楊皓翔

摘 ? 要：宋代散文作為我國(guó)古代散文一個(gè)重要的發(fā)展階段，以其獨(dú)特的特點(diǎn)和豐厚的作品在文學(xué)史上產(chǎn)生了極大的影響。本文通過(guò)對(duì)宋代散文中有關(guān)“記”的五篇文章，就文中凸顯出來(lái)的特點(diǎn)分別進(jìn)行分析。繼而得出宋代散文寫(xiě)作，崇尚情韻，以真感情為文;以情運(yùn)理巧妙的議論入文的基本特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：“五記”;宋代散文;情韻;議論

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0015-02

宋代散文承中唐韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)而來(lái)。從思想內(nèi)容上來(lái)看，宋代散文分言道之文，政論之文，筆記之文。其中，筆記之文具有很強(qiáng)的趣味性和學(xué)術(shù)性?！坝洝边@種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱(chēng)“雜記”。在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。在中國(guó)古文的嬗變發(fā)展中，我們可以看到它所承載的情思的變遷。漢大賦的華麗鋪排掩蓋了作者的真正感情，剩下的僅僅是無(wú)限的洋溢之詞，無(wú)如何真摯可言。魏晉的山水游記第一次將作者對(duì)宇宙自然的真實(shí)體悟展現(xiàn)于讀者的面前，以情馭文，讓讀者的心不由自主地隨著筆鋒迴環(huán)。直至宋代的散文作家以全部的真感情來(lái)做文章，正是因?yàn)閼{著真體悟，包括有對(duì)世事人生的真理性發(fā)現(xiàn)，讓后世無(wú)數(shù)人從文中獲得種種美的享受。

宋代散文的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是它的情味韻致，每一個(gè)創(chuàng)作者，無(wú)論寫(xiě)景、敘事、詠物、論理，都見(jiàn)出豐厚的情味韻致，有內(nèi)情與萬(wàn)物相生，心聲與天籟交融耐人玩味的生氣與靈機(jī)，這些文章欲將我們帶入一方詩(shī)情畫(huà)意的境界。

一、真情真感之情韻

散文的一個(gè)最基本的美學(xué)特征，也就是它的“真”。這里的真是作者在創(chuàng)作中的感情之真、性情之真。好的散文無(wú)論是寫(xiě)景還是敘事，都必須有感情的灌注，只有在感情的關(guān)照下，那景那事才會(huì)顯出它的美來(lái)。作為古代散文，一般多為自敘式散文，宋代散文尤其如此，散文總是在表達(dá)作者內(nèi)心由景、事、人引發(fā)的那一縷情思、情韻。

正如《醉翁亭記》中所寫(xiě)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！雹贇W陽(yáng)修在這段文字中，將滁州城外山里的秀麗景色，展現(xiàn)的淋漓盡致。歐陽(yáng)修的身心已完全與景色融合，娛情山水，悠閑自適。文字里充滿(mǎn)了對(duì)山水景色的摯愛(ài)、欣賞。真情、真感占據(jù)著主導(dǎo)的地位，情景相融。

又如《待漏院記》：“奸人附勢(shì)，我將陟之;直士抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂(yōu)也，構(gòu)巧詞以悅之;群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之?！雹谥阅苓@樣寫(xiě)，那是因?yàn)樽髡哂兄P(guān)心人民，為國(guó)家社稷著想之真情，假情何有上言？

二、駢散結(jié)合之風(fēng)韻

早在魏晉時(shí)期，劉勰就在他的《文心雕龍》中列有《定勢(shì)》一篇。“夫情致異區(qū)，文變殊術(shù)，莫不因情立體，即體成勢(shì)也。” ③“勢(shì)者，乘利而為制也。如機(jī)發(fā)矢直，澗曲湍回，自然之趣也?！雹茈m然作家的情感姿態(tài)在文中的表現(xiàn)可以有很大的不同，文辭的變化也可以是多種多樣的，但作家的文體風(fēng)格，終歸要受制于作家的情態(tài)，即所謂“固情立體，才性異曲，文辭繁流。辭為膚葉，去實(shí)骨髓?！?/p>

《岳陽(yáng)樓記》有云：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣?！雹莺?jiǎn)略地語(yǔ)氣中透出一種俯瞰的大氣，浩浩湯湯的長(zhǎng)江，斗轉(zhuǎn)星移的宇宙，讓人感受到一種浩然超邁的磅礴氣勢(shì)。一種氣韻之美，橫貫著全篇。能有這樣氣勢(shì)宏大的描寫(xiě)，與作者博大的胸懷是分不開(kāi)的，通過(guò)這樣的描寫(xiě)我們可以從文中認(rèn)識(shí)作者的人格魅力?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“不以物喜，不以己悲”，作者積極有為的抱負(fù)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，也隨著行文中的龐大氣韻、氣勢(shì)，讓人回味咀嚼，此“韻”之體現(xiàn)。

