摘 要：“味”作為中國古典美學(xué)術(shù)語，成為評(píng)價(jià)詩歌品格高低的一個(gè)重要尺度。這些年來，研究“滋味說”的文章有很多，但是，研究學(xué)者大多將其作為古代的文學(xué)評(píng)論論著來研究，將其與中學(xué)古典詩歌鑒賞教學(xué)相結(jié)合起來研究的還比較少。因此，文章將嘗試從“滋味說”視角下看中學(xué)古典詩歌鑒賞教學(xué)，并對當(dāng)前古典詩歌鑒賞教學(xué)提出借鑒性的建議。

關(guān)鍵詞：滋味說 語文教學(xué) 詩歌鑒賞

作為最為傳統(tǒng)的學(xué)科——語文，她承載著中國幾千年來的傳統(tǒng)文化與精髓，新課改以來，古典詩歌教學(xué)越來越受到重視，并且學(xué)界提出了“培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”[1]的要求。但是受應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前我國的高中古典詩歌教學(xué)著重于學(xué)生解題技巧的訓(xùn)練，高考指向性非常的明確，學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣不濃，古典詩歌的鑒賞能力沒能真正得到提高。筆者根據(jù)中學(xué)古典詩歌教學(xué)的實(shí)際，對鐘嶸的“滋味說”進(jìn)行探討，深入挖掘其美學(xué)內(nèi)涵并且為當(dāng)前的高中詩歌教學(xué)找尋解決辦法，也希望為目前中學(xué)古典詩歌教學(xué)的發(fā)展道路奉獻(xiàn)綿薄之力。

一、中學(xué)古典詩歌鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀

語文新課程改革以來，教師雖然對于古典詩歌教學(xué)的觀念在一定程度上更加注重了，但是卻因?yàn)橐徊糠纸處煹奈膶W(xué)素養(yǎng)較差，自身缺乏古典詩詞理論方面的知識(shí)，而使古典詩歌鑒賞教學(xué)不能夠根據(jù)新課程改革的目標(biāo)進(jìn)行改革完善，依舊存在著很多的問題。

（一）教師過分強(qiáng)調(diào)詩歌教學(xué)的功利性

詩歌教學(xué)本身應(yīng)該是“文學(xué)性”的教學(xué)，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成高尚的審美趣味，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，不應(yīng)帶有功利性的色彩。而高考恰恰是功利性的考試，古典詩歌默寫與鑒賞部分占分不低，并且比較容易拿分。有些老師為了保證這一塊不讓學(xué)生丟分，在古典詩歌教學(xué)過程中，為了“考試”而教學(xué)，美感蕩然無存。

（二）教師缺乏詩意情懷

詩歌之所以為詩，是它具有本身獨(dú)特的性質(zhì)——詩性。在古代，詩歌是大眾廣為流傳的一種文學(xué)體裁，從古至今多少文人墨客用詩歌來傳達(dá)自己的感情，而如今，卻鮮為人知。如今中學(xué)詩歌教學(xué)的問題很大程度上是因?yàn)槿藗冊娨馇閼训娜笔?。有些老師在詩歌教學(xué)過程中理性地肢解詩歌，導(dǎo)致詩味全無。

（三）部分教師古代詩歌理論知識(shí)不足

目前許多語文教師對詩歌所包含的文學(xué)性認(rèn)識(shí)不足，文學(xué)修養(yǎng)不夠，平時(shí)對古典詩歌的閱讀很少，缺乏古典詩詞的理論知識(shí)，也缺乏掌握詩歌教學(xué)課堂的能力。理論知識(shí)的匱乏導(dǎo)致許多語文教師在古典詩詞鑒賞的教學(xué)中縮手縮腳，教學(xué)內(nèi)容也都拘泥于教學(xué)參考，不敢往其他地方拓展。這樣不僅對自身的職業(yè)發(fā)展不利，更無法發(fā)散學(xué)生的思維。

二、“滋味說”的內(nèi)涵

（一）“形象鮮明”

鐘嶸強(qiáng)調(diào)鮮明的形象對于創(chuàng)作“有滋味”的詩歌的重要性。他反對“理過其辭”的詩歌，認(rèn)為這些詩歌背離詩歌創(chuàng)作的初衷，沒有“滋味”。他贊賞張協(xié)等人的詩歌對“形象”塑造的重視，因?yàn)橹挥薪柚r明具體的形象，詩歌所表達(dá)的情感才能夠通過這些形象表現(xiàn)出來。

（二）“文已盡而意有馀”

