曹凌靜

摘要：跨文化交際能力是泰語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為滿足工作、交際需求而必須掌握的一項(xiàng)重要能力，然而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，在于提高學(xué)生的跨文化交際能力。泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)已經(jīng)不能僅停留在培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，而應(yīng)該有機(jī)結(jié)合文化教學(xué)，用動(dòng)態(tài)的、平衡的眼光來(lái)看待語(yǔ)言和文化，使學(xué)生能夠通過(guò)泰語(yǔ)言來(lái)了解泰國(guó)文化，力求讓學(xué)生在掌握泰語(yǔ)言和相關(guān)文化知識(shí)的同時(shí)，在跨文化交際交流實(shí)踐中更好地實(shí)現(xiàn)泰語(yǔ)教學(xué)的意義。

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）03-0132-02隨著跨文化交際和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的進(jìn)一步發(fā)展，泰語(yǔ)學(xué)習(xí)者逐漸認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和文化是相互依存的關(guān)系，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有很大的影響。在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合文化進(jìn)行教學(xué)是不可或缺的方式。特別是在泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，有助于讓學(xué)生了解不同語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)言文化內(nèi)涵，正確表達(dá)語(yǔ)言的真正意義。

一、跨文化交際能力的含義

跨文化交際能力的研究最早始于美國(guó)，最早是由美國(guó)的人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾提出的?；魻栐诿绹?guó)亞利桑那州西北印第安保留地同納瓦霍族人和印第安人一起生活、工作，創(chuàng)立了一種獨(dú)特的文化交流模式，用來(lái)強(qiáng)調(diào)非語(yǔ)言信號(hào)的重要性，被稱為系統(tǒng)地研究跨文化傳播活動(dòng)的第一人?？缥幕浑H指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際，也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。在一些特定的背景下，來(lái)自于不同文化背景的人們使用同一種語(yǔ)言（母語(yǔ)或目的語(yǔ)）進(jìn)行語(yǔ)言交際。

我國(guó)的跨文化交際能力的研究可追溯至20世紀(jì)80年代，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)著名語(yǔ)言學(xué)家胡文仲教授于80年代初期開(kāi)始從事跨文化交際學(xué)的研究，著作頗豐，已經(jīng)編著出版了《跨文化交際學(xué)概論》、《跨文化與語(yǔ)言交際》等多部圖書(shū)。另外，賈玉新、高一虹等學(xué)者也出版和發(fā)表了大量關(guān)于語(yǔ)言與文化的關(guān)系及語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)方面的著作和論文。目前，跨文化交際學(xué)已發(fā)展成為一門(mén)被國(guó)際學(xué)者們充分重視的集人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等為一體的綜合性學(xué)科。但是，目前國(guó)內(nèi)在這個(gè)領(lǐng)域的研究仍舊缺乏系統(tǒng)性和理論性。

二、 泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)

泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)是泰語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中重要的組成部分，是核心課程之一。目前國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)有泰語(yǔ)專業(yè)的各大院校，都是根據(jù)本校的辦學(xué)特色或方向制定教學(xué)大綱及課程設(shè)置，雖然各院校制定的教學(xué)大綱及課程設(shè)置不盡相同，但是泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)都被各院校列入專業(yè)必修課程，培養(yǎng)的目的都是要全面提高學(xué)生的泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)水平。泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)是利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，融視、聽(tīng)、說(shuō)為一體，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)視、聽(tīng)、說(shuō)的有機(jī)結(jié)合，以直觀的畫(huà)面和情節(jié)內(nèi)容為基礎(chǔ)，開(kāi)展有針對(duì)性的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力的一種教學(xué)手段。

三、 泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)

1、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)

跨文化意識(shí)是對(duì)不同地區(qū)、不同社會(huì)文化差異的認(rèn)知，同時(shí)也是交際者對(duì)語(yǔ)言所承載的文化以外一系列文化的認(rèn)識(shí)，是由對(duì)原文化和目的文化之間關(guān)系的認(rèn)知、意識(shí)與理解構(gòu)成的。擁有這種意識(shí)能力，就能置不同文化于語(yǔ)境中，與存在著語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們順利地進(jìn)行交際，得體地進(jìn)行交流?？缥幕庾R(shí)、跨文化交際與語(yǔ)言學(xué)習(xí)三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進(jìn)。語(yǔ)言是社會(huì)交際的重要工具，因跨文化意識(shí)而薄弱而造成交際障礙的種種事例證明了文化與語(yǔ)言密不可分的關(guān)系，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)有助于學(xué)生跨文化交際能力的提升。

2、目前所存在的問(wèn)題

總結(jié)近年來(lái)泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)存在著一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：

