢？”學(xué)生也自然想到還有個“文化”角度，也不難得出“民主、平等等人權(quán)思想的影響，關(guān)注民眾生活”。思考并沒有止于此，我與學(xué)生共同探討了七個新政施行背景后，讓他們課下再進行探討。雖然分析這部分內(nèi)容用時較長導(dǎo)致不能完成本節(jié)教學(xué)預(yù)設(shè)任務(wù)，但我認為為了這樣一場精彩的師生思維碰撞場景很值得。

四、聯(lián)系生活實際，構(gòu)建“生命課堂文化”

先進的課堂文化離不開與生活的密切聯(lián)系。只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的課堂，才是具有強盛生命力的課堂。為此，我們必須營造一個生活化的歷史課堂，把社會生活中的鮮活題材引入課堂教學(xué)之中，賦予歷史知識一定的生活意義與生命價值。同時善于引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的社會意義進行思考，并產(chǎn)生積極的態(tài)度和情感，在思想深處產(chǎn)生共鳴，受到熏陶與感染。

如必修一第四單元《近代中國反侵略、求民主的潮流》，在講到《鴉片戰(zhàn)爭》時，提到鴉片的危害性，我展示了社會上因吸食毒品而遍體鱗傷、家破人亡的圖片或播放禁毒宣傳片，對學(xué)生進行德育教育，讓學(xué)生遠離鴉片，珍愛生命。在講《抗日戰(zhàn)爭》時，我與現(xiàn)在的釣魚島問題相聯(lián)系，讓學(xué)生明白釣魚島問題的由來，進而增強學(xué)生的愛國情感，并讓學(xué)生愛國的同時，與當前的理性愛國相聯(lián)系，讓學(xué)生明白自己該怎么做。在講《羅斯福新政》時，搜集羅斯福的個人經(jīng)歷并介紹，教育學(xué)生一個坐在輪椅上的人尚能敢于競選總統(tǒng)，學(xué)生更不應(yīng)該因為學(xué)習(xí)或生活上的一兩次失敗而氣餒，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)羅斯?？偨y(tǒng)身殘志堅、勇于進取的精神。

通過一段時間構(gòu)建課堂文化教學(xué)實踐的嘗試與摸索，我認為歷史課堂文化的構(gòu)建不是一蹴而就的，它需要長期不懈的努力和總結(jié)，需要在實踐的基礎(chǔ)上不斷探索、研究加以修改和完善才能領(lǐng)悟其精神實質(zhì)。通過構(gòu)建“多元課堂文化”、“和諧課堂文化”、“智慧課堂文化”、“生命課堂文化”，我相信自己的歷史課堂文化的有效性可以得到進一步提高。