摘 要：從《文心雕龍》的研究方法和研究的相關(guān)學(xué)科和體裁，《文心雕龍》各個(gè)篇目研究分布情況和文心雕龍進(jìn)入21世紀(jì)論文產(chǎn)量三個(gè)方面來分析《文心雕龍》的研究現(xiàn)狀，由此看出對《文心雕龍》的文體學(xué)和創(chuàng)作論《指瑕》篇目關(guān)注不足。同時(shí)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，《文心雕龍》的論文成果總量呈現(xiàn)波動(dòng)下滑的趨勢，反映出《文心雕龍》的研究正處于瓶頸期，急需新的力量注入，突破瓶頸，找出新的研究出路。

關(guān)鍵詞：劉勰 《文心雕龍》 研究綜述

“《文心雕龍》，梁劉勰撰，在中國現(xiàn)存的古典文學(xué)理論著作當(dāng)中，是時(shí)代很早而體系最完整、結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密的一部名著”[1]。但是據(jù)《梁書·劉勰傳》記載：“既成，未為時(shí)流所稱?！薄段男牡颀垺冯S著歷史的發(fā)展，逐漸被人發(fā)現(xiàn)其價(jià)值所在，而且涌現(xiàn)出一批卓越的“龍學(xué)”研究者，產(chǎn)生了較有價(jià)值的研究成果。一些總結(jié)性的研究綜述將對“龍學(xué)”的關(guān)注點(diǎn)定睛在20世紀(jì)，但是在對最新的十年的關(guān)注還是不夠。而侯素芳、湯建民的《國內(nèi)<文心雕龍>研究綜述：2001-2010》[2]則將“龍學(xué)”的關(guān)注視野移向新的21世紀(jì)前十年。并且在研究方法上有所創(chuàng)新，打破了以前只關(guān)注作品的內(nèi)容、思想等特征的局面，從科學(xué)計(jì)量學(xué)的角度，綜合運(yùn)用詞頻分析、共詞分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析和信息可視化等科學(xué)計(jì)量學(xué)方法和先進(jìn)的計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，對21世紀(jì)前十年《文心雕龍》的研究論文做一比較系統(tǒng)、側(cè)重揭示《文心雕龍》產(chǎn)出模式與主題分布的計(jì)量分析，有利于“龍學(xué)”研究者全面地了解21世紀(jì)前十年的研究概況。而筆者也從科學(xué)計(jì)量學(xué)的角度來分析1979年至2014年的“龍學(xué)”研究篇目分布和主題分布，以使有志于“龍學(xué)”研究的初學(xué)者了解各個(gè)篇目的研究情況和目前所取得成就。

一、研究方法與數(shù)據(jù)搜集

所有的論文數(shù)據(jù)從中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）中獲得。數(shù)據(jù)具體搜集方法：在“主題”欄中輸入“文心雕龍”或“劉勰”一詞，并且在“并包含”欄輸入相關(guān)《文心雕龍》的篇目，查閱在1979年至2014年發(fā)表的所有文章，共計(jì)有8285條。將獲得的所有論文信息經(jīng)過數(shù)據(jù)預(yù)處理之后建成Excel表格，內(nèi)容包括《文心雕龍》的上下卷，五十篇篇名，每個(gè)篇目研究總記和這個(gè)篇目研究的主要方面成果。其中論文統(tǒng)計(jì)中不僅囊括了題目中有《文心雕龍》和其書中篇目的論文，而且包含了在題目中未提到劉勰、《文心雕龍》和其篇目，但是主題思想與其相關(guān)的篇目，剔除一些如《文心雕龍鳳，詩情話剪紙——大連圖書館的古詩詞鑒賞與剪紙活動(dòng)》等包含主題詞，卻與《文心雕龍》本書研究無絲毫關(guān)系的篇目，后得到5321篇和《文心雕龍》本書和其中篇目的文章。研究的基本思路是：通過統(tǒng)計(jì)不同篇目所產(chǎn)生的論文成果來反映《文心雕龍》各個(gè)篇目的研究現(xiàn)狀，以及對每個(gè)篇目的主題統(tǒng)計(jì)分析，使研究者對各個(gè)篇目的研究現(xiàn)狀一目了然。