鐘嶸所說的“文已盡而意有馀”，實(shí)際上也就是“興”。這是一個(gè)全新的解釋?！拔囊驯M而意有馀”是使詩歌在有限的文字中具有豐富的情感意蘊(yùn)，這是一種使詩歌更加富有韻味的藝術(shù)手法，能讓讀者感到回味無窮，引起讀者廣泛的聯(lián)想和想象，這樣的詩就是“有滋味”的詩。

（三）“自然英旨”

鐘嶸論詩強(qiáng)調(diào)情真意切，反對造作雕琢，他認(rèn)為“有滋味”的詩歌，貴在提倡“直尋”和“自然英旨”，提倡的是一種自然之美。他反對齊梁時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)的聲律論，其過分講究聲律會(huì)阻礙詩歌真實(shí)意義的表達(dá)，在鐘嶸看來，“自然英旨”既是詩歌的重要審美標(biāo)準(zhǔn)，又是“滋味”的基本要素之一。

三、“滋味說”對古典詩歌鑒賞教學(xué)的啟示

（一）高中古典詩歌鑒賞重在“品情”

《詩品序》中提到“《詩》可以群，可以怨?！盵2]其中的“怨”就是指表達(dá)自己的情感。由此可見，抒發(fā)情感是古典詩歌最顯著的特點(diǎn)。因此教師在進(jìn)行古典詩歌教學(xué)時(shí)，無論是幫助學(xué)生梳理字詞、解釋意象還是解釋表達(dá)方式、鑒賞詩歌語言，都要以“品情”為中心來展開，引導(dǎo)學(xué)生了解意象之外詩歌中所隱含的詩人的真摯的情感，使學(xué)生在審美情趣、人文素養(yǎng)等方面獲得升華。例如陶淵明的《歸園田居》（其一），重在指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)陶淵明回歸田園后悠然自得的心境。另外，在新課標(biāo)理念指引下的高中古典詩歌鑒賞教學(xué)注重學(xué)生的主體地位，教師不能代替學(xué)生去感悟，而是去引導(dǎo)學(xué)生深入對詩歌的鑒賞，鼓勵(lì)學(xué)生不斷思考，去領(lǐng)悟詩歌所包含的情感，并將這種情感內(nèi)化為自身所具有的審美能力和人文素養(yǎng)。

（二）重視詩歌的誦讀

鐘嶸在《詩品》的序言中曾說過：“余謂文制本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣?！盵3]在鐘嶸看來，詩歌需要吟誦。詩歌是一個(gè)情感含蓄雋永的文體，那么我們要想了解詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)的心境，想要表達(dá)的情感，就必須對詩歌進(jìn)行誦讀。讀者通過反復(fù)誦讀，既可以讀懂詩歌的內(nèi)容，又能夠領(lǐng)會(huì)詩歌所表達(dá)的意境，既是一種美的享受，又能夠讓學(xué)生從中獲得一定的思想教育。因此教師在詩歌教學(xué)的課堂中，不能缺少“讀詩”的聲音。

（三）引導(dǎo)學(xué)生形成“知人論世”的意識(shí)

“知人論世”是我國古代評(píng)論詩歌的重要方法，新課標(biāo)中也強(qiáng)調(diào)詩歌教學(xué)的過程中注重“知人論世”方法的使用。這是因?yàn)楣糯娙耸峭ㄟ^詩歌創(chuàng)作來表達(dá)自己的情感的，所以詩歌中必然包含著詩人的個(gè)人品性和人生遭遇。所以在詩歌鑒賞教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生形成“知人論世”的鑒賞意識(shí)。但是，又不能簡單地將“知人論世”當(dāng)成告訴學(xué)生詩人的生平事跡，并在詩歌教學(xué)的一開始都灌輸給學(xué)生，要遵循學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，隨著詩歌教學(xué)的深入，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生設(shè)身處地地去感受詩人的情懷。

四、結(jié)語

“滋味說”的提出為詩歌批評(píng)提出了新的標(biāo)準(zhǔn)，也為中學(xué)古典詩歌鑒賞教學(xué)指引了新的方向。作為新時(shí)代的語文教師，在用心教學(xué)的同時(shí)，也要不斷地去充實(shí)自己，提升自己，多學(xué)習(xí)一些古代文論的知識(shí)，為自身的職業(yè)成長作積累。

注釋：

[1]中華人民共和國教育部制定：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，北京：人民教育出版社，2003年版，第9頁。

[2][3]楊焄譯注：《詩品譯注》，上海：上海三聯(lián)書店，2014年版，第1頁。

（袁晗 安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241003）