馬奮平

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中以孔子為代表的儒家思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，在中國(guó)幾千年的文化長(zhǎng)河中，長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位。儒家教育思想和傳統(tǒng)道德教育理念，為推動(dòng)學(xué)校德育教育的發(fā)展，起著重要的影響和作用。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化；德育工作

一、學(xué)習(xí)儒家思想文化，培養(yǎng)學(xué)生思想道德情操

儒家思想博大精深，其思想核心為仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這些理論對(duì)學(xué)生思想品德的教育有著重要借鑒的意義。

（一）儒家文化高揚(yáng)生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。儒家強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問(wèn)題上，儒家追求生命的不朽，主張必要時(shí)將生命奉獻(xiàn)給仁義和群體利益：如“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”（《論語(yǔ)·述而》）；又如“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”（《左傳》），以“三立”作為衡量人生有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，以生界定死，探討死亡的價(jià)值與意義，如“死有重于泰山，生以理全者也；生有輕于鴻毛；死于義合者也”（《隋書(shū)·誠(chéng)節(jié)列傳》）。用儒家所倡導(dǎo)的這些思想來(lái)教育學(xué)生，能使其高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓展精神空間，奮發(fā)進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

（二）儒家文化倡導(dǎo)見(jiàn)利思義，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。孔子提出以“仁”為核心的道德規(guī)范體系，同時(shí)又包括義、禮、智、恕、忠等一系列道德信條和道德法則，即提出了人們之間要友愛(ài)；同時(shí)指出了人們的思想、行動(dòng)要符合一定的道德準(zhǔn)則，這與我們今天倡導(dǎo)的遵紀(jì)守法和見(jiàn)義勇為等道德行為相吻合。在價(jià)值觀方面，孔子以義利作為君子和小人的分別，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于小利”（《論語(yǔ)·里仁》），“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語(yǔ)·述而》）。這些明顯的重義輕利、見(jiàn)利思義的價(jià)值模式，有益于當(dāng)代的德育教育。值得注意的是，我們用儒家文化義利觀引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀時(shí)，一要借鑒其完整的體系；二要充分肯定學(xué)生與改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)的、積極的價(jià)值觀念；三要把關(guān)心集體、關(guān)心他人、誠(chéng)而有信、樂(lè)于奉獻(xiàn)、遵守社會(huì)公德作為教育的重點(diǎn)。

（三）儒家文化強(qiáng)調(diào)整體主義精神，加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。中華名族之所以能在幾千年的長(zhǎng)河中歷經(jīng)坎坷、動(dòng)蕩而屹立于當(dāng)今世界之林，其重要原因之一，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著整體主義精神?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，是維護(hù)國(guó)家、社會(huì)整體；孝敬父母、悌愛(ài)兄弟是維護(hù)家庭整體……我國(guó)古代流傳下來(lái)的至理名言如“舍生取義”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等都體現(xiàn)著整體主義精神，都表達(dá)了為國(guó)分憂、報(bào)效祖國(guó)的精神境界。儒家文化飽含的這種濃郁的愛(ài)國(guó)情愫，非常值得借鑒。因此，教育學(xué)生在繼承傳統(tǒng)文化整體精神時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

二、汲取儒家教育思想精華，推進(jìn)學(xué)校德育工作發(fā)展

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想，在中國(guó)幾千年的文化長(zhǎng)河中長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，并一直影響著后世人生，有著極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)校德育教育工作中，我們應(yīng)該從儒家思想中得到以下幾點(diǎn)啟示：

（一）在學(xué)校德育工作中應(yīng)遵循“教人成人，教人做人”的育人思想。中國(guó)傳統(tǒng)教育，特別是儒家的教育，是教人“成人”的教育，教育的性質(zhì)是面向人生的，其目標(biāo)是培養(yǎng)完美的人格。孔子認(rèn)為，完美人格就是表里和諧，智、仁、勇兼顧?，F(xiàn)代教育工作者的任務(wù)，就是要培養(yǎng)學(xué)生“成人”，教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，才能談“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生活”等。在德育教育過(guò)程中，我們可以用儒家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生、教育學(xué)生，培養(yǎng)他們的惻隱之心，羞惡之心，謙讓之心，是非之心。讓學(xué)生成為“仁、義、禮、智”的“仁人”。

（二）在學(xué)校德育教育工作中應(yīng)繼承儒家“啟發(fā)式教育”的教育方法。學(xué)生思想品德的形成離不開(kāi)教師的引導(dǎo)、啟發(fā)。在我國(guó)啟發(fā)式教育源于孔子?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”?！皯崱笔窍朊靼锥疵靼椎男睦頎顟B(tài)；“啟”是開(kāi)其意?！般笔窍胝f(shuō)出來(lái)而說(shuō)不出來(lái)的心理狀態(tài)；“發(fā)”是達(dá)其辭。也就是說(shuō)，教師在思想品德教育中，要科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，主動(dòng)實(shí)踐，才能使學(xué)生掌握知識(shí)、技能，發(fā)展智力，最終養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和形成良好的道德品質(zhì)。

（三）在學(xué)校德育工作中應(yīng)實(shí)施“因材施教”的方針。宋代朱熹在《論語(yǔ)》的注解中指出：“孔子教人，各因其材”。也就是說(shuō)，孔子對(duì)自己的學(xué)生很了解，他能夠說(shuō)出學(xué)生的性格特點(diǎn)和智力水平，并且針對(duì)不同的特點(diǎn)，用不同的方法進(jìn)行教育，把學(xué)生培養(yǎng)成各種不同的人才。這就是“因材施教”一詞的來(lái)源。隨著時(shí)代的發(fā)展，“因材施教”在內(nèi)容上、在具體操作實(shí)施上也有了一定的變化。學(xué)?！暗掠钡膶?duì)象是學(xué)生，他們的思想品德具有個(gè)體差異性。每個(gè)學(xué)生的性格、愛(ài)好、智力水平都不相同，這就決定了學(xué)生思想覺(jué)悟的水平高低不同。針對(duì)這一點(diǎn)，我們?cè)诘掠^(guò)程中要針對(duì)不同類學(xué)生的不同思想品德來(lái)采用相應(yīng)的教育方法。教師“因材施教”，學(xué)生也要“因教而學(xué)”，兩者結(jié)合，既重視教師的“教”，又重視學(xué)生的“學(xué)”，使之達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而使學(xué)生形成良好的思想品德。

教育實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化浩如煙海，博大精深，作為傳統(tǒng)文化主流的儒家思想，至今魅力常在，仍閃耀著燦爛的光芒。我們應(yīng)當(dāng)從儒家的教育思想中汲取精華，在學(xué)校德育教育工作中滲透儒家思想，以儒家教育思想洗滌學(xué)生的心靈與靈魂，從而更快更好地推進(jìn)學(xué)校的德育教育的發(fā)展。