二、《文心雕龍》各個(gè)篇目的研究現(xiàn)狀

1979年至2014底年， 《文心雕龍》 的上下兩卷， 五十篇都有人研究。 其中對 《文心雕龍》 的研究主要從比較、 辨析、 辨疑、 淺論、 淺析、 淺談、 新探、 讀解、 詮釋、 ?？钡确矫娉霭l(fā)。 在眾多的研究方法中， 運(yùn)用比較的研究方法產(chǎn)出的論文以309篇占據(jù)首要位置。 其中比較分為： 1.《文心雕龍》 及其相關(guān)篇目與 《文選》 《史通》 《文通》 《詩品》《文賦》 等中國古代的經(jīng)典著作相比較； 2.與國外的 《詩學(xué)》 《詩藝》 《論風(fēng)格》 《復(fù)義七型》等相關(guān)性著作和論文的比較； 3.劉勰其人與他人思想、 主張、 觀點(diǎn)之比較， 如 《劉勰和鐘嶸文學(xué)批評方法的比較》 [3]、 《陸機(jī)與劉勰創(chuàng)作論之比較》 《劉勰與黑格爾作家論之比較》 等比較。 這里的比較涵蓋了古代中國古典理論著作， 外國古典理論著作， 也包括一些理論大家在思想等方面的比較。 這些比較有助于當(dāng)代文論從古代文論中汲取營養(yǎng)， 同時(shí)開始當(dāng)代文論的反思和完善。 其中在辨析、 辨疑運(yùn)用的是以比較為出發(fā)點(diǎn)， 如 《<文心雕龍> “封禪” 與<文選> “符命” 之辨析》 [4]、 《<文心雕龍>與<文選>誄文觀辨析》 [5]、 《劉勰誄文寫作觀念探析》 [6]， 這三篇論文的著者都是來自鄭州大學(xué)文學(xué)院， 他們這一系列的辨析文章， 從三個(gè)方面說明了二者樂府觀的異同、 劉勰和蕭統(tǒng)在文藝思想上的個(gè)人差異性和時(shí)代趨同性等。 這樣的辨析不僅能夠了解 《文心雕龍》 和 《文選》 等相關(guān)著作的共性， 同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)各自的不同與分別所具有的獨(dú)一無二的價(jià)值。 對作品的比較， 也可以推論不同著作作者的個(gè)人思想觀點(diǎn)。 還有一些以文獻(xiàn)調(diào)查法和思辨法出發(fā)的淺論、 淺談、 淺析性論文， 先不論內(nèi)容是否突出， 但是以此命名就不符合學(xué)術(shù)規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性的要求。 此外，隨著知識(shí)的不斷發(fā)展， 在新時(shí)期涌現(xiàn)的一些新的觀點(diǎn)， 我們可以用他來重新研讀 《文心雕龍》 ， 會(huì)有不一樣的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)。 一些對 《文心雕龍》 新解的相關(guān)文章涌現(xiàn)出來。 其中比較具有代表性的是童慶炳的 《<文心雕龍> “道心神理” 說新探》 [7]， 該文考慮到全球化和現(xiàn)代化給予的重要啟示， 用現(xiàn)代心理學(xué)的理論解決了關(guān)于 《文心雕龍》 遺留下來的問題， 為人們進(jìn)一步解讀和探索 《文心雕龍》 提供了新的研究方向， 給予了研究者新的啟示。

