魯昕云

摘 要：樂平古戲臺(tái)做為一種特有的文化體現(xiàn)，古戲臺(tái)作為傳承悠久的文化在接受價(jià)值體現(xiàn)，本文中以古戲臺(tái)作為樂平的文化藝術(shù)的傳承與體現(xiàn)，把戲臺(tái)文化與與宗族榮耀依托在區(qū)域傳承上，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的長(zhǎng)江流域的文化傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“古戲臺(tái)；歷史文化；保護(hù)；繼承；發(fā)展”

一、樂平古戲臺(tái)歷史文化傳承的價(jià)值分析

1.歷史文化價(jià)值

樂平古戲臺(tái)存在的歷史價(jià)值在于通過一族一戲臺(tái)在建造中，每一族的建筑代表著一代人的興衰歷史，族族相建造則是吧樂平的人文通過戲臺(tái)在凝聚，把人們與宗族歷史相聯(lián)系在一起，通過戲臺(tái)在傳承著歷史的意義。樂平人說“戲臺(tái)”既是歷史，戲臺(tái)又是生命。其實(shí)在長(zhǎng)江流域中相同的歷史文化在不斷地重復(fù)上演，只是上演的地方不同，其余的是一致的。樂平的古戲臺(tái)在承載著歷史中，帶給我們的是一段段歷史的上演，我們看到的是一種生命的延續(xù)，更是一種因戲臺(tái)文化而誕生的傳承精神。在剖析歷史的基架中，戲臺(tái)與樂平精神是存在時(shí)空中的精神力量。其歷史文化的價(jià)值所在于一種文化的承載并傳承出樂平區(qū)域的民族精神，這種價(jià)值的文化，是由戲臺(tái)與樂平人所承載的。

2.古戲臺(tái)與贛劇的發(fā)展與傳承

樂平的贛劇是古戲臺(tái)的發(fā)源地，樂平人癡迷看戲，有承載著贛劇的文化，因此在當(dāng)代誕生了戲曲文化，在這里如正月、二月、元宵、娘娘戲、花朝戲等等種類繁多，幾乎每個(gè)月都有不同的戲種，可以說月月有戲，天天進(jìn)戲臺(tái)的說法。二月可以看花朝戲、三月娘娘戲、四月祭祖戲、五月六月端陽與關(guān)王戲。一直到過年戲戲在唱，月月在演。贛劇的是一個(gè)兼唱高腔、亂彈、昆腔及其它曲調(diào)的多聲腔的漢族戲曲劇種。贛劇需要配合古戲臺(tái)的存在才能發(fā)貨出應(yīng)用的魅力。在樂平的農(nóng)村有這里的諺語，“三天不看戲，肚子就脹氣，十天不看戲，做工夫沒力氣，一個(gè)月不看戲，看誰都來氣”的話語?？梢娫跇菲綉蚯呀?jīng)深入到樂平的生活中，而戲臺(tái)與贛劇在承載著不同的價(jià)值與文化中，戲臺(tái)與贛劇是樂平的文化體現(xiàn)，在眾多的戲臺(tái)中上演著多種的戲曲，這些戲曲在歷史的演變中逐漸形成樂平獨(dú)有的戲曲--贛劇。

3.古戲臺(tái)與宗族榮耀的血脈相傳

樂平古戲臺(tái)的建筑，源于地區(qū)的社會(huì)傳承，既是氏族宗親的血緣傳統(tǒng)，區(qū)別于樂平的戲臺(tái)并非一個(gè)簡(jiǎn)單的戲臺(tái)和戲曲文化的演繹，而是聯(lián)系家族血脈的象征。是同一宗族在精神血脈上的象征。在樂平戲臺(tái)中保持最完好的是萬年臺(tái)與祠堂臺(tái)，尤其是祠堂臺(tái)，這里宗族在表演戲曲活動(dòng)中最重要的載體與場(chǎng)所，既是表演文化與藝術(shù)的場(chǎng)所又是及宗族祭祀、續(xù)鋪、社交、議事和執(zhí)行家族規(guī)范的重要活動(dòng)中心。

二、樂平古戲臺(tái)民間藝術(shù)的保護(hù)、繼承、發(fā)展

1.樂平古戲臺(tái)的瀕危狀況

在現(xiàn)代多元化的沖擊下，樂平傳統(tǒng)的民族營(yíng)造技藝與戲曲表演藝術(shù)家出現(xiàn)后繼無人的現(xiàn)象，在當(dāng)今藝術(shù)思潮、文化交融的大時(shí)代下，現(xiàn)代建筑正朝著多極化的方向發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)中的 建筑、景觀、裝飾、公共藝術(shù)占據(jù)了主流潮流中，大部分的現(xiàn)代人及樂平年輕人都追求現(xiàn)代建筑營(yíng)造藝術(shù)所帶來的新生形式，對(duì)于戲劇年輕人反而更加傾向于現(xiàn)代的歌曲與影視表演，而喜愛傳統(tǒng)技藝與贛劇的青年人越來越少，自然傳統(tǒng)藝人的傳承就是出現(xiàn)了危機(jī)化的局勢(shì)。

