鈕勤章

繼《語文教改的的第三浪潮》《語感論》《語文教育學導論》之后，充滿智慧與思想的王尚文先生在其古稀之年即將到來的歲月，依舊充滿了激情地在他的學術(shù)青春的園地里領(lǐng)著自己的一班弟子辛勤耕耘，以其敏銳的觸角與大氣磅礴的學術(shù)深度與廣度整理與發(fā)掘幾乎是一個世紀的語文紛爭與分歧的觀點，形成了這本厚重并處處洋溢著先生對于這些紛爭與分歧的獨到的思考與見解的學術(shù)大作——《走進語文教學之門》。

書的主體由五部分構(gòu)成，第一部分揭開語文課程特征的神秘面紗——復合性。以復合性來統(tǒng)攝語文的紛爭，解決了“語文是什么”的困惑。可貴是本書并沒有在兩者之間進行煩瑣的論證，而是以開闊的視角，縱目近一百年來的語文大家對于語文概念的界定與內(nèi)涵的闡釋，讓我仿佛穿越了歷史的隧道，從大師的擲地有聲的話語品味了語文內(nèi)涵的豐富與深刻。在這個專題里，先生從——何為“語文”是個問題、“語文”源流、漢語教育的必要性、文學教育的必要性、語文課程是“漢語”“文學”的復合——幾個方面細致而詳實地解說了語文課程的復合性。

第二部分論述了語文教學活動的對話性。本書在此頗多著墨地論述了語文教學活動的對話性，從“對話性的理論內(nèi)涵”到“對話性的實踐意義”，論述了教師在課堂對話中的地位——平等中的首席，那么，如何才能做到既是“平等”的，又是“首席”的？本書主要論述了以下的三個因素：愛是基礎、“教”“學”一體、知識是保證。

第三部分剖析了漢語素養(yǎng)與漢語教學。從“漢語素養(yǎng)的內(nèi)涵”著筆，談到了“漢語素養(yǎng)主要是‘文的素養(yǎng)”“漢語教學與人文素養(yǎng)”。對于漢語素養(yǎng)的內(nèi)涵除了科學的界定之外——出于真誠對話的愿望，準確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥帖地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流。

第四部分指向文學素養(yǎng)與文學教學。我以為，教育一旦與市場掛鉤，其功利色彩自然在所難勉，教育的功利性的存在與蔓延，語文自然無法幸免，語文的的功利性最終還是體現(xiàn)在分數(shù)上，而中學的文學教學是賺分少而耗時多活計，那些名著讀不讀講不講都無所謂，考試也基本不考。這樣的功利色彩沾染下的文學教學怎么會有健康的發(fā)展？王先生自然會有這樣的預見與思考，本書就對文學素養(yǎng)與文學教學進行了深入的分析與闡釋。

第五部分，最為新穎地告訴了我們語文教學的基本原則——讓學。我們可以把海德格爾“讓學”分為兩個層次，一個是讓熱愛，一個是讓實踐。這是語文教學的兩項基本原則。前者是基礎，后者是基礎之上的上層建筑。（書369頁）“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，任何一門課程的學習，最佳的境界首先是愛！沒有愛的學習是痛苦的，也是一種精神的“摧殘”。不過“愛”是導引，更重要的還是實踐。

感染我最深的還是結(jié)語——《教師所能教給學生的只有自我》。一個人的教育青春并不長久，可是，優(yōu)秀的教師總是在有限的教育時空里，演繹出無限廣闊的教育風景。教師不單單是一個專師，更是一位人師！“以人教之”也遠超過“以書教之”。

走筆至此，總覺得有很多的話要說，可是，又說不出與說不好，想想也是，面對如此厚重的大書，除了再去閱讀之外，說什么都是徒勞！

（作者單位：南京市金陵中學河西分校）