劉棕楠　于泉蛟

摘 要：新時期，隨著社會經(jīng)濟進入新常態(tài)，馬克思主義理論教育也要與時俱進，轉(zhuǎn)換思維，即應(yīng)從革命戰(zhàn)爭年代的灌輸思維向和平建設(shè)年代的服務(wù)思維轉(zhuǎn)變；從單純的理論講授向多維的途徑、方式轉(zhuǎn)變，真正使馬克思主義理論教育貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；理論教育；思維轉(zhuǎn)換

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）09-0089-02

新時期①，作為承載國家意識形態(tài)、統(tǒng)領(lǐng)黨的指導(dǎo)思想、關(guān)乎民族前途命運的馬克思主義理論及其教育，應(yīng)轉(zhuǎn)換思維，適應(yīng)新變化，真正提升受教育者的馬克思主義理論素養(yǎng)。

一、從革命戰(zhàn)爭年代的灌輸向和平建設(shè)年代的服務(wù)思維轉(zhuǎn)變

這是當(dāng)下馬克思主義理論教育必須予以自我反思、自我認識的十分重大和根本的問題。

在革命戰(zhàn)爭年代，囿于戰(zhàn)事的緊急和迫切地取得勝利，采取硬性地灌輸，可以做到“短平快”，能夠在最短的時間內(nèi)明確戰(zhàn)斗指向和任務(wù)，能夠在最大的限度內(nèi)調(diào)動廣大人民群眾革命的積極性和熱情，這是我黨取得革命戰(zhàn)爭勝利的十分重要的方式和經(jīng)驗。但是，當(dāng)我國社會整體由革命戰(zhàn)爭年代進入和平建設(shè)年代，尤其是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活方式、生產(chǎn)方式、就業(yè)方式、交往方式、思維方式等等，都發(fā)生了巨大的變化。人們越來越關(guān)注自己是一個獨立的主體，自己能夠進行獨立的思考，自己是自己的主人，人們的主體性、積極性、創(chuàng)造性，特別是自我個性的充分張揚，自我價值的充分展現(xiàn)等，都被提升到了一個前所未有的高度。

反之，再對新時期的新興一代大學(xué)生，進行以理論的高高在上、理論核心地位的話語獨霸，再進行簡單直接性的灌輸，高校學(xué)生難以接受。最為明顯的佐證就是，教師在講臺上高高在上、大講、特講、唱獨角戲、考試威壓，臺下的學(xué)生則是玩手機、拼網(wǎng)絡(luò)、旁若無人、應(yīng)付了事。所以，馬克思主義理論教育應(yīng)該從高高在上的講臺上、考試上走下來、走出來，這并不是意味著馬克思主義理論失去了最高的意識形態(tài)地位，而是意味著馬克思主義理論教育更加“親民”，更加能夠“從群眾中來，到群眾中去”，真正地做到“為人民服務(wù)”。否則，必然會出現(xiàn)馬克思主義理論教育的“唯我獨尊”、漸行漸遠。學(xué)生對馬克思主義理論及其教育則是敬而遠之、望而疏之。理論教育必須轉(zhuǎn)變思維，真正從高層走向基層，深入到廣大學(xué)生和群眾中去，真正做到服務(wù)，真正愿意服務(wù)，而不是高高在上進行宣傳、教化。