從《文心雕龍》對相關(guān)學(xué)科的影響出發(fā)，主要是研究《文心雕龍》與修辭學(xué)、民俗學(xué)和音樂等學(xué)科的相互關(guān)系。其中研究修辭學(xué)相關(guān)的主要包括劉勰的修辭思想、修辭觀、修辭的價(jià)值和從修辭學(xué)的思想來解讀劉勰思想中儒家思想的傾向。如儒家思想與《文心雕龍》修辭觀，這篇論文就是從《文心雕龍》在論述文學(xué)創(chuàng)作中必然涉及對語言運(yùn)用技巧方面即修辭學(xué)方面的論述為出發(fā)點(diǎn)，指出劉勰的修辭觀集中體現(xiàn)在崇尚實(shí)用，文質(zhì)并重，以“質(zhì)”為主，以“文”為輔。這種由現(xiàn)象推論本質(zhì)的方法是科學(xué)的，的確可以在劉勰“崇尚實(shí)用，文質(zhì)并用”的修辭觀中看出劉勰的儒家思想傾向。但是就這一點(diǎn)出發(fā)，僅僅只能看出劉勰思想中的儒家思想成分，對劉勰思想中是否有道家思想、佛教思想的成分考察不夠，并不能反映劉勰思想的全貌。《文心雕龍》與民俗學(xué)的關(guān)系，主要從《文心雕龍》與民間文學(xué)的關(guān)系出發(fā)，主要有《<文心雕龍>中的民間文學(xué)思想研究》《劉勰對民間文學(xué)理論的貢獻(xiàn)》《劉勰賦學(xué)思想研究》等，其中比較有代表性的是牟世金的《劉勰論民間文學(xué)》[8]，該文指出雖然在當(dāng)時(shí)還沒有形成“間文學(xué)”的觀念，也沒有關(guān)于民間文學(xué)的專門論著，但是劉勰卻在《明詩》《樂府》《頌贊》《諧隱》《諸子》《書記》《時(shí)序》等篇中，都有一些論述。其中論及神話、民歌、民謠、諺語、謎語和笑話等，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。這篇論文集中考察了劉勰對民間文學(xué)的看法，主要是便于了解劉鰓對人民群眾創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，同時(shí)引起了人們對劉勰在當(dāng)時(shí)比較“先進(jìn)”的民間文學(xué)的論述的關(guān)注。從該論文發(fā)表至今，涌現(xiàn)出大量的關(guān)于劉勰的民間文學(xué)觀念研究的成果。與民間文學(xué)相關(guān)的研究還啟示一些學(xué)者對民俗學(xué)中喪葬文化與《文心雕龍》關(guān)系的考察。如《喪葬文化與<文心雕龍>相關(guān)篇目的解讀》，這篇論文從《誄碑篇》《哀吊篇》出發(fā)，考察劉勰對傳統(tǒng)中國喪葬文化基本精神的理解，以及對悼念類文章語言形式的基本要求。根據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的檢索得到《文心雕龍》的“小說”相關(guān)研究有87篇論文成果，與公文寫作理論相關(guān)的也有44條之多。主要有《<文心雕龍>中的小說理論因子》《劉勰論中國古小說探略——從“青史曲綴以街談”說起 》《小論<文心雕龍>中的劉勰小說觀》《劉勰<文心雕龍>不論“小說”辨》等篇目，其中《<文心雕龍>中的小說理論因子》[9]中指出《文心雕龍》中的小說理論因子，可以從三個(gè)方面加以概括：尚“奇”的藝術(shù)追求、貴“虛”的藝術(shù)旨趣、“會(huì)俗”的藝術(shù)價(jià)值取向的結(jié)論。這一研究消除了人們關(guān)于《文心雕龍》并未論述小說的誤區(qū)，使人們清晰了解小說這種文體在《文心雕龍》中的實(shí)際情況是尚“奇”、貴“虛”、會(huì)“俗”的價(jià)值取向。與體裁相關(guān)的還有賦體，詩歌等的發(fā)展流變等。

以上從研究方法和研究相關(guān)學(xué)科以及體裁三個(gè)方面分析了《文心雕龍》在這幾個(gè)方面的研究現(xiàn)狀。對《文心雕龍》每個(gè)篇目的研究，也呈現(xiàn)出不同的現(xiàn)象。

《文心雕龍》各個(gè)篇目的研究分布上相當(dāng)不均。研究較多的篇目如《宗經(jīng)》，論文的數(shù)量可達(dá)379篇之多，同樣達(dá)到三百多篇的篇目還有《神思》《風(fēng)骨》《原道》，但是與之形成巨大反差的篇目，如《哀吊》《銘箴》《奏啟》《祝盟》等四個(gè)篇目，以論文的形式呈現(xiàn)出的研究成果僅僅只有十幾篇，而與《祝盟》相關(guān)的學(xué)術(shù)論文的數(shù)量僅僅是11篇，這與研究最多的篇目《宗經(jīng)》的論文成果379篇，形成巨大的反差。