1）教師對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)不夠重視。在國(guó)內(nèi)的泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中，絕大多數(shù)泰語(yǔ)教師為保證課程進(jìn)度正常的前提下，會(huì)向?qū)W生簡(jiǎn)單地介紹一些零散的、不夠系統(tǒng)的泰語(yǔ)文化知識(shí)，雖然學(xué)生對(duì)諸如此類的介紹倍感興趣，但對(duì)于真正意義上泰語(yǔ)言文化的系統(tǒng)學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容和方法上需達(dá)到的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。另外，教師們往往把教學(xué)重點(diǎn)放在語(yǔ)言形式的教學(xué)上，而對(duì)于交際能力的培養(yǎng)和跨文化因素的教學(xué)則流于形式，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)用能力和語(yǔ)言能力不成正比，交際能力無(wú)法與語(yǔ)言知識(shí)相匹配。因此，教師對(duì)于泰語(yǔ)文化教學(xué)的不夠重視導(dǎo)致了學(xué)生跨文化交際意識(shí)培養(yǎng)理念的滯后。

2）泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程教學(xué)方法科學(xué)性不足。教學(xué)方法單一滯后，教法不科學(xué)是當(dāng)前影響泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的又一大因素。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，絕大多數(shù)的泰語(yǔ)老師認(rèn)為教學(xué)的重點(diǎn)在于單詞的含義和用法，句式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法知識(shí)講解，學(xué)生在泰語(yǔ)視聽(tīng)和口語(yǔ)課上采用被動(dòng)的聽(tīng)力訓(xùn)練，機(jī)械的口頭訓(xùn)練，主要精力是在泰國(guó)單詞，文字和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的記憶，缺乏培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)，從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)了解泰國(guó)語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)。這導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)中國(guó)和泰國(guó)的文化差異識(shí)別能力薄弱，同時(shí)出現(xiàn)了有扎實(shí)的泰語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，豐富的詞匯，流利的口語(yǔ)，但在跨文化交際中卻經(jīng)常出現(xiàn)嚴(yán)重的語(yǔ)用失誤的問(wèn)題。

3、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的措施

泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：一是知識(shí)文化，而是交際文化。泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)最終目的是讓學(xué)生不僅掌握知識(shí)文化，而且要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能為最終目的。跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從文化的角度去教授語(yǔ)言，并作為語(yǔ)言教學(xué)的有機(jī)組成部分。因此，要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力這一最終目的，就需要采取一系列的措施來(lái)保證：

1）改變教師角色與教學(xué)方法。為了使泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程教學(xué)進(jìn)行有效的文化輸入，教師的角色應(yīng)當(dāng)進(jìn)行改變，教師應(yīng)成為課堂內(nèi)外交際活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者，盡可能地為學(xué)生提供參與跨文化交際的場(chǎng)景和機(jī)會(huì)，在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。此外改變單一的、以語(yǔ)言為重點(diǎn)的教學(xué)方法，盡量將文化導(dǎo)入與課程內(nèi)容相結(jié)合，在教學(xué)過(guò)程中充分利用情景教學(xué)、探究式學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)以及交互式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化教育，就泰國(guó)的歷史和文化習(xí)俗等方面的內(nèi)容積極地開(kāi)展談?wù)?、演講甚至表演等活動(dòng)；還可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等手段輔助教學(xué)，通過(guò)聽(tīng)泰語(yǔ)故事、說(shuō)泰語(yǔ)笑話、看泰語(yǔ)電影原聲材料、聽(tīng)泰語(yǔ)歌曲、討論社會(huì)生活的熱點(diǎn)問(wèn)題以及熱門(mén)詞匯等，給學(xué)生營(yíng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方式和方法產(chǎn)生積極情緒，在視聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中學(xué)生就會(huì)自然而然地去感知泰國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)泰國(guó)文化的認(rèn)知度。通過(guò)積極的文化導(dǎo)入，從文化理解和語(yǔ)言感知能力方面進(jìn)行泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程的教學(xué)，既加深了學(xué)生對(duì)具體的泰國(guó)文化深層次地理解，同時(shí)又提高了泰語(yǔ)交際能力。

2）選擇以文化為導(dǎo)向的優(yōu)質(zhì)教材，優(yōu)化課程教學(xué)體系。泰語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程的教材和其他的學(xué)習(xí)資源的選擇對(duì)于提高學(xué)生的跨文化交際能力也是至關(guān)重要的，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)和多媒體資源來(lái)輔助教學(xué)。教材的編著和選用也需要反映泰國(guó)的文化因素，增加泰國(guó)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和行為模式等的內(nèi)容，以盡量體現(xiàn)泰國(guó)文化的民族特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)泰國(guó)視聽(tīng)說(shuō)課程，學(xué)生能夠清楚地了解泰國(guó)文化或中泰文化差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和泰國(guó)相關(guān)的歷史、文化、習(xí)俗等方面的知識(shí)。同時(shí)，也有利于教師在語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，可結(jié)合泰國(guó)文化背景和內(nèi)涵上以順利進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。