二、從“大、空、虛”向“小、精、實”轉(zhuǎn)變

目前馬克思主義理論教育，從教材到文章再到著作，一個十分嚴重的通病在于就理論而理論、就書本而書本、就教材而教材。馬克思主義理論教育方面的文章、著作汗牛充棟、不計其數(shù)。但為何馬克思主義理論教育效果不佳？為什么學(xué)生理解效果不佳？課后采訪學(xué)生“為什么？”，大家紛紛表示“太深奧、太空、太大、太抽象、太難懂、太難學(xué)”。我們說，理論之所以是理論，確實是需要抽象、邏輯、體系等，這是理論自身繞不過去的獨有特征，但理論最根本的目的則是要回到現(xiàn)實中去，能夠真真切切地指導(dǎo)人們的具體實踐，能夠最終帶來實際的客觀效果。如果理論“太、空、虛”，與人們的現(xiàn)實生活、現(xiàn)實感受、現(xiàn)實行動離得太遠。那么理論必將“自閉”的、“關(guān)起門來”，是“我行我素”地發(fā)展的，而非真正地“與時俱進”。為此，馬克思主義理論教育切忌“太、空、虛”，應(yīng)進一步轉(zhuǎn)向“小、精、實”。

所謂小，指言簡意賅、短小精悍，切忌空篇大論、言而無實、云山霧罩。當(dāng)年關(guān)于真理標(biāo)準問題討論的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準”等，都彰顯了短小精辟、一語中的。再反觀馬克思主義理論的文章、著作等，套話、重復(fù)話，以及教師的空話、車軸話，乃至廢話等等，連篇累牘，循環(huán)往復(fù)，學(xué)生哪有那么多的時間和精力去學(xué)習(xí)消化呢！

所謂精，是指一定要選取最前沿、最根本、最突出、最有熱度和焦點性的問題，用最精練的理論語言予以概括和成文，切忌空洞無物、空篇大論什么理論的歷史性、淵源、背景，以及馬克思、恩格斯對此說了些什么，等等。這是專業(yè)的理論研究工作者去做的，而對于大眾的馬克思主義理論教育，貴在濃縮、精要，而不是長篇大論、絮絮叨叨。現(xiàn)實的人們生活節(jié)奏十分快，市場經(jīng)濟效率優(yōu)先的規(guī)則，決定了人們需要最精要的理論、思想，沒有那么多的時間和精力去泛讀、去泛聽。毛澤東同志當(dāng)年批評主觀主義者“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”[2]，以及用“實事求是”四個字去概括黨的思想路線等，就是最鮮明的例證，短小精悍、一語中的[3]。

所謂實，就是要實實在在，最根本、最實效、最有用。雖然理論并不完全等于實際，雖然理論回到實踐還需要過程，但人們學(xué)理論、信馬列，最根本地是在于馬克思主義理論能夠解決實際問題，能夠帶來客觀的實際效果，否則，人們是不會接受馬克思主義理論的。馬克思對此就深有感觸，他就指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵4]所以，馬克思主義理論教育一定是要面向?qū)嶋H、破解問題、抓住根本的，唯有如此才能夠真正具有說服力、吸引力。當(dāng)年馬克思主義理論傳入中國，在中國眾多思潮中，能夠脫穎而出，能夠得到廣大中國人民的接受認可，一個最根本的原因就在于：馬克思主義理論能夠真正地指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭，能夠最終使中華民族獲得獨立、解放。當(dāng)下要想使馬克思主義理論教育獲得實效，最根本的則是要正視現(xiàn)實、深挖問題、找出癥結(jié)，而不是一味說好話、一味唱贊歌，時間長了，人們也就會失去對馬克思主義理論的追求和信仰。

三、從單純的理論講授到多維的途徑、方式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的理論講授，在經(jīng)歷漫長的革命戰(zhàn)爭年代以及計劃經(jīng)濟年代，發(fā)展到現(xiàn)在，顯得日益枯槁、凝固、呆板、停滯，教師一言堂、填鴨式：“我講你聽、我說你記、我考你背”的教學(xué)模式，日益受到多方面的反感和質(zhì)疑，使得馬克思主義理論教育的課堂沉悶、空蕩、昏睡一片，教師尷尬、學(xué)生為難。不敢想象馬克思主義理論教育有多么困難，不敢預(yù)期馬克思主義理論教育的效果會怎樣。我們說，理論講授確實是馬克思主義理論教育的主渠道，而且也只有深入地講、系統(tǒng)地講、全面地講，才能夠使學(xué)生真正理解馬克思主義理論的內(nèi)在思想精髓。但這里關(guān)鍵的問題在于，教師一味地講，學(xué)生一味地聽，這種教學(xué)模式，教師能夠堅持多久？學(xué)生能夠堅持多久？開學(xué)初的幾堂課還可以，而之后必會出現(xiàn)學(xué)生厭課、逃課、倦怠。所以，必須開發(fā)多種多樣、靈活多變的教學(xué)方式、教育途徑，并借此去承載馬克思主義理論教育及其內(nèi)在的思想精髓。