之所以形成這種現(xiàn)象，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來考慮：1.價(jià)值問題，其中《神思》《風(fēng)骨》《原道》等篇研究者較多，是因?yàn)椤渡袼肌芬话惚徽J(rèn)為在《文心雕龍》全書中意義重大，而且是劉勰文論體系中的重要術(shù)語。而“風(fēng)骨”“隱秀”“原道”也是《文心雕龍》中含義豐富，比較值得關(guān)注的內(nèi)容。而且這幾個(gè)篇目對后世的相關(guān)理論如“滋味說”“才”“膽”“識(shí)”“力”說都有一定影響，以及現(xiàn)在的敘事性、抒情性文學(xué)影響較大，而且“創(chuàng)作論”對各種體裁的文學(xué)都具有一定理論價(jià)值意義，因此會(huì)有較多的學(xué)者花費(fèi)大量的時(shí)間和心血來研究。但是與之相對的《祝盟》《奏啟》《哀悼》《銘箴》等文體在現(xiàn)當(dāng)代使用較少，所以對這些文體研究和關(guān)注較少。這一方面是實(shí)用價(jià)值喪失，使人們關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移，另一方面，這些文體與現(xiàn)在普遍使用的文體聯(lián)系較少，因此研究人較少，成果當(dāng)然也就是寥寥無幾。2.學(xué)科發(fā)展，與創(chuàng)作論相關(guān)的寫作學(xué)等學(xué)科發(fā)展完備，需要一定的理論底蘊(yùn)，而《文心雕龍》作為較為重要的理論性著作，其價(jià)值和作用不容忽視。但是，與創(chuàng)作論相關(guān)的文體學(xué)發(fā)展尚不成熟，所以還沒有儲(chǔ)備那么多的研究人員，雖然有一定的價(jià)值，但是卻沒有一定的研究成果出現(xiàn)。對《文心雕龍》上卷的研究主要集中在總論的幾個(gè)篇目，如《原道》《宗經(jīng)》《征圣》，而對“文體論”的研究中則主要集中在《明詩》《樂府》《詮賦》《諸子》等敘事性、抒情性的篇目上，對一些《雜文》《誄碑》《哀吊》也關(guān)注不夠。對應(yīng)用型文體應(yīng)該予以一定的重視。關(guān)注這些文體的演變文體和在當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)的特點(diǎn)，研究實(shí)用性文體對抒情性、敘事性文體的作用。對《文心雕龍》下卷的《文學(xué)評論》研究較為充分，對創(chuàng)作論的一些篇目如《指瑕》等研究不夠，產(chǎn)生的論文成果只有21篇。與最多的379篇有較大的差距。

這一反差現(xiàn)象告訴我們，目前對《祝盟》等實(shí)用性文體的研究仍舊不夠。盡管周振甫先生在《<文心雕龍>今譯》中指出“把《祝盟》作為文體，未免分得過為繁瑣。盟辭同祝文一樣，也不必成為一類?！钡欠段臑懴壬凇?文心雕龍>注》[10]中指出“……彥和以祝為名，舉一而包余事也”。也就是說這里的祝、盟作為實(shí)用性文體，不僅包括其本身，還有“祝之類有《?！贰镀怼贰鹅簟贰陡妗贰抖\》《詛》諸名……”，研究《祝盟》等篇目，不應(yīng)只停留在《文心雕龍·祝盟》辨疑、《文心雕龍·祝盟》疑義辨析舉隅、《文心雕龍·祝盟》疑義辨析舉隅（二） 等層面，應(yīng)進(jìn)一步看到其中的文體學(xué)價(jià)值，了解祝盟作為一種文體，在當(dāng)時(shí)的發(fā)展和流變情況。同時(shí)根據(jù)祝盟之辭，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰情況，以及對德行的看法，同時(shí)在這里可以考究劉勰在《文心雕龍》中所體現(xiàn)的儒家思想和對“禮”“德”的看法。此外，紀(jì)昀在評《文心雕龍·祝盟篇》指出：“此篇獨(dú)崇實(shí)而不論文是其識(shí)高于文士處。非不論文論文之本也?！闭J(rèn)為此篇不論析文章如何寫，而以崇尚實(shí)用的態(tài)度討論為文之法是其見識(shí)高明之處。也就使說“祝盟”在寫作風(fēng)格以及“修辭立誠”等一些主張方面是值得研究的，而且對當(dāng)代修辭學(xué)有一定意義。應(yīng)該重視《祝盟篇》等文體的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、研究成果的數(shù)量趨勢

