陳靜

摘 要：德育教育工作是黨和國家常抓不懈的思想政治教育工作，是高校教育不可缺少的教育內(nèi)容。藏文“一類模式”學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，在多方面具有特殊性，因此應(yīng)該根據(jù)藏文“一類模式”大學(xué)生的特殊性采取特殊的方式方法開展德育教育工作。

關(guān)鍵詞：藏文一類模式；大學(xué)生；德育教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2016-01-07

“一類模式”是指在高中階段，除漢語文、英語課程以外，以本民族語言進(jìn)行各科教學(xué)的教學(xué)方式。藏文“一類模式”是指專門針對藏族大學(xué)生，在高中階段，除漢語文和英語兩門課程以外，其他課程均采用藏文進(jìn)行授課；高考時，除漢語文和英語以外，把其他試卷統(tǒng)一翻譯成藏文進(jìn)行考試，然后統(tǒng)一參加錄取的授課考試方式。和普通大學(xué)生相比，藏文“一類模式”學(xué)生具有特殊性。

德育以道德為依托。它通過基本的道德規(guī)范、道德原則的傳授以及道德行為與道德理想的培育，培養(yǎng)人的道德意識、發(fā)展人的德性和道德能力。[1]德育教育是一項豐富人的精神世界的活動。學(xué)校德育教育，是指學(xué)校運用一定的道德原則、道德規(guī)范，通過各種形式促使學(xué)生形成一定的理想、觀念、情感、境界的實踐活動。它既是整個道德教育的有機組成部分，也是德育工作的重要內(nèi)容。[2]對于藏文“一類模式”學(xué)生，德育教育有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時也可以為當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)思想合格的后備人才。

一、藏文“一類模式”學(xué)生的特殊性

1.學(xué)生來自較不發(fā)達(dá)地區(qū)

藏文“一類模式”學(xué)生主要來自藏族民眾聚居區(qū)。以阿壩師范學(xué)院為例，根據(jù)近三年藏文“一類模式”學(xué)生生源統(tǒng)計，學(xué)生主要來自阿壩州的馬爾康縣、若爾蓋縣、紅原縣和甘孜州的康定縣、甘孜縣、巴塘縣。以上區(qū)域是四川藏族聚居區(qū)，是青藏高原的邊緣地帶，交通閉塞，自然災(zāi)害頻發(fā)，這導(dǎo)致了當(dāng)?shù)鼐用窈屯饨缃涣鬏^少，經(jīng)濟、文化、教育較四川其他地區(qū)落后；同時，大多數(shù)學(xué)生來自農(nóng)村（牧區(qū)），學(xué)生家庭以農(nóng)牧業(yè)為主，且大多數(shù)家庭多子女，因此大部分學(xué)生經(jīng)濟狀況不佳。

2.學(xué)生漢語水平不高

藏文“一類模式”學(xué)生來自藏族聚居區(qū)，他們的日常交際語言為藏語，盡管學(xué)生自讀書以來一直學(xué)習(xí)漢語，但在高中甚至高中以前，他們一直單純地把“漢語文”作為一門普通的課程。因此，對于藏文“一類模式”的學(xué)生來說，漢語是一門外語，學(xué)生所生活的環(huán)境不能為他們提供學(xué)習(xí)語言的良好環(huán)境，因此盡管大部分學(xué)生都能用漢語交際，但是他們的漢語水平不高。

3.學(xué)生整體的文化成績不高

藏文“一類模式”學(xué)校普遍存在教師緊缺的現(xiàn)象，再加上其他種種原因，導(dǎo)致學(xué)生高考文化成績普遍不高。以阿壩師范學(xué)院為例，2013年學(xué)校所招收的?？撇匚摹耙活惸Ｊ健睂W(xué)生人數(shù)為161人，高考平均分?jǐn)?shù)為250.79分。2014年阿壩師范學(xué)院所招收的專科藏文“一類模式”學(xué)生人數(shù)為81人，高考平均分?jǐn)?shù)為256.77分。2015年阿壩師范學(xué)院招收本科藏文“一類模式”學(xué)生人數(shù)為25人，高考平均分為305.24；招收?？迫藬?shù)為20人，高考平均分為273.10分。這些錄取成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同年同類別的普通類學(xué)生錄取成績。