在“五記”中，文句多是轉(zhuǎn)和多樣，不乏聲韻文采俱佳之句。如《醉翁亭記》中“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?⑥大量的對(duì)偶和排比句式的交錯(cuò)使用，使文本語(yǔ)言辭藻繁復(fù)而不失于雅正，類(lèi)于駢儷而不拘一格，顯得自然流暢而氣勢(shì)貫通。又如《石鐘山記》中，“……至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。……”⑦再如《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”⑧文章氣勢(shì)的回旋往復(fù)，使文氣更為圓潤(rùn)。駢中運(yùn)散，散中見(jiàn)駢的文句交錯(cuò)，使文章顯得生動(dòng)氣韻，同時(shí)在音韻上的考慮，也使文本由音韻的組合獲得一種節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫而又韻調(diào)和諧的聽(tīng)覺(jué)上的美感，這些都是宋散文中韻律文辭的獨(dú)到表現(xiàn)。

三、以情運(yùn)理之理韻

到了宋代，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式發(fā)生了一次深刻變革，是由創(chuàng)造了宋明理學(xué)與心學(xué)的新儒家實(shí)現(xiàn)的。他們提出了對(duì)傳統(tǒng)的懷疑，同時(shí)是懷疑推動(dòng)著創(chuàng)新，而創(chuàng)新蘊(yùn)含著懷疑。在作文時(shí)，他們追求“自得”的創(chuàng)新思想，形成作家們貫于以文為手段展開(kāi)討論，以求從相互的論辯中求得創(chuàng)新，議理便成為宋代文學(xué)的特點(diǎn)。

散文除了敘事、寫(xiě)景、抒情之外，都以見(jiàn)真性地抒寫(xiě)作者對(duì)于生活的某種獨(dú)到的體察和感悟，或?qū)κ挛锏哪撤N深刻認(rèn)識(shí)和理解。不少前人多說(shuō)宋文好突發(fā)議論，枯燥而無(wú)味。事實(shí)上大量宋代散文并不是枯燥的說(shuō)教，而是用縱橫生風(fēng)、智慧洋溢的文字，表達(dá)一種深刻的見(jiàn)解，是在情景交融的說(shuō)理中完成對(duì)宇宙萬(wàn)物的觀察，讓我們讀來(lái)興味無(wú)窮并獲得深刻的啟迪。

如王禹偁在《待漏院記》一文中，辭氣嚴(yán)正地議論，情感充沛濃郁，懷著對(duì)國(guó)家、人民的關(guān)心要求改變朝廷中令人不滿(mǎn)之狀況，“待漏之際，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所來(lái)之。兵革未息，何以弭之;田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之;……”⑨作者對(duì)勤勞之臣的愛(ài)戴寬宥之情，和對(duì)奸佞之臣的痛斥之情，借助文采，富于情趣的詩(shī)意文字表達(dá)出來(lái)。

又如王安石之《游褒禪山記》中“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。……然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！”⑩親身的體驗(yàn)，沒(méi)有達(dá)到險(xiǎn)遠(yuǎn)奇矣之處的遺憾，形象生動(dòng)，不是純粹的以理說(shuō)理，在游玩中體悟并抒發(fā)自己的人生態(tài)度。

還有在《石鐘山記》中“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。”？同樣一個(gè)通過(guò)親身實(shí)際的探索而得到的結(jié)論，是作者勇于質(zhì)疑前人之談，而追求“自得”的體現(xiàn)。宋文中，議論往往與具體可感的意象互相滲透而發(fā)其義理。

綜上所述，宋代散文突出了行文中韻的審美效果，講究形象可感的以情運(yùn)理，自然貼切，形象生動(dòng)?！拔逵洝敝幸堰_(dá)到了氣韻、風(fēng)韻、律韻、理韻巧妙融會(huì)的審美境界。

注釋?zhuān)?/p>

①⑥朱東潤(rùn)主編.歐陽(yáng)修.中國(guó)歷代文學(xué)作品選？中編？第二冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1980：246.

②⑨朱東潤(rùn)主編.王禹偁.中國(guó)歷代文學(xué)作品選？中編？第二冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1980：216，217.

③④周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書(shū)局出版社，1986：278.

⑤⑧朱東潤(rùn)主編.范仲淹.中國(guó)歷代文學(xué)作品選？中編？第二冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1980：224，225.

⑦蘇軾.《歷代名篇選讀？下冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1983：145.

⑩王安石.《歷代名篇選讀？下冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1983：141.