文/何振中

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《內(nèi)經(jīng)圖》對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的傳承

文/何振中

作者單位/中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所

生生不息的生命是怎樣運(yùn)行的呢？中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生之精髓——《內(nèi)經(jīng)圖》幫助我們揭示其中的奧秘。

《內(nèi)經(jīng)圖》是以人體軀干、任督二脈為中心圍成的“內(nèi)境左側(cè)圖”，闡發(fā)了內(nèi)煉養(yǎng)生治未病的道理。它的養(yǎng)生思想上承戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的行氣導(dǎo)引之術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧，主要透過(guò)豐富生動(dòng)的自然、人文的意象講述著人體生命的故事。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為構(gòu)成人體生命主要包括兩個(gè)部分，即形（精、氣）與神；精氣運(yùn)動(dòng)則生化神，生命之生生不息的原動(dòng)力來(lái)自人體內(nèi)真炁的推動(dòng)。那么，怎樣才能體察到精氣神的運(yùn)動(dòng)呢？古代養(yǎng)生家認(rèn)為通過(guò)呼吸精氣，入于虛靜之境，則能“內(nèi)觀”其景象。道門(mén)中人以圖摹境，巧妙地將“形山”融入于內(nèi)景圖式之中，達(dá)到了可以觀 “象”體“道”的境界。

《內(nèi)經(jīng)圖》的形山圖式以腦脊為核心、神的運(yùn)用為主導(dǎo)，其精氣升降出入或流轉(zhuǎn)的部位包括任督二脈及其所圍繞的形體軀干，任督二脈上最重要關(guān)竅包括前三關(guān)（泥丸宮即上丹田、中丹田、正丹田或稱下丹田）、后三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕），后者包括腦室、舌、咽、喉管等，心、腎、肝、脾等相關(guān)臟器，以及命門(mén)之火、水火交煉池、陰陽(yáng)四象等。圖中的自然和人文的意象及其組合都是人體生命活動(dòng)的象征，蘊(yùn)含著內(nèi)煉精氣神的關(guān)鍵要訣。

例如“鐵牛耕地種金錢(qián)”：“鐵牛”喻內(nèi)心意念之剛猛難制，若能意守下丹田，調(diào)息至心息相依、胎息，則凝煉精氣，久煉使人精氣飽滿。

“織女運(yùn)轉(zhuǎn)”：指流經(jīng)任督二脈之炁于鵲橋相交，化為津液，入于中丹田，再降至下丹田；如此反復(fù)，能煉津化精、煉精化炁。

“坎水逆流”：是道家顛倒陰陽(yáng)、歸根復(fù)命思想的應(yīng)用，也稱逆轉(zhuǎn)返還之道。指內(nèi)煉使腎精充盈，精滿化氣，并使真氣沿督脈逆行，經(jīng)尾閭關(guān)、夾脊、玉枕三關(guān)，貫通任督二脈。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為天地人是一個(gè)整體，天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成。可以說(shuō)，《內(nèi)經(jīng)圖》是一幅通過(guò)藝術(shù)與內(nèi)煉意境表達(dá)天人相應(yīng)思想的杰作，二者渾然一體，能給人復(fù)歸自然以及田園詩(shī)般的感受，喜愛(ài)養(yǎng)生的人還能從中領(lǐng)悟內(nèi)煉養(yǎng)生的真諦。