2.保護(hù)、繼承、發(fā)展

早在90年代樂平人就開始進(jìn)行有計(jì)劃的安排修復(fù)工作，在20世紀(jì)初樂平古戲臺(tái)被列為世界非物質(zhì)文物遺產(chǎn)中，是中國(guó)收入世界的非物質(zhì)技藝遺產(chǎn)之一，開啟了這傳統(tǒng)技藝和保護(hù)、繼承、發(fā)展的序幕。

（1）收集大量的文獻(xiàn)資料和邀請(qǐng)傳統(tǒng)老藝人的指導(dǎo)，為保護(hù)樂平古戲臺(tái)營(yíng)造技藝的提供了有力的議論基礎(chǔ)。發(fā)揮民間力量呼吁民間組成自發(fā)性的團(tuán)體組織，研究傳統(tǒng)技藝和贛劇的藝術(shù)表演，找回缺失的技藝和藝術(shù)傳承，政府出面執(zhí)行政策性的有力獎(jiǎng)勵(lì)和扶持政策。加大管理機(jī)制的建立和技藝的修復(fù)。

（2）建立文化機(jī)制，把古戲臺(tái)建筑藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行普及和教育，重在傳播民族傳統(tǒng)營(yíng)造與戲劇的的藝術(shù)性上，在公共環(huán)境下開展藝術(shù)技藝的普及和教育，各學(xué)校團(tuán)里單位開展民間藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)大賽，重在中小學(xué)傳播傳統(tǒng)文化的價(jià)值，展示樂平傳統(tǒng)營(yíng)造藝術(shù)品和贛劇的戲曲文化傳承，以美學(xué)的；現(xiàn)代化理念進(jìn)行思想式的教學(xué)與傳播。

（3） 創(chuàng)建民間傳統(tǒng)戲臺(tái)建筑群，使得樂平文化藝術(shù)深入民間，走入千家萬戶，能民眾能夠近距離的觀察和學(xué)習(xí)營(yíng)造技藝，在，人多密集的地方地放傳授戲臺(tái)的建筑法于公開收徒進(jìn)行贛劇的藝術(shù)傳承，把當(dāng)代的建筑學(xué)與傳統(tǒng)的戲臺(tái)技藝集合起來，形成嶄新的樂平文化。

（4）發(fā)掘傳承名人，傳播戲曲藝人效應(yīng)，給予適量的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，以民間效應(yīng)為主，重點(diǎn)在于強(qiáng)化民間藝人的積極性，使得民間傳統(tǒng)營(yíng)贛劇藝術(shù)人得到延續(xù)和傳承，吸引內(nèi)外藝人前來學(xué)習(xí)交流，并且把握名人人物產(chǎn)業(yè)的人物效應(yīng)。

三、結(jié)語

長(zhǎng)江流域的民族文化在不斷地演繹與發(fā)展中，傳承出民族區(qū)域的獨(dú)特藝術(shù)形式與建筑特色。樂平古戲臺(tái)的前世今生在上演著歷史與文化的變遷，在樂平文化里戲臺(tái)不單是建筑特色的變現(xiàn)更是一種文化與宗族的傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)寫意。樂平的古戲臺(tái)千百年來承載著樂平人的興衰歷史，本論通過古戲臺(tái)與樂平人的生活關(guān)聯(lián)，分析戲臺(tái)與宗族傳承、戲臺(tái)與贛劇的發(fā)展歷史，及現(xiàn)代樂平古戲臺(tái)的發(fā)展?fàn)顩r和保護(hù)方式，在不同的方面共同的論述樂平的民間文化的傳承與發(fā)展，通過古戲臺(tái)的研究我們感受到的是樂平那文化與歷史的傳承與發(fā)展。古戲臺(tái)牽動(dòng)著樂平人的生活與神經(jīng)，更是承載出長(zhǎng)江流域眾多民間文化的特色。本文在研究古戲臺(tái)的前世今生中，以戲臺(tái)展現(xiàn)出樂平民族文化的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)承載樂平文化的古戲臺(tái)代表著民族區(qū)域文化的傳承與發(fā)展，把文化融入戲臺(tái)，以戲?yàn)樯?，以臺(tái)為活，共同演繹出我們民族區(qū)域文化的真實(shí)傳承與發(fā)展。endprint