二、藏文“一類模式”學(xué)生德育教育的策略

1.德育教育人性化

藏文“一類模式”學(xué)生主要來自藏族聚居區(qū)，學(xué)生生活環(huán)境單一；進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生面臨多元文化的巨大沖擊，因此，針對這些學(xué)生開展德育教育顯得更加重要。然而通常情況下，學(xué)校對于藏文“一類模式”學(xué)生的德育教育具有局限性。各個學(xué)校德育教育的形式多種多樣，然而德育教育的主渠道仍然為“兩課”。大學(xué)“兩課”教學(xué)的任務(wù)一般落在思想政治教育老師身上。藏文“一類模式”學(xué)生在學(xué)校屬于少數(shù)，很少有學(xué)校有財力、物力專門為藏文“一類模式”學(xué)生編譯藏文版的“兩課”教材，配備能用藏文講授“兩課”的教師，這導(dǎo)致這類學(xué)生雖然也能常規(guī)化接受德育教育；但是無法避免的是，學(xué)生漢語水平不高，“兩課”教材內(nèi)容脫離藏文“一類模式”學(xué)生的生活環(huán)境，這嚴(yán)重影響了這類學(xué)生接受德育教育，導(dǎo)致其時效性和長效性不強。

2.德育教育要理論和實踐相結(jié)合

理論學(xué)習(xí)是為了更好地指導(dǎo)實踐。學(xué)生通過“兩課”的學(xué)習(xí)，能夠基本滿足理論學(xué)習(xí)的需求，在滿足理論學(xué)習(xí)需求的情況下，需要把理論運用于實踐。因此學(xué)校要開展多種類型且符合藏族“一類模式”學(xué)生切身實際的實踐活動，如“三下鄉(xiāng)”“希望工程”“青年志愿者行動”“手拉手”等活動，促使學(xué)生把所學(xué)到的理論知識付諸實踐，以此來激發(fā)和提高自己的道德開拓力、判斷力和創(chuàng)造力，使學(xué)生在復(fù)雜的多元文化面前、復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，有判斷和處理各種道德困惑的能力，讓學(xué)生有能力接觸本民族以及本民族以外的生活。

3.德育教育網(wǎng)絡(luò)化

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)成為一種開放的，超越了民族和國家范圍的公用信息，各種社會力量都在網(wǎng)絡(luò)上占了一席之地，各種文化和思想在網(wǎng)絡(luò)上碰撞得更加激烈。在這種情況下，學(xué)校也要在藏文“一類模式”學(xué)生的德育教育工作中構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)平臺。目前藏文“一類模式”學(xué)生在學(xué)校所接觸的藏文資料較少，學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺，如微博、微信，用藏文的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。這不僅符合學(xué)校教育發(fā)展的大趨勢，同時也更加容易被學(xué)生所接受，能夠?qū)χ黝}德育教育工作起到輔助作用，有效實現(xiàn)學(xué)校德育教育工作的目標(biāo)。

4.學(xué)校要建立良好的德育教育環(huán)境

盡管藏文“一類模式”學(xué)生占比比較小，但不能因此忽視該類別學(xué)生的教育發(fā)展。學(xué)校層面要做到尊重學(xué)生的民族習(xí)慣，愛護(hù)民族學(xué)生的民族自尊心。盡管這類學(xué)生整體成績不佳，但不能因此受到老師和其他同學(xué)的歧視。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，幫助其制訂學(xué)業(yè)進(jìn)步的有效措施，讓學(xué)生切實感受到來自學(xué)校的關(guān)懷、來自不同民族的老師和學(xué)生的關(guān)懷和幫助。只有在這種民族團(tuán)結(jié)的大環(huán)境下，學(xué)生才能不會對學(xué)校的德育教育產(chǎn)生逆反心理，而是從內(nèi)心深處對學(xué)校的教育產(chǎn)生認(rèn)同感。

總之，針對藏文“一類模式”學(xué)生所開展的德育教育工作是至關(guān)重要的。由于藏文“一類模式”學(xué)生的特殊性，學(xué)校德育教育要從實際出發(fā)，實事求是，以保證能夠提高學(xué)生的道德水平，為國家和民族地區(qū)的發(fā)展培養(yǎng)合格人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李 菲.學(xué)校德育的意義關(guān)懷研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[2]馬勤學(xué).學(xué)校道德教育新論[M].北京：中國書籍出版社，2012.