3） 在第二課堂教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展泰語(yǔ)文化交流活動(dòng)。課堂內(nèi)外共同努力才可有效培養(yǎng)與提高學(xué)生泰語(yǔ)交際能力，而非只依靠泰國(guó)語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)的課堂教學(xué)，同時(shí)充分利用課堂教學(xué)實(shí)踐，也是提高泰國(guó)語(yǔ)言運(yùn)用能力，拓寬文化知識(shí)面的有效方法。因此，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加由泰語(yǔ)教研室開(kāi)展的校園“泰語(yǔ)角”、中泰學(xué)生聯(lián)誼活動(dòng)、泰國(guó)飲食文化活動(dòng)-學(xué)做泰餐、泰語(yǔ)書(shū)法比賽、泰語(yǔ)寫(xiě)作比賽、泰語(yǔ)演講比賽、泰語(yǔ)歌唱比賽等，泰語(yǔ)運(yùn)用能力可通過(guò)參與豐富的活動(dòng)得以提高，并根據(jù)語(yǔ)言交際環(huán)境正確地使用語(yǔ)言。另外，每逢泰國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之時(shí)，攜手泰籍教師組織中泰學(xué)生共同慶祝泰國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，如：宋干節(jié)、水燈節(jié)，和創(chuàng)造一個(gè)有趣，學(xué)以致用的學(xué)習(xí)環(huán)境，更加深刻和細(xì)致地對(duì)泰國(guó)民族歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和細(xì)節(jié)進(jìn)行理解，更可以在不同的情況下正確理解和準(zhǔn)確地使用泰語(yǔ)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力起到了非常明顯的促進(jìn)作用。因此，在第二課堂教學(xué)實(shí)踐中開(kāi)展泰語(yǔ)文化交流活動(dòng)，既提高了學(xué)生的跨文化交際能力，同時(shí)又提升了泰語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果。

4）加強(qiáng)與泰國(guó)高校的文化交流合作。隨著全球化的到來(lái)，我國(guó)開(kāi)設(shè)泰語(yǔ)專業(yè)的各個(gè)都泰國(guó)的高校建立了良好的合作辦學(xué)與文化交流關(guān)系。國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)泰語(yǔ)專業(yè)的高校都根據(jù)自身實(shí)際情況開(kāi)辦了“2+2”、“3+1”、“1+3”等人才培養(yǎng)模式，即國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)與國(guó)外學(xué)習(xí)相結(jié)合，課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。以玉溪師范學(xué)院為例，實(shí)施“2+2”中國(guó)、泰國(guó)合作辦學(xué)的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的泰語(yǔ)本科專業(yè)人才，該模式前2年在中國(guó)玉溪師范學(xué)院學(xué)習(xí)，后2年在泰方大學(xué)學(xué)習(xí)。在泰國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)期間，除了參加開(kāi)設(shè)的泰國(guó)語(yǔ)言和文化課程外，還有豐富多彩的泰國(guó)文化體驗(yàn)活動(dòng)，如：泰國(guó)舞蹈、泰國(guó)體育、泰國(guó)美食文化課程等，使學(xué)生更好地融入當(dāng)?shù)氐奶﹪?guó)文化和風(fēng)俗，零距離接觸泰國(guó)語(yǔ)言和文化氛圍。此外，中國(guó)留學(xué)生受泰方大學(xué)，積極鼓勵(lì)參加泰國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日慶典活動(dòng)，直觀地了解到泰國(guó)的民俗文化，使學(xué)生的跨文化交際能力大大提高。

四、小結(jié)

近年來(lái)，為適應(yīng)對(duì)人才國(guó)際化需求不斷更新的就業(yè)市場(chǎng)，關(guān)鍵在于如何提高學(xué)生的跨文化交際能力。在泰語(yǔ)的視聽(tīng)教學(xué)中，僅停留在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本能力的培養(yǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到人才培養(yǎng)的積極目的。教師應(yīng)將文化教學(xué)更系統(tǒng)地融入語(yǔ)言教學(xué)中，使學(xué)生能通過(guò)對(duì)泰國(guó)的歷史、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的了解，并在泰國(guó)文化的基礎(chǔ)上加深對(duì)泰國(guó)的理解，才能使學(xué)生更好地了解泰國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)意義，達(dá)到教學(xué)目的。

（作者單位：玉溪師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

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