從2001年至2014年，每年關(guān)于《文心雕龍》和劉勰的論文數(shù)量分別是：369，473，561，525，370，372，449，436，325，223，262，242，201，198。在進(jìn)入21世紀(jì)以來，2003年《文心雕龍》的研究取得第一小高峰，此后論文產(chǎn)出量呈現(xiàn)不規(guī)則下降的趨勢。除了2003年和2007年的相對高峰之外，一直處于下滑趨勢。如侯素芳、湯建民在《國內(nèi)<文心雕龍>研究綜述：2001——2010》[11]中指出：“《文心雕龍》及其相關(guān)研究正逐步式微……《文心雕龍》的研究正處于瓶頸期，是一個(gè)不爭的事實(shí)?！痹谒伎肌段男牡颀垺返难芯咳绾瓮黄破款i，該何去何從的問題時(shí)，不妨關(guān)注一下《文心雕龍》中被人們關(guān)注不多的文體論和部分創(chuàng)作論的研究。同時(shí)，打破思維定式，在關(guān)注《文心雕龍》與《文選》《史通》《文通》《詩品》《文賦》等著作之間的關(guān)系時(shí)，不妨放寬眼界，考證《文心雕龍》對前代已有的經(jīng)典著作中是否有因襲關(guān)系，如胡輝做了一系列的《文心雕龍·情采》引用《詩經(jīng)》考論、《文心雕龍·時(shí)序》引用《詩經(jīng)》成辭考論、《文心雕龍·史傳》引用《詩經(jīng)》考論、《文心雕龍·樂府》引用《詩經(jīng)》成辭考論、《文心雕龍·詔策》引用《詩經(jīng)》成辭考論、《文心雕龍·比興》引用《詩經(jīng)》成辭考論等10篇論文，這些論文從《文心雕龍》直接引用或化用《詩經(jīng)》里的字句，由此指出：這是劉勰“據(jù)事以類義，援古以證今”文論思想的具體實(shí)踐，反映了作為理論家的劉勰把《詩經(jīng)》看作自己的資源和研究對象，在創(chuàng)作時(shí)自覺、自發(fā)地運(yùn)用《詩經(jīng)》。

四、研究建議

研究方法較全面，研究涉及的主題和相關(guān)學(xué)科較為寬泛。但是在研究重心上有所偏重于創(chuàng)作論、總論、文學(xué)評論三個(gè)方面。對文體論的研究不足，還有待于進(jìn)一步挖掘《文心雕龍》文體論的價(jià)值和意義，對了解整個(gè)魏晉時(shí)期的文體發(fā)展情況、文體的風(fēng)格，以及文體的承前啟后有較大的意義?！段男牡颀垺费芯开?dú)成一門“龍學(xué)”，研究成果一直都很豐富，但是在21世紀(jì)呈現(xiàn)頹勢。這說明現(xiàn)當(dāng)代文論自身在逐步完善，也說明文心雕龍的研究遭遇瓶頸，急需新的研究來突破瓶頸，取得更好的發(fā)展。

（本文為“華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計(jì)劃資助項(xiàng)目”。）

注釋：

[1]范文瀾注：《<文心雕龍>注》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版，第1頁。

[2]侯素芳，湯建民：《國內(nèi)<文心雕龍>研究綜述：2001——2010》，浙江大學(xué)熟人學(xué)報(bào)，2012年，第1期，第53-59頁。

[3]譚帆：《劉勰和鐘嶸文學(xué)批評方法的比較》，學(xué)術(shù)月刊，1985年，第04期，第67-72頁。

[4]羅明月：《<文心雕龍>“封禪”與<文選>“符命”之辨析》，河南社會(huì)科學(xué)，2014年，第11期，第21-24頁。

[5]趙俊玲：《<文心雕龍>與<文選>誄文觀辨析》，河南社會(huì)科學(xué)，2014年，第12期，第25-29頁。

[6]陳婷婷：《劉勰誄文寫作觀念探析》，牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年，第11期，第20-21頁。

[7]童慶炳：《<文心雕龍>“道心神理”說新探》，文學(xué)評論，2014年，第4期，第5-14頁。

[8]牟世金：《劉勰論民間文學(xué)》，青海社會(huì)科學(xué)，1988年，第05期，第58-65頁。

[9]馬驍英：《<文心雕龍>中的小說理論因子》，沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015年，第02期，第108-112頁。

[10]范文瀾注：《文心雕龍注》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版，第179頁。

[11]侯素芳，湯建民：《國內(nèi)<文心雕龍>研究綜述：2001——2010》，浙江大學(xué)熟人學(xué)報(bào)，2012年，第1期，第53-59頁。

（王菁 福建廈門 華僑大學(xué)文學(xué)院 362000）