適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生主體性張揚的趨勢，以及現(xiàn)代高科技、新媒體、網(wǎng)絡(luò)化、打破時空限域等等特征，完全可以使學(xué)生進入到馬克思主義理論的教學(xué)、閱讀和研究之中。教師可以讓學(xué)生講，針對學(xué)生普遍反映的問題設(shè)置專題，也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺與學(xué)生進行互動和交流，特別是組織學(xué)生進行理論的研討和辯論，甚至使學(xué)生成為考核的重要參與者、評價者。凡是能夠激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)主動性的、凡是能夠調(diào)動學(xué)生理論熱情的都可以采用。只要能夠達到馬克思主義理論教育的效果，任何途徑、方式、手段都可以大膽地去嘗試去探索。

在教學(xué)方式和途徑的改革上，學(xué)術(shù)界近些年來日益關(guān)注并相應(yīng)地取得了許多研究成果，我們也要積極加入到這一發(fā)展趨勢之中，從自身授課的實際出發(fā)，綜合考慮到學(xué)生、社會的需求，積極采納恰當(dāng)合適的介體，從多維度、多方面、多途徑、多手段地去提升馬克思主義理論教育的實際效果。隨著課程的展開、過程的延伸，相信會有更多的受教育者認識到馬克思主義理論的重要性。途徑、方法是達到馬克思主義理論教育的重要載體，如毛澤東同志所指出的：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵5]沒有多維的途徑、方式、方法，馬克思主義理論再重要，人們也無法去接近。

總之，當(dāng)我國社會全面進入新階段，社會各要素在市場經(jīng)濟的作用下，將進一步活躍涌動，社會環(huán)境的變化也將進一步迅速快捷，人們的活動方式、生活方式、就業(yè)方式、存在方式、思維方式等也在發(fā)生著十分巨大的變化?？梢钥隙?，變化發(fā)展成為了新時期十分重大的社會特征。正如馬克思等在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的那樣：“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了， 一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?！盵6]馬克思主義理論教育也要適時而動、與時俱進、轉(zhuǎn)換思維，在原有教育方式途徑的基礎(chǔ)之上，不斷調(diào)整深化，這是馬克思主義理論生命力的體現(xiàn)，更是馬克思主義理論教育持久力的體現(xiàn)。

注釋：

①請參閱張澍軍：《德育哲學(xué)引論》，北京：人民出版社，2002

年版，第57—70頁：“這里的‘新時期，當(dāng)然是指改革開

放以來的新時期”，即社會進入常規(guī)性穩(wěn)態(tài)運行時期：德

育思維的價值取向轉(zhuǎn)換。即：德育從服從、服務(wù)于革命運

動轉(zhuǎn)向服從、服務(wù)于社會建設(shè)和人自身的建設(shè)；確認初級

階段基本國情：德育思維的實踐基點轉(zhuǎn)換。作為德育、思

想政治教育中的核心內(nèi)容：馬克思主義理論教育，也應(yīng)轉(zhuǎn)

換思維，適應(yīng)新變化，真正提升受教育者的馬克思主義理

論素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]張澍軍：德育哲學(xué)引論[M].北京：人民出版社，2002：

57-70.

[2][3]毛澤東選集.第3卷[M].北京：人民出版社，1991：

801，802.

[4][6]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京：人民出版社，

1995：9，275.

[5]毛澤東選集.第1卷[M].北京：人民出版社